經(jīng)濟學(xué)讀書筆記15篇

第頁共頁經(jīng)濟學(xué)讀書筆記15篇經(jīng)濟學(xué)讀書筆記15篇經(jīng)濟學(xué)讀書筆記1一直都聽說"經(jīng)濟"這個名詞，但是對它并無感。直到進(jìn)入大學(xué)，選擇了"經(jīng)濟學(xué)"的專業(yè)，便知道，我和經(jīng)濟的不解之緣開場了。經(jīng)濟似乎是深奧的，自己又是淺薄的，便覺得緣分還是太淺。學(xué)校開展了讀書沙龍的活動，我開場接觸一些經(jīng)濟學(xué)類的書-《王二的經(jīng)濟學(xué)故事》和曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，我對經(jīng)濟有了更深化的理解，也覺得與經(jīng)濟學(xué)更近間隔，去感受經(jīng)濟的魅力。知道《經(jīng)濟學(xué)原理》這本書時，是因為剛學(xué)《微觀經(jīng)濟學(xué)原理》，朋友說曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》更便于去學(xué)習(xí)課程，可以說它不僅是一本細(xì)細(xì)咀嚼的課外書，更是一本課內(nèi)書，幫助學(xué)習(xí)認(rèn)識經(jīng)濟，分析^p經(jīng)濟，解決經(jīng)濟問題。相比于《經(jīng)濟學(xué)原理》，我更喜歡《王二的經(jīng)濟學(xué)故事》。可能是因為名字的差異。"故事"一詞更想讓我去探究它。在讀《王二的經(jīng)濟學(xué)故事》前，先看了作者郭凱的簡介，對其也是極其佩服。故事類的書有化深奧為粗淺的妙用，讓群眾都可以去承受的初衷。我很慶幸我成為了能承受它理解它的故事迷之一。這本書中，所有的主人公的名字都是王二，他擁有不同的身份，一會兒是地主，一會兒是打工仔，一會兒又變成企業(yè)老板，他經(jīng)歷了不同的事情，比方：買地、分糧、買票等。王二似乎成為了成百上千的縮影。王二在做出經(jīng)濟決策時，朦朧中也會受到國家政策的影響。印象化較深化的一篇是關(guān)于《王二買地和投資性購房的無奈》的文章，可以表達(dá)經(jīng)濟決策，以及這種決策受到國家政策的影響。王二是種糧好手，但由于村子的閉塞，糧食只能在村內(nèi)流通，存放在谷倉里的余糧便很多。糧食堆積，資產(chǎn)受損，于是他用糧食換地，結(jié)果地少糧多，地價開場上漲，村里人開場抱怨-王二在"吵高"地價。再來看我們?nèi)缃穹績r以及投資。現(xiàn)代人假設(shè)有一筆閑置的資金，他們不愿將錢閑置，而是想要一種平安的穩(wěn)定的投資。于是便出現(xiàn)買房投資的現(xiàn)象，這便表達(dá)了人們的經(jīng)濟決策。但再深化地去考慮問題，會疑問為什么造成"炒房價"呢?難道人們認(rèn)為的最好的投資方式竟然是買房?由此可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟體系出現(xiàn)了缺陷，國家是否應(yīng)當(dāng)采取措施，帶頭尋找更好的投資方式，有效地配置資，緩解房價，到達(dá)一定的效果?想要改變王二村里的高地價，可能需要一條通往山外的道路，那么高房價的解決方法便是有更好的投資渠道。這本書用的最多的是類比的修辭手法，如此便能直接了當(dāng)，幫助我們直觀的體驗經(jīng)濟與政治，國家與個人之間的關(guān)系。因為這些書，通過這次活動，我離經(jīng)濟又近了一步，希望類似的活動可以多多開展。作者郭凱，先后就讀于北京大學(xué)電子學(xué)，北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心，哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士，專注于中國和新興市場國家問題的研究，專業(yè)方向為國際金融和中國經(jīng)濟，曾就職于國際貨幣基金組織，如今中國人民銀行工作。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記2《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》以粗淺的舉例拉近我對經(jīng)濟學(xué)的一些理解，很多人覺得寫文章或者說話一定要很多“專業(yè)詞匯”〔尋常人聽不懂的專業(yè)術(shù)語〕才能襯托他的才能，而能去繁從簡仍然是一種才能。就像很多人搞不懂交互設(shè)計師、視覺設(shè)計師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計師我當(dāng)前認(rèn)為：交互設(shè)計師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會事先理解該戶主角色定義〔個人愛好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對照用戶故事〕，和他們的的生活使用場景，在根據(jù)戶主的使用場景來設(shè)計房子的構(gòu)造，假設(shè)戶主回家時都會脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們在入戶的位置會有一個設(shè)計，能讓戶主把大衣放在入戶處，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服〔一般主臥都在屋的最深處〕，室內(nèi)平面圖初稿出來以后和戶主一起走一遍，看是否滿足戶主的絕大局部生活使用場景；視覺設(shè)計師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計師，我們在入戶的位置設(shè)計了一個地方可以讓戶主回家后換取居家服，而視覺設(shè)計師決定這里是中國風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他～〔以上的解釋其實也不完全一樣，但是給其他行業(yè)的人解釋的時候，相對來說別人更能理解這種概念，畢竟大多數(shù)人都會經(jīng)歷裝修房子的事〕回到《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》讓我初略的理解自己生活的周圍也有很多抉擇其實也受著經(jīng)濟學(xué)的影響，比方為什么牛奶裝在方盒子里賣，而可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著工作年限增長而不是隨著工作銷量的進(jìn)步而增長？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？作為女生我有過這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時期為了買一件好看的衣服，我常常坐1小時的車去成都春熙路買衣服，因為春熙路商場多、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價便是花一整天的時間同時非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過這個門檻：花費很多時間不怕費事的去享受折扣。每一個社會存在的事物都受多方面的影響，比方時機本錢、本錢效益原那么；歷史淵、個人利益、人均收入等，從而導(dǎo)致不同的社會經(jīng)濟形態(tài)。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記3經(jīng)濟學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計學(xué)的開展一個又一個假設(shè)被推翻。我們不禁要感慨經(jīng)濟學(xué)的根底發(fā)生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會徹底實現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟。不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運作甚至可以自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟體。1、"以物易物與交易"等個人行為僅偶然出如今原始社會。經(jīng)濟學(xué)是最強調(diào)個人行為的不過人類在經(jīng)濟開展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的。馬克思對物物交換的描繪令人印象深化可惜他把經(jīng)濟開展階段和社會開展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。2、貿(mào)易并非出如今社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。3、貿(mào)易并不依賴于市場它起于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟學(xué)教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會開展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現(xiàn)的。4、市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿(mào)易理論認(rèn)為假設(shè)交易效率高到使一國有限人口缺乏以包容很高的最優(yōu)分工程度時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實證研究。5、分工并非起于貿(mào)易而是起于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實。斯密認(rèn)為人類單獨具有要求互相交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工。分工程度的上下受市場范圍大小的限制。但在資本興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動消費率不同造成了分工。6、金錢并非是一項決定性的創(chuàng)造金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多開展到相當(dāng)高程度的社會群體排擠使用貨幣。7、中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實力的表達(dá)。8、重商迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴展到全國。重商在很大程度上促進(jìn)一國的經(jīng)濟開展同時促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。9、15世紀(jì)以前從來未曾有過國家保護(hù)政策?，F(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復(fù)興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護(hù)政策。如____中國。10、壟斷是資本的常態(tài)競爭是特殊和少見的。資本的成就是限制市場的產(chǎn)物。積累大量資本的才能依賴于創(chuàng)造壟斷的才能而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易消費和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記4關(guān)鍵概念：1、投資：狹義的投資是指為建造和購置固定資產(chǎn)、購置和儲藏流動資產(chǎn)而事先墊付的資金及其經(jīng)濟行為。廣義的投資是指一切為了將來的所得而事先墊付的資金及其經(jīng)濟行為。投資活動是諸多要素的統(tǒng)一：投資主體、投資環(huán)境、資金投入、投資產(chǎn)出、投資目的。2、投資主體：是指各種從事投資活動的法人和自然人。在我國理論中，詳細(xì)表現(xiàn)為從事投資的各級政府、企業(yè)、個人及外商等。3、經(jīng)營性投資：是指所形成的資產(chǎn)主要用于物質(zhì)消費和營利性效勞。主要特征為：投資資金所轉(zhuǎn)換的資產(chǎn)在運轉(zhuǎn)中進(jìn)展經(jīng)濟核算，以其收入彌補其支出，計算和考核盈虧。正常情況下，所投資金可以完成周轉(zhuǎn)過程。4、消費本錢：和期間費用共同構(gòu)成總本錢費用，是指企業(yè)發(fā)生的費用中，可以和一定產(chǎn)品對象相聯(lián)絡(luò)的支出，包括費用發(fā)生時可以確定產(chǎn)品本錢對象的直接費用和需要按照一定標(biāo)準(zhǔn)分配計入產(chǎn)品本錢的間接費用。詳細(xì)包括四局部內(nèi)容：直接材料費、直接工資、其他直接支出、制造費用。5、經(jīng)營本錢：是指工程總本錢費用扣除折舊費、維簡費、攤銷費和利息支出后的本錢費用。計算公式：經(jīng)營本錢=總本錢費用-折舊費-維簡費-攤銷費-流動資金貸款利息。6、固定本錢：但凡本錢總額在一定時期和一定業(yè)務(wù)量范圍內(nèi)，不受業(yè)務(wù)量增加減少變動影響而固定不變的本錢。但就單位產(chǎn)品中的固定本錢而言，那么與業(yè)務(wù)量的增減成反比例變動。7、變動本錢：指本錢總額與業(yè)務(wù)量總數(shù)成正比例增減變動關(guān)系的本錢。但就單位產(chǎn)品的本錢而言，那么是固定不變的。8、固定資產(chǎn)折舊：指固定資產(chǎn)在消費過程中，由于損耗而使其價值逐漸減少的現(xiàn)象。固定資產(chǎn)由于損耗而轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的那局部價值，在實際工作中稱為折舊額或折舊費。我國現(xiàn)行固定資產(chǎn)折舊方式主要有三種方式，即：平均年限法〔年折舊額D=〔P-S+T〕/Nd；〕、余額遞減法、年數(shù)和折舊法〔年數(shù)總和法〕。9、余額遞減法：是一種典型的加速折舊法，該方法的特點是固定資產(chǎn)使用前提取的折舊較多，隨著時間的推移，計提折舊的數(shù)額越來越少。其意圖在于鼓勵企業(yè)家大設(shè)備和建筑物的更新速度，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。余額遞減法適用于近代突飛猛進(jìn)的新技術(shù)工程，政府只對某些確有特殊原因的企業(yè)，才準(zhǔn)許采用加速折舊，工程的有效壽命至少為3年以上。計算公式：1〕折舊率：d=a[1-〔S-T〕/P]/Nd1≤a≤2，當(dāng)a=1時為直線折舊法，當(dāng)a=2時為雙倍余額法。2〕資產(chǎn)第M年的折舊額Dm=BVm-1*d=P*d〔1-d〕m-13〕對于第m年年末的資產(chǎn)帳面價值BVm-1=P*〔1-d〕m=P*〔1-d/Nd〕m其中P為固定資產(chǎn)的原值。10、年數(shù)和折舊法〔年數(shù)總和法〕，是以固定資產(chǎn)的原值扣除預(yù)計凈殘值后的余額作為計提折舊的根底，按照逐年遞減的折舊率計提折舊的一種方法。按照年數(shù)和折舊法，資產(chǎn)的大局部價值在其壽命的前1/3時間內(nèi)會被劃銷掉。計算公式：1〕、第m年年末的折舊費Dm為Dm=〔Nd-m+1〕*〔P-S+T〕/Sn2〕、第m年年末年數(shù)和Sn=ND*〔ND+1〕/2ND為資產(chǎn)折舊壽命。3〕、第m年折舊率為：dm=Dm/P*100%=2〔ND-m+1〕*[1-〔S-T〕/P]/[ND〔ND+1〕]4〕、第m年年末帳面價值為BVm=P-Ｄt之和11、利潤：是企業(yè)在一定時期內(nèi)從事消費經(jīng)營活動所獲得的財務(wù)成果。它可以綜合反映企業(yè)消費經(jīng)營各方面情況。:計算公式‘利潤總額=銷。售利潤+投資凈收益+營業(yè)外收入-營業(yè)外支出。12、稅收：是國家向納稅義務(wù)人無償征收財物的一種形式。作為經(jīng)濟范疇，它是國民收入分配和再分配的一種形態(tài)，但稅收與其他分配形態(tài)，如工資、利潤等分配形態(tài)不同，其他分配形態(tài)是以消費資料占有和人們在消費中的地位為前提，而稅收那么是以國家政治權(quán)利為前提，它具有強迫性、無償性、固定性三個特點，這三個特征互相聯(lián)絡(luò)、不可別離，構(gòu)成一種特殊的分配范疇。小結(jié)實物資產(chǎn)投資是人類最重要的經(jīng)濟活動之一。=投資市投資主體、投資環(huán)境、投資成果、投資目的等諸多因素的統(tǒng)一。成功的投資活動必須經(jīng)過首尾相連的四個階段，才能完成自己的一次循環(huán)，即投資的形成與籌集階段、投資的分配階段、投資的運用階段、投資的回收與增值階段。資本形成以后就要投入消費和經(jīng)營，消費與經(jīng)營過程中形成本錢費用。企業(yè)總本錢費用是指工程工程在一定時期內(nèi)為消費和銷售產(chǎn)品所花費的全部費用，它包括消費本錢和期間費用。企業(yè)經(jīng)營本錢是指工程總本錢費用減去折舊費、維簡費、攤銷費和利息支出后的本錢費用，能準(zhǔn)確反映企業(yè)經(jīng)營程度，是工程經(jīng)濟分析^p的重要指標(biāo)。根據(jù)企業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量與單位產(chǎn)品本錢之間的關(guān)系，可以把總本錢區(qū)分為固定本錢和變動本錢。這一劃分的牡目的是為了尋找降低本錢的途徑。折舊與攤銷的估算涉及到本錢費用、企業(yè)利潤的大小。我國先行固定資產(chǎn)折舊主要有三種方法：平均年限法〔直線法〕、——計提折舊額與資產(chǎn)使用年限成正比；余額遞減法；年數(shù)和折舊法。企業(yè)完成產(chǎn)品銷售以后，需要對銷售收入、利潤與稅金進(jìn)展核算。企業(yè)的銷售收入是指企業(yè)銷售額總和；銷售收入扣除總本錢費用就是純收入。企業(yè)利潤由銷售利潤、投資收益和營業(yè)外收支凈額所構(gòu)成。稅收是國家向納稅義務(wù)人無償征收財物的一種形式，它具有強迫性、無償性、固定性的特點。企業(yè)繳納的稅金主要有流轉(zhuǎn)稅類的增值稅、營業(yè)稅、消費稅；所得稅類的企業(yè)所得稅和外商投資企業(yè)和外國投資企業(yè)所得稅等。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記5在網(wǎng)上買了兩本比擬生疏的經(jīng)濟書籍——《宏觀經(jīng)濟學(xué)》、《微觀經(jīng)濟學(xué)》，完全生疏的領(lǐng)域，不過還蠻好玩的，作者寫的很通俗易懂，我看書的速度也可以，一個星期兩本，900多頁。收獲最大的是這兩個【關(guān)鍵詞】：^p：時機本錢——當(dāng)你決定是否做一件事情的時候，你所放棄的。專業(yè)解釋是為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價值。邊際效用——這個詞，在經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)中都有一定的含義，我更喜歡社會學(xué)的含義，即某人在近期內(nèi)重復(fù)獲得一樣報酬的次數(shù)越多，那么，這一報酬的追加局部對他的價值就越小。但這是一個極度正常的現(xiàn)象，可以解釋很多現(xiàn)象，不信你可以試試。其它還有很多政府層面的，就是宏觀的一些東西：一、人們總是面臨取舍，在公平和效率之間，這兩者不是都可以得到完美的，總需要取舍。二、貿(mào)易總能改善生活，在我們工作中，分工合作總會比一個人工作的效率高些，流水線的例子很容易理解這一現(xiàn)象。貿(mào)易會讓我們很容易享受世界各地的美妙。三、社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。雖然不是絕對，但我們還是得感謝這小小的通貨膨脹率，不然也許我們會失業(yè)呢。其實還有很多，但大多數(shù)我都記不住了，不過如今看新聞，偶然會聽到一些財政政策，會用所知的鳳毛麟角的只是去解釋動機，雖然多數(shù)的時候，我所理解的都是很片面的，還好我現(xiàn)階段不會用這些知識指導(dǎo)我生活和工作，不然估計會死的很慘的。這也許就是知道比不知道更恐懼的道理吧！經(jīng)濟學(xué)讀書筆記6最近看了一些書，在這里記錄下當(dāng)時看書的感受和體悟，共享的同時也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟學(xué)思維》。首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟學(xué)理論，但是里面類似針對某一個特定的社會現(xiàn)象用經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)展分析^p，看是否符合經(jīng)濟學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場規(guī)那么。首先，其實我們的社會對于讀書和教育有偏頗，以下有個觀點：一個正常的社會，大局部人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)可以帶來財富的實用性知識，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實際上，可以獲取到這些實用性知識的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實際的消費經(jīng)營活動，說直白點，就是干中學(xué)。中國社會上，總是盲目的抬高讀書的地位，好似閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為“讀書無用論”，其實閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對不對，只有把這個事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一局部的時候，你才能放下，真正的體會到讀書帶來的樂趣，否那么要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，〔你能騙的了自己嗎？〕書中關(guān)于讀書的觀點，分享一下：讀書之三要：A、要閱讀整本的書。如今社會的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的才能，變成了盲從之眾，這個意思是說作者可能在某個方向上只是提出了一點他的晉級的觀點，但是為了說明他的這個觀點在這個位置上是如何比原來先進(jìn)的，他需要介紹下如今的整個框架和人們針對現(xiàn)狀一個通用認(rèn)識。B、要帶著問題去讀書。主要針對知識性和工具性的書來講，假如你在現(xiàn)實生活中遇到一個詳細(xì)的問題，這樣帶著整個問題就需求答案，就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會是一個道理，針對性強，解決問題之后得到滿足心理更強。說相聲還得抖個包袱呢，是不是？C、讀書需要和人討論。假如只是一個人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個心理暗示：就是惰性原那么，以為你自己懂了，假如如今有個沒時間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現(xiàn)實情況是你有90%的可能會被人問的張口結(jié)舌，估計還得重讀。另外一個場景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的時候，其實就是一個很好的討論平臺，大家程度差不多，遇到問題及時就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識就能記憶一輩子。讀書之三不要：A、不要帶著包袱去讀書。其實就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會中的綜合價值已經(jīng)表達(dá)了是不是人才這個定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。B、不要玩物喪志。這個觀點說實話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書的形態(tài)〔是否是紙質(zhì)的，電子書也能看〕，這個東西我覺得主要看個人的習(xí)慣，如今人們獲取知識來這么多渠道，其實就是個人習(xí)慣。C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實。個人認(rèn)為這個觀點比擬重要，其實說出了社會中很多“書呆子”類的，只具備書本知識，但是脫離社會現(xiàn)實，辦理實際事務(wù)時比擬低能，還會影響他自己對社會形成一個扭曲的認(rèn)識。在一些比擬抽象的領(lǐng)域，比方圍棋、數(shù)學(xué)、計算機類的，可能會容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會有十幾歲的法官和人事經(jīng)理〔這些需要社會經(jīng)歷積累〕。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記7這本書是關(guān)于城市經(jīng)濟學(xué)的一部著作，城市經(jīng)濟學(xué)屬于地理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的穿插學(xué)科，討論家庭效用最大化的區(qū)位決策和企業(yè)利潤最大化問題，并描繪這些決策如何促使不同城市規(guī)模與城市形態(tài)的形成。什么是城市經(jīng)濟學(xué)？城市經(jīng)濟學(xué)屬于地理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的穿插學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)研究在資稀缺背景下人們的決策問題。家庭制定效用最大化決策，而廠商制定利潤最大化決策。地理學(xué)是研究事物如何在空間上配置的學(xué)科，并答復(fù)人類活動的起地問題。城市經(jīng)濟學(xué)將地理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)交融為一體，研究家庭效用最大化和廠商利潤最大化下的位置或區(qū)位選擇。城市經(jīng)濟學(xué)還可以用于甄別無效率的區(qū)位選擇，對可供選擇的公共政策進(jìn)展檢驗，以便作出有助于進(jìn)步效率的決策。這本書共分為6個局部：在第1篇，它解釋了城市為什么會存在及導(dǎo)致城市增長與衰退的原因。第2篇主要講述土地租金和土地利用形式以及政府在決定土地利用形式中的角色。第3篇討論城市交通體系，包括分析^p公共交通體系的定價與設(shè)計、小汽車使用所產(chǎn)生的外部性問題〔擁擠、環(huán)境破壞、碰撞〕。第4篇利用一個理性模型討論城市犯罪的起因和空間影響。第5篇解釋了住宅市場的特性，檢驗了政府住宅政策的影響。最后一局部解釋了地方政府分割體系的理論根底，并討論了地方政府對政府間補貼的反響及納稅人對地方稅的反響。書的內(nèi)容比擬淺，相當(dāng)于專業(yè)入門教程，是為本科學(xué)城市經(jīng)濟學(xué)和城市事務(wù)課程的學(xué)生所設(shè)計的。書中所使用的經(jīng)濟學(xué)概念可以通過書后面提供的一個附錄〔“微觀經(jīng)濟學(xué)工具”〕來理解，那里面包括了所有關(guān)鍵的概念。因此對我們而言，閱讀并不是很困難，這本書研究城市和城市問題，這些問題在現(xiàn)代社會都是很熱門的話題嗎，因此這個研究本身也就很有社會價值，對我們這些心系社會，想要研究，解決城市存在的問題，推動社會前進(jìn)的學(xué)生而言，就更是這樣。我們對城市有種復(fù)雜的感情。從正面來看，城市推動了創(chuàng)新、消費和貿(mào)易的開展，因此也進(jìn)步了我們的生活程度；從負(fù)面來看，城市存在著諸如噪音、污染、擁擠等問題。我們將在本書第一局部看到，廠商和居民之所以選址于城市，是因為城市內(nèi)部集聚所產(chǎn)生的外部性可以抵消這些城市問題所帶來的額外本錢。而書的后半局部主題是制定解決擁擠、污染和犯罪等城市問題的政策可以增強城市活力，推動城市開展。有些觀點有的和我平時的感覺很不同，但是看過作者的分析^p后，我的觀念并不那么確定了，總而言之，這是本很有價值的書。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記8《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》很簡單，聞其名就可以知道這是一本與經(jīng)濟學(xué)有關(guān)的書籍，但大多數(shù)的人聽到“經(jīng)濟學(xué)”這個詞時，往往會感到頭疼。而當(dāng)你讀了《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》這本書時，你就會以一種全新的視角理解“經(jīng)濟學(xué)”，也會改變經(jīng)濟學(xué)在你心里的那個枯燥乏味的印象?！杜Ｄ炭蓸方?jīng)濟學(xué)》的作者羅伯特·弗蘭克教授是美國康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授。弗蘭克教授喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟學(xué)作業(yè)”，羅伯特·弗蘭克教授會在書中舉出很多千奇百怪的例子，讓學(xué)生寫小論文，提一些日常生活中的小問題，并以經(jīng)濟學(xué)的視角做出答復(fù)。教授的這些根本原理簡單而又生動，很容易被人理解。經(jīng)過幾年的積累，這些問題被搜集成冊，就成為此書的藍(lán)本。在本書的各個章節(jié)中，作者通過一系列通俗易懂的例子，向我們講述了生活中的經(jīng)濟學(xué)。例如在作者講述產(chǎn)品設(shè)計中的經(jīng)濟學(xué)時，讓我懂得了產(chǎn)品設(shè)計既要包含最符合消費者心意的功能，又要滿足賣方保持低價、便于競爭的需求，產(chǎn)品設(shè)計要實現(xiàn)二者的平衡。產(chǎn)品設(shè)計的功能要符合本錢效益的原那么。還有作者講述的供求關(guān)系理論原那么也讓我尤為深化。其中，給我印象最深化的是作者舉出了一個“為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費的花生米？”這個例子很真實，免費花生米可以隨意索要，而花生和酒是互補品，酒客花生吃的越多，從而點的酒就越多，因此，酒就可以給商家?guī)硐鄬捎^的利潤率。而水和酒又互為替代品，既然酒客吃花生米對水和酒有需求量，而酒吧買的水的價格相對較高，那酒客們?yōu)槭裁床毁I酒呢？這樣何樂而不為呢？這些例子讓我理解到了市場中的不少重要形式。通過這些例子，我理解了“一價格定律”，也告訴我任何試圖利用富人愿意多花錢的想法的供給商，都會給競爭對手創(chuàng)造出直接的獲利時機。書中生動鮮明的例子數(shù)不勝數(shù)，通過這些例子，改變了我之前那個以數(shù)學(xué)為核心的硬學(xué)科“經(jīng)濟學(xué)”的觀點，讓我知道了經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是一門根植于經(jīng)歷和觀察的社會科學(xué)?！杜Ｄ炭蓸方?jīng)濟學(xué)》把經(jīng)濟學(xué)從數(shù)學(xué)中解脫出來，并為其在人們的日常生活中生根發(fā)芽提供了無限能量。因此，假如我們也能在生活中多提幾個“為什么”，我們也會從中收益很多噠。用經(jīng)濟學(xué)家的目光對待生活，讓每個人都成為經(jīng)濟學(xué)家。根據(jù)詳細(xì)事例理解這些原理，誰都能毫不費力地掌握它。他提取日常生活經(jīng)歷中一百多個事例，了我們用經(jīng)濟學(xué)的目光對待生活和工作，并在不同環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理，與此同時，體驗到作為“經(jīng)濟學(xué)家”的美妙之處。弗蘭克的書告訴我們，多多觀察生活，就會發(fā)現(xiàn)有趣的東西，而且經(jīng)濟學(xué)根底概念會給這些行為和事件以合理的解釋。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的好方法，適用于我們所有人?！Z貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主羅伯特·索洛。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記9從前有一個與世隔絕的小島。假設(shè)一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦?于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當(dāng)交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為理解決這個問題，想了一個方法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。剛開場這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀?？墒菎u上金銀的產(chǎn)量太小，當(dāng)人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不消費別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用如今的話說就是經(jīng)濟開展減速了。于是大家想了一個方法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進(jìn)展，大家都拼命的消費，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的消費數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深化的進(jìn)展。后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。有一天島上的人創(chuàng)造了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上消費的東西多，那個島上消費的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開場互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活消費需要，使交換活動到了一個空前的高潮。由于島上消費的產(chǎn)品太多了，以致于沒法準(zhǔn)確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開場漲價，發(fā)行少了呢就開場降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一局部錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準(zhǔn)備金率?？墒怯幸痪植柯斆魅碎_場怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機翻開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。然后這個人開場賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當(dāng)把這個石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當(dāng)這個石子不停的流動轉(zhuǎn)讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱?dāng)這個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是假如當(dāng)持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出N多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記101、我們需要的各種好東西，大局部是由契約、由交換、由購置得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余消費物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余消費物。3、分工的場面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的消費物只能滿足自身欲望的極小局部。他有大局部的欲望須用自己消費不了的剩余勞動消費物，交換自己所需要的別人勞動所消費的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比擬普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)視指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原那么支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。7、勞動消費物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈從于自己提出的條件，絕非難事。8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負(fù)。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比擬對于才能過于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的時機，評價過高；同時又把損失的時機，評價過低。至少，一個人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的時機，過于重視。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記11曼昆教授在《經(jīng)濟學(xué)原理》的第一章，即開宗明義的提出經(jīng)濟學(xué)的十大原理。這十大原理涵蓋經(jīng)濟學(xué)的各個方面，從人們?nèi)绾巫龀鰶Q策，到人們?nèi)绾芜M(jìn)展貿(mào)易，直至整個經(jīng)濟如何運行，層層推進(jìn)，構(gòu)成了經(jīng)濟學(xué)的整體。原理一云：人們面臨權(quán)衡取舍；原理二云：某種東西的本錢是為了得到它所放棄的東西，簡言之就是時機本錢。原理一和二是相關(guān)的，舉例來說，甲有5K人民幣，他可以選擇買一臺筆記本電腦或者外出旅游〔當(dāng)然他可能還有其它的選擇，比方買股票〕，那么這個時候他就面臨取舍。這種取舍我們幾乎天天面對，今天中午吃午飯還是面條？天冷了，用取暖器還是開空調(diào)？買國產(chǎn)車還是買進(jìn)口車？一個國家也類似如一個人，也需要做出取舍：該開展重工業(yè)還是輕工業(yè)？側(cè)重開展國防還是民用工業(yè)？是進(jìn)口核電設(shè)備還是自主研發(fā)？所謂時機本錢，就是為了得到某種東西而必須放棄的東西。如上例中甲選擇買筆記本電腦，那么他的時機本錢就是放棄外出旅游〔當(dāng)然，其它的選擇也是他的幾乎本錢〕。也就是說甲決定花5K買一臺筆記本電腦，他就不能再用這5K作其它的花費。時機本錢是極其重要的，考慮兩個人A和B，他們開個雜貨店，假設(shè)每天均能盈利200元。而A又是個程序設(shè)計人員，他假如在某公司上班，每天可以賺250元，那么他開雜貨店的時機本錢是較大的；而B是個卡車司機，假如他開車，每天可掙120元，他的時機本錢要小。自然，A會關(guān)閉雜貨店而B會選擇繼續(xù)經(jīng)營，這也解釋了我們這個社會的職業(yè)多樣性以及人們的選擇的差異。原理三：理性人考慮邊際量。經(jīng)濟學(xué)里通常假設(shè)人是理性的，所謂理性人就是在時機本錢既定的條件下，人們會系統(tǒng)而有目的做可以到達(dá)其目的最好的事。在上列子中，同樣是一天時間，A會選擇做程序員工作，B會選擇開雜貨店，他們都是理性人。所謂邊際量，簡單舉例說，買9雙襪子花費18元，假如再買一雙，那就再加2元，那么多買一雙襪子就得多花費2元，那么這最后2元就是增加的這雙襪子的邊際價格。邊際量是經(jīng)濟學(xué)中非常重要的一個概念，可以解釋喜歡喝可樂的人為什么不會把所有的錢都用來買可樂，可以解釋一個工廠不可能無限大。那么所謂的理性人考慮邊際量就很好解釋了，一個喜歡喝可樂的人，他花3元買一瓶可樂所得到的滿足感是宏大的，但是再花3元買一瓶可樂所得到的滿足感可能會降低，顯然繼續(xù)買的話，他的滿足感繼續(xù)下降甚至?xí)椒锤锌蓸返牡夭?。也就說，每多買一瓶，可樂的價格不變，但是他的邊際滿足感是下降的。原理三是很具有實用性。假設(shè)你回家坐汽車正常的車票是50元，但是在汽車即將啟動時假如還有3個空位的話，最后上的一個人可以花40元坐車。因為最后一個人上車對汽車所有者的邊際本錢是很小的'，也就說帶上這個人的本錢是很小的，但是邊際收益卻比擬大〔也就是相對不帶這個人，額外賺取了40元〕。但是假如有10個人想坐這個車的話，司機可能就需要重新考慮了，他必須考慮其所得和所失，如超載所帶來的平安問題，前面買票的顧客的不滿而導(dǎo)致的投訴等等。原理四：人們會對鼓勵做出反響。所謂鼓勵，就是某種刺激，可能是好的也可能是不好的，一旦外界有鼓勵存在，人們就會做出反響。這方面的例子不勝枚舉。超市對商品打折，人們會爭先恐后的去買。汽油漲價，更多的人會選擇不開車或者購置小排量的車，汽車公司會研發(fā)節(jié)能汽車，而石油公司會選擇進(jìn)步產(chǎn)量。經(jīng)濟學(xué)家甚至聲稱，人們對鼓勵做出反響，而所有經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容就是對此的解釋。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記12社會消費力的宏大開展，最終會使社會代替資本成為一個自然的歷史過程。但就社會初級階段同當(dāng)代資本制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認(rèn)識到兩種意識形態(tài)、兩種社會制度長期對抗的客觀必然性，也要清醒地認(rèn)識到它們之間暫時的、有條件的同一性。它們之間存在著平等競爭、互相借鑒、長期共存的歷史機遇。一個社會形態(tài)可以長期穩(wěn)定并不斷開展，其中必然有符合自身發(fā)生、開展的客觀規(guī)律在起作用。馬克思認(rèn)為，消費力決定消費關(guān)系，消費關(guān)系反作用于消費力。消費力和消費關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會的消費方式，決定著社會開展。有什么樣的消費方式，就有什么樣性質(zhì)的社會。我國現(xiàn)階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同開展的根本經(jīng)濟制度，消費方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為根底的。建立在這一根底上的社會既區(qū)別于資本社會，又不同于共產(chǎn)社會，這就是社會初級階段。歷史演進(jìn)的特殊性決定了中國____要領(lǐng)導(dǎo)一個嶄新的社會制度，去完成在西方國家由資本制度完成的歷史任務(wù)。這就是社會初級階段，一個相當(dāng)長的歷史階段?！吧鐣谋举|(zhì)，是解放消費力，開展消費力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。但這是一個漫長的歷史過程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”。這段話是改革開放的總設(shè)計師—小—平同志說的。人類社會開展的總趨勢只能是社會代替資本。但這種代替必須表達(dá)在社會制度上，而社會制度的變革又依賴于社會消費力的開展。社會和資本都是人類進(jìn)步的社會歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對立，但在當(dāng)代同處于人類社會開展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會存在”——“以物的依賴性為根底的人的獨立性”。當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會的價轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請保存此標(biāo)記值觀終于獲得了自己的制度載體——社會國家。中國從半殖民地半封建社會過渡到共產(chǎn)社會，需要經(jīng)過一個社會的初級階段，用來解放消費力、開展消費力、不斷擺脫對物的依賴性，為人的自由而全面的開展創(chuàng)造條件。而中國____的國家，就稱中國特色的社會。通過上述分析^p，我們可以獲得關(guān)于社會初級階段開展規(guī)律的如下感悟：第一，資本和社會都是人類進(jìn)步的社會歷史產(chǎn)物。它們幾乎同時產(chǎn)生，又同時在社會理論中不斷豐富和開展。第二，社會是對資本的揚棄。它反對剝削，但繼承人類一切美妙的價值追求：自由、民主、____、平等。第三，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟根底決定上層建筑。在社會消費力相對興旺的條件下，資本表現(xiàn)出存在的合理性;在社會消費力相對不興旺的條件下，社會也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的價值。所以，我們可以得出這樣的結(jié)論：社會和資本在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會和資本之間的矛盾運動雖然錯綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實的，都有其合理因素。不管是資本國家，還是社會國家，消費力開展程度都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)人們期望的那種高度興旺的程度，貧富差異是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會取代資本、完全戰(zhàn)勝資本還不可能上升到現(xiàn)實主導(dǎo)地位。人類社會開展的總趨勢只能是社會代替資本。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的理論所證明“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能包容的全部消費力發(fā)揮出來以前，是決不會____的?！比祟惿鐣欢〞崿F(xiàn)共產(chǎn)，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是____犧牲。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記13本書作者是美國學(xué)者阿瑟·奧沙利文，本書作為MPA系列教材之一，我認(rèn)為它具有的特色及表達(dá)的思想是值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的。也與我們的專業(yè)有著一定的聯(lián)絡(luò)。我對本書的特點總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟學(xué)的原理和分析^p方法極好地運用到城市問題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟學(xué)研究對象相關(guān)度較高的問題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會問題，作者都從經(jīng)濟學(xué)角度給予透徹的分析^p，既讓讀者再次體驗到經(jīng)濟學(xué)的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟原因。第二，本書的研究內(nèi)容打破了一般城市經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問題的局限，不僅分析^p了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大局部城市問題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟學(xué)角度分析^p了政府應(yīng)采取的政策，還分析^p了政府政策的效應(yīng)；不僅分析^p了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書的資料、圖片非常詳實，是一部理論性和實證性都很強的著作。第四，盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)方面的著作，卻非常通俗易懂，完全沒有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會有一種經(jīng)濟學(xué)就在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟學(xué)的感覺。城市是人類文明的象征，城市又是社會經(jīng)濟開展的產(chǎn)物。社會經(jīng)濟開展使城市的內(nèi)涵和外延不斷擴大：城市功能由最初單一方面的交換中心開展為商業(yè)、制造業(yè)、效勞業(yè)，政治、經(jīng)濟、文化、交通等多方面的中心；城市人口不斷增加、城市半徑擴大、中心點增多和擴散……，這使城市在運轉(zhuǎn)和開展過程中存在越來越多的經(jīng)濟問題需要研究。城市經(jīng)濟學(xué)便是運用經(jīng)濟學(xué)原理和方法探究城市問題的學(xué)說，它是一門較新的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，既是公共管理等管理學(xué)專業(yè)、高層次經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生必修的課程，又是實際從事相關(guān)工作的人員應(yīng)該學(xué)習(xí)的理論。住房上的種族隔離對中心城市貧困問題產(chǎn)生的影響。還介紹了一些引起貧困的其他原因并討論了一些反貧困政策，包括福利制度最新的全面變革——這一變革要求大多數(shù)承受福利救助者去工作以換取有限的國家補助?？吹贸鰜?，反映的這些問題都與我們息息相關(guān)。本書比典型的城市經(jīng)濟學(xué)教科書所覆蓋的范圍更廣，它完成一個學(xué)期的城市經(jīng)濟學(xué)教學(xué)提供了多種選擇。強調(diào)城市間位置分析^p的課程。本書是為大學(xué)本科城市經(jīng)濟學(xué)和城市事務(wù)課的教學(xué)使用而著，同時它也可用于研究生課程，如城市規(guī)劃、公共政策和公共管理。本書所使用的經(jīng)濟學(xué)概念不超出典型的中級微觀經(jīng)濟學(xué)所涉及的范圍，所以修過這一課程的學(xué)生可以迅速讀通這本書。為了方便那些對微觀經(jīng)濟學(xué)僅限于導(dǎo)論階段的學(xué)生或者僅僅對中級微觀經(jīng)濟學(xué)課程所涉及概念有所理解的學(xué)生。經(jīng)濟學(xué)讀書筆記14本書以粗淺的舉例拉近我對經(jīng)濟學(xué)的一些理解，很多人覺得寫文章或者說話一定要很多“專業(yè)詞匯”〔尋常人聽不懂的專業(yè)術(shù)語〕才能襯托他的才能，而能去繁從簡仍然是一種才能。就像很多人搞不懂交互設(shè)計師、視覺設(shè)計師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計師我當(dāng)前認(rèn)為：交互設(shè)計師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會事先理解該戶主角色定義〔個人愛好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對照用戶故事〕，和他們的的生活使用場景，在根據(jù)戶主的使用場景來設(shè)計房子的構(gòu)造，假設(shè)戶主回家時都會脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們在入戶的位置會有一個設(shè)計，能讓戶主把大衣放在