經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值理論發(fā)展與探討論文

第頁共頁經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值理論開展與討論論文經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值理論開展與討論論文摘要：一、價(jià)值理論概述(一)供應(yīng)決定論供應(yīng)決定論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表理論,他們認(rèn)為在消費(fèi)的過程中才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值,價(jià)值由消費(fèi)創(chuàng)造,因此稱之為供應(yīng)決定論。同時(shí),由社會(huì)資本、勞動(dòng)和土地三者的共同作用形成消費(fèi)的整個(gè)過程,所以對價(jià)值泉的探尋必須結(jié)合這三個(gè)消費(fèi)要【關(guān)鍵詞】：^p：經(jīng)濟(jì)學(xué)論文發(fā)表一、價(jià)值理論概述(一)供應(yīng)決定論供應(yīng)決定論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表理論,他們認(rèn)為在消費(fèi)的過程中才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值,價(jià)值由消費(fèi)創(chuàng)造,因此稱之為供應(yīng)決定論。同時(shí),由社會(huì)資本、勞動(dòng)和土地三者的共同作用形成消費(fèi)的整個(gè)過程,所以對價(jià)值泉的探尋必須結(jié)合這三個(gè)消費(fèi)要素。出于對形成價(jià)值的因素認(rèn)識(shí)的不同,又分為兩個(gè)派別。其中一派認(rèn)為創(chuàng)造價(jià)值的唯一因素就是勞動(dòng),他們的學(xué)說被稱為勞動(dòng)價(jià)值論;另一派秉承社會(huì)資本、勞動(dòng)和價(jià)值三個(gè)因素共同創(chuàng)造價(jià)值,即要素價(jià)值理論。(二)邊際效用價(jià)值論邊際效用價(jià)值論最早形成于18世紀(jì)中葉,隨后在19世紀(jì)70年代形成完好的理論體系,主要由奧地利學(xué)派門格爾、英國的杰文斯和洛桑學(xué)派的瓦爾拉斯完成理論的整合。該學(xué)派在“邊際效用”的概念中明確:社會(huì)商品價(jià)值的決定因素不是表達(dá)在供應(yīng)方面的消費(fèi)費(fèi)用,而主要是消費(fèi)者個(gè)人需求方面的因素。也就是決定社會(huì)商品價(jià)值的唯一因素是商品給消費(fèi)者所提供的邊際效用大小,也就是“邊際效用價(jià)值論”。西方學(xué)者普遍認(rèn)為,邊際效用價(jià)值理論的出現(xiàn)和完善,徹底使斯密在《國富論》中提出的“水與金剛石的價(jià)值悖論難題”得到較為完美的解決。(三)供求決定論供求決定論是有新古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾創(chuàng)立。馬歇爾的理論對價(jià)值的闡述是通過需求個(gè)供應(yīng)兩個(gè)方面來進(jìn)展。他首先從邊際效用遞減規(guī)律中引出社會(huì)商品的“需求價(jià)格”,然后再由消費(fèi)費(fèi)用遞減規(guī)律得出商品的“供應(yīng)價(jià)格”,價(jià)值是由需方和供方所能到達(dá)的平衡來最終決定,在這個(gè)層面上產(chǎn)生的價(jià)格就是“平衡價(jià)格”。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的供求決定論其實(shí)是綜合了主觀價(jià)值理論和客觀價(jià)值理論根底上的一種“平衡價(jià)格理論”。(四)勞動(dòng)價(jià)值理論勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思社會(huì)消費(fèi)理論的重要內(nèi)容,它與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的“勞動(dòng)價(jià)值論”是互相迥異的概念。馬克思認(rèn)為:在社會(huì)消費(fèi)中所付出的勞動(dòng)是價(jià)值的唯一決定因素,土地、資本等其他因素只能進(jìn)展“財(cái)富創(chuàng)造或進(jìn)展價(jià)值使用,完全不能成為“價(jià)值的'泉”,也不能成為社會(huì)商品價(jià)值的實(shí)體因素。馬克思的這種理論也被學(xué)術(shù)界稱之為“價(jià)值泉一元論”;這種理論也被認(rèn)為是徹底的“客觀價(jià)值理論”。通俗來講,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值的決定因素是實(shí)在和唯一的,只取決于在社會(huì)消費(fèi)過程中實(shí)際投入的勞動(dòng)量大小或有無,與社會(huì)居民的主觀意愿和個(gè)人好惡無關(guān)。二、價(jià)值理論開展的邏輯線索分析^p對價(jià)值理論開展過程的研究我們可以發(fā)現(xiàn)價(jià)值理論的提出和開展具有一定的階段性,可以說是為了適應(yīng)某階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展而產(chǎn)生的,相關(guān)理論的提出進(jìn)而反過來促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和開展。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展,現(xiàn)存的價(jià)值理論假如與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展不適應(yīng),或者說跟不上經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的程度,相應(yīng)的弊端就會(huì)逐步出現(xiàn)并對經(jīng)濟(jì)開展產(chǎn)生阻礙作用。在供應(yīng)的層面來尋找價(jià)值產(chǎn)生的泉,是經(jīng)濟(jì)客觀價(jià)值理論的范疇。最先由英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·佩蒂在他的代表作《賦稅論》中提出。佩蒂的價(jià)值理論學(xué)說不僅提出“商品的價(jià)值取決于消費(fèi)商品時(shí)所消耗的勞動(dòng)”的勞動(dòng)價(jià)值論觀念;還提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母”的經(jīng)濟(jì)學(xué)著名命題,佩蒂的學(xué)說認(rèn)為價(jià)值的創(chuàng)造因素包括勞動(dòng)和土地兩個(gè)因素。這個(gè)價(jià)值理論觀點(diǎn)后來被亞當(dāng)斯密、薩伊等學(xué)者所繼承,進(jìn)而演化為勞動(dòng)、土地和資本三個(gè)要素所組成的有機(jī)整體一起創(chuàng)造價(jià)值的“消費(fèi)費(fèi)用價(jià)值論”。馬克思的價(jià)值理論與三要素共同創(chuàng)造價(jià)值的理論不同,馬克思的價(jià)值理論首先更加嚴(yán)格區(qū)分“價(jià)值與使用價(jià)值、價(jià)值與價(jià)格”等相關(guān)因素的作用,其次主張只有勞動(dòng)要素本身才能創(chuàng)造價(jià)值,其他的因素(土地和資本)只能作為附加因素(非勞動(dòng)要素)并不能產(chǎn)生直接價(jià)值,而是僅能進(jìn)展價(jià)值轉(zhuǎn)移和創(chuàng)設(shè)使用價(jià)值。在需求的層面來探尋價(jià)值產(chǎn)生的泉,是經(jīng)濟(jì)主觀價(jià)值理論的范疇。實(shí)際上是以消費(fèi)者的主觀評價(jià)當(dāng)做價(jià)值評判的根據(jù)。這一理論最早可以追溯到18世紀(jì)中期意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)爾南陀·加里安尼《在貨幣論》中將“效用”與“稀少性”的結(jié)合來闡述商品價(jià)值。隨后在19世紀(jì)70年代才被奧地利學(xué)派門格爾和洛桑學(xué)派瓦爾拉斯開展成為一個(gè)完好的價(jià)值理論體系。需求價(jià)值理論認(rèn)為“效用”作為商品價(jià)值的泉,其存在詳細(xì)決定商品的“效用和稀少性”兩個(gè)因素。效用決定商品價(jià)值的內(nèi)容,稀少性決定商品價(jià)值的大小。二者的有機(jī)結(jié)合才構(gòu)成商品價(jià)值形成的充足條件。到19世紀(jì)末,馬歇爾綜合了當(dāng)時(shí)“邊際效用價(jià)值論”和“消費(fèi)費(fèi)用價(jià)值論”的相關(guān)內(nèi)容,重新對“價(jià)值”進(jìn)展學(xué)術(shù)定義,最終提出將“消費(fèi)供應(yīng)與消費(fèi)需求”相結(jié)合的平衡分析^p法。馬歇爾的價(jià)格理論最重要的奉獻(xiàn)在于將“價(jià)值”這一概念定義為交換價(jià)值或價(jià)格。在這個(gè)層面上,歷來的馬克思理論學(xué)者都成認(rèn)馬歇爾的價(jià)格理論就是價(jià)值理論。馬歇爾的價(jià)格理論雖然成認(rèn)價(jià)值的存在,但他將價(jià)值和價(jià)格視為同一的,因此,供求決定論的中心并非說明價(jià)值的泉,而是在于說明市場價(jià)格的產(chǎn)生。三、價(jià)值理論的本質(zhì)性分析^p對價(jià)值理論的爭議,特別是表達(dá)在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)家和西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間,形式上表現(xiàn)為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭,但本質(zhì)上卻是階級利益沖突的外化表現(xiàn)。其明顯的區(qū)別就在于:馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為在消費(fèi)資料被資本家私人占有的前提條件下,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間天然存在著不可調(diào)和的階級矛盾和利益沖突;但是邊際效用價(jià)值論和需求價(jià)值論和平衡價(jià)值理論那么認(rèn)為,兩個(gè)階級之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的,根本不存在不可調(diào)和的矛盾和沖突。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論從根本上提醒了資本社會(huì)存在的剝削和奴役的本質(zhì)。進(jìn)而對資本社會(huì)產(chǎn)生、開展和____的全部過程進(jìn)展辯證分析^p,最終闡述了人類社會(huì)開展的必然規(guī)律。價(jià)值理論在整個(gè)社會(huì)科學(xué)理論中處于核心地位,其開展?fàn)顩r在根本上制約整個(gè)社會(huì)科學(xué)的開展?fàn)顩r:它一旦存在某種概念上的模糊或朦朧就會(huì)在社會(huì)科學(xué)的許多概念上引發(fā)更大的混亂與曖昧;它一旦存在某種觀點(diǎn)上的錯(cuò)誤就會(huì)以不斷擴(kuò)大的方式傳播到社會(huì)科學(xué)的其它領(lǐng)域;它一旦出現(xiàn)某種理論上的危機(jī)必然導(dǎo)致其他許多社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)更嚴(yán)重、更深化的危機(jī)。只有對價(jià)值理論有了明晰認(rèn)定的根底上,才能在社會(huì)制度的建立上有更好地理論支撐,更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧開展。對價(jià)值理論的討論是一個(gè)由來已久且經(jīng)久不衰的理論熱點(diǎn),從沒有哪種理論像價(jià)值理論這樣,自產(chǎn)生之處就存在著種類繁多、莫衷一是的觀點(diǎn)。但這種現(xiàn)象卻不能簡單地歸因于價(jià)值理論本身的矛盾性和復(fù)雜性,只能從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)展深化的分析^p。經(jīng)濟(jì)學(xué)概念中的價(jià)值理論,本質(zhì)上可以看做經(jīng)濟(jì)學(xué)中歷史價(jià)值觀與哲學(xué)世界觀的有機(jī)