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第頁(yè)共頁(yè)經(jīng)典名著讀書(shū)心得15篇經(jīng)典名著讀書(shū)心得1花了1個(gè)月的時(shí)間看完了它,很慚愧自己像老牛走路似的看書(shū)速度,卻也不敢恭維自己看得有多精。讀完后,心里有股淡淡的惆悵感覺(jué),朦朧中,總覺(jué)得自己身上依稀有思嘉的身影。讀完《飄》,它確實(shí)給了我很大的震撼,更喚起我對(duì)過(guò)去的懊悔。同時(shí),對(duì)書(shū)中的描繪的人生、友誼、愛(ài)情,我也感觸頗多。關(guān)于人生的善與惡,我不敢妄加評(píng)論,因?yàn)?,畢竟我走的人生路還不及三分之一。十六歲的我,想法也許是很幼稚的?!讹h》中女主人公思嘉·奧哈拉并不是傳統(tǒng)觀念的好女人,她有著迷人的外貌、聰明的頭腦、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心、果敢的行為。同時(shí),她也驕傲、貪心、虛榮、追務(wù)實(shí)際,甚至曾經(jīng)有過(guò)為了到達(dá)目的而不擇手段,她渴望愛(ài)情,不顧一切世俗觀念,英勇地追求自己的愛(ài)。但當(dāng)感情和現(xiàn)實(shí)利益相沖突時(shí),她決然將經(jīng)濟(jì)需求放在首位。假如說(shuō)我佩服思嘉,那我更衷情于瑞德,因?yàn)槲乙餐瑯拥某绺咦杂?,他的豪放不羈,他的現(xiàn)實(shí),他的英勇,都傳神地說(shuō)明了他在亂世社會(huì)中成長(zhǎng)的1個(gè)人才,是在亂世生存與開(kāi)展的強(qiáng)者,強(qiáng)者應(yīng)適應(yīng)任何1個(gè)社會(huì),這也成了1個(gè)亙古不變的道理。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中對(duì)精神的取舍,在面對(duì)新惹事物時(shí),是適應(yīng)還是回避?思索過(guò)后,相信我們會(huì)有更多的啟發(fā)!談到友誼,雖然在《飄》中,作者并沒(méi)有竭力去描寫(xiě)友誼,但媚蘭對(duì)朋友的這份友誼仍然是讓我羨慕不已。記得桑費(fèi)有句話:“朋友有3種:愛(ài)你的朋友、恨你的朋友、忘記你的朋友。”我想媚蘭就是那種愛(ài)思嘉的朋友。她對(duì)思嘉感恩、感謝,甚至為了她可以____,她的真心在臨死前終于讓思嘉明白她是她唯一的真正朋友。在人的一生當(dāng)中,誰(shuí)能沒(méi)有朋友?有幾個(gè)真正的朋友便成了人一生最珍貴的東西。對(duì)待朋友,最好也是最真的方法--那就是真心!讀完了整本書(shū),我也摘出了最喜歡的兩句話:“美貌并不能使人高尚,穿著也不能使人尊貴?!?-警告愛(ài)慕虛榮的人?!拔蚁騺?lái)不是那樣的人,不能耐心地拾起一些碎片,把他們黏合在一起,然后對(duì)自己說(shuō)這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的一模一樣,一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了一一我寧愿記住它最好時(shí)的模樣,而不想把它修補(bǔ)好,然后終生看著那些碎了的地方”。一遍匆匆的略讀,并不能體味多少真諦,也許,等我再讀幾遍時(shí),會(huì)有更多的收獲吧。經(jīng)典名著讀書(shū)心得2自古以來(lái),人們對(duì)狼的印象就一直是壞的,這一點(diǎn)從成語(yǔ)中就可以看出來(lái),什么狼心狗肺啊,狼狽為奸啊,狼子野心啊,似乎狼就沒(méi)有什么好的,這有狼這個(gè)字眼才能詮釋壞的含義,但我看到狼圖騰這本書(shū)的時(shí)候,內(nèi)心并沒(méi)有什么過(guò)大的起伏,有的只有那深深地疑惑,為什么非要將狼作為圖騰,這是哪個(gè)名族的怪癖?查看簡(jiǎn)介,這本書(shū)里寫(xiě)的狼方式似乎與其他的作者寫(xiě)狼有所不同,它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)對(duì)待狼,而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力,一個(gè)雖聰明但不狡猾,一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事:一個(gè)年輕的漢族知青,他在蒙古的草原上,跟隨著崇尚和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人,在這個(gè)山美水美的地方,漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺狼群狩獵、看狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)······這些讓陳陣記憶猶新的事情漸漸消去他了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象,他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)英勇、智慧、頑強(qiáng)、忍受、慎重、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)草原精靈。這讓他著迷,讓他不停的探究狼的微妙。經(jīng)典名著讀書(shū)心得3因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪埃读_生門》可能要算芥川龍之介所有小說(shuō)里最為人所知的一個(gè)。但看過(guò)小說(shuō)后便知,電影其實(shí)并非改編自這一篇,而是取材于另一篇《竹林中》。真正的小說(shuō)《羅生門》,故事非常簡(jiǎn)單,篇幅也很短小,講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦,在與之對(duì)話后突然大悟,放棄了思想掙扎,下手搶劫了老婦然后逃走的事。動(dòng)亂災(zāi)害不斷的'年代,給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無(wú)路、無(wú)以為繼的情景下,不得不放棄良知以求活命,但可以看出,即使在作出了決定之后,他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存疑心。可是,偶遇老婦的一番話,讓他放棄了本來(lái)處于道德層面的掙扎,退回到活著還是等死的簡(jiǎn)單自問(wèn),從而做出了棄義偷生的選擇。老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā),武士是為了生存搶走老婦衣裳,這么做都非他們所愿,但除此之外,便沒(méi)有更好的活下去的出路。在那里,生死變成了超越道德的首要矛盾,而一條生命本身并沒(méi)有善或者惡的區(qū)分,于是正義與罪惡的界限模糊了。武士最終心生歹念搶劫而逃,小說(shuō)也在這荒謬的結(jié)局之中,引人走向?qū)ψ陨硇袨楦顚拥目紤]。善與惡的界限終究在哪里?是否為了生存就可以無(wú)所不為?是否為活命而被迫做出的事就都可以得到諒解,都可以逃脫良知的審訊?芥川龍之介并沒(méi)有給出他的答案,他只是借筆下的人物成認(rèn)了人性的黯淡一面,卻并沒(méi)有說(shuō)這即是必然。經(jīng)典名著讀書(shū)心得4令我最佩服的就是作者在描寫(xiě)兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來(lái)說(shuō)吧。不談兩人的盔甲武器,也不談雙方打斗的場(chǎng)面,單是兩人的馬,作者就寫(xiě)得活靈敏現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛,仿佛南山白額虎;毛堆膩粉,如同北海玉麒麟。”而楊志的馬“駿分火焰,尾擺朝霞,渾身亂掃胭脂,兩耳對(duì)攢紅葉?!弊髡哂^察細(xì)致入微,雖然在這里只用了比喻的手法,但在描寫(xiě)楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來(lái)比喻馬全身不同的紅,使人覺(jué)得可信、真實(shí),足可見(jiàn)作者技巧的巧妙。除了看,當(dāng)然也要考慮,我思來(lái)想去,就是一個(gè)問(wèn)題不大清楚,那就是何為好漢?一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來(lái)判斷的,那書(shū)中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松,他為兄報(bào)仇,殺了嫂嫂與西門慶,那是兄弟情深,也就算了。可他血濺鴛鴦樓,把氣撒到了別人身上,連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無(wú)怨無(wú)仇,連面都沒(méi)見(jiàn)幾回,有什么理由殺他?就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬?武松見(jiàn)孔亮喝酒吃雞,自己只有熟菜,便打跑他,自己霸占了,這也能稱作好漢?想著想著,倒也想出了幾分道理。以前,人們把“義”看得特別重,史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上,放了陳達(dá)嗎?如今,做事都得依法律,假如也學(xué)他們一樣,反而會(huì)害了別人。因此,時(shí)代變了,人的觀念變了,我們只能用欣賞的角度去看這本書(shū),萬(wàn)萬(wàn)不可把它當(dāng)成教科書(shū)。經(jīng)典名著讀書(shū)心得5最近清理自己的書(shū)〔正因我從不整理,因此都成書(shū)堆了,突然發(fā)現(xiàn)很久以前買的一本書(shū),三毛的《撒哈拉的故事》。原來(lái)我從買了之后就一向忘了讀,一時(shí)興起,便抄起這本書(shū)坐在地上看得不亦樂(lè)乎。三毛的文字從感覺(jué)上讓人覺(jué)得很舒適,就像一陣微風(fēng)吹過(guò),有一種清爽的感覺(jué),卻不留痕跡。我一向都很排擠那種用華美的辭藻堆積起來(lái)的文章,覺(jué)得都只是一些花拳繡腿,華美但沒(méi)有實(shí)際的好處,印象中,真正的好文章即使只是用最平淡的文字中也能感受到作者心中的波瀾壯闊。在整本書(shū)中,給我震撼最強(qiáng)烈的是一篇叫做《娃娃新娘》的文章。我一向都是一個(gè)很正統(tǒng)的女權(quán)者,一向BS欺負(fù)女生、看不起女生的男生。要知道,這世上,沒(méi)有女生哪有男生的存在。我明白古代的重男輕女是很嚴(yán)重的,可卻沒(méi)想到當(dāng)朝代氣息退去,還有這種不堪入耳的事情。新娘坐上迎親的車,居然要被車上的男生一向毆打到男生家,并且有風(fēng)俗說(shuō):“結(jié)婚不掙扎,事后要被人笑的。這樣拼命打才是好女子。”這是哪門子道理!難道被打進(jìn)婆家象征著對(duì)丈夫的順從?結(jié)婚初夜,也只是公然用暴力奪取一個(gè)十歲小女孩的貞操而已。真是不公平。憑什么男生就有權(quán)可以霸占女生,把她們作為自己的玩物?女生又憑什么要屈從于男生,失去自己的尊嚴(yán)?這一切聽(tīng)起來(lái)是多么荒。唐!撒哈拉人以胖為美也就算了,這只是觀念上的不一樣,但是男尊女卑這難道也可以算作是單純的觀念的差異嗎?時(shí)代是進(jìn)步的,大概撒哈拉的簡(jiǎn)單生活并沒(méi)有被影響到,但是終有一天,女生不會(huì)再受到壓迫。書(shū)中還有一篇很玄乎的文章——《死果》。說(shuō)的是作者偶爾撿到一個(gè)帶有詛咒的小布包,結(jié)果卻引發(fā)了許多不可思議的事情。自從小時(shí)候作第一次飛機(jī),沒(méi)有發(fā)現(xiàn)所謂的“天庭”之后,我就不堅(jiān)信有神的存在。有些人和事我都只是當(dāng)成巧合。可《死果》這文章實(shí)在太玄了,用巧合來(lái)解釋似乎不現(xiàn)實(shí)。這世界上未解之謎太多,或許這只是所有謎團(tuán)中的一小局部,但是真的有神、鬼之類的嗎?我們說(shuō)沒(méi)有,只是正因沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就覺(jué)得是存在的,人仍然是靠眼睛決定事物的物種。或許是正因我們的眼睛無(wú)法識(shí)別那種神、鬼之類的呢?有時(shí)候真的寧可信其有不可信其無(wú)。可能有人會(huì)說(shuō)我迷信,但是這種事誰(shuí)也說(shuō)不好??傊@么久了都沒(méi)事,說(shuō)明即使是有,他們也是仁慈的吧。讀完好本書(shū)下來(lái),覺(jué)察三毛是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。身邊的人,很多都是其實(shí)很脆弱卻裝作非常堅(jiān)強(qiáng)的樣貌。真正堅(jiān)強(qiáng)的人,此刻,已經(jīng)很少見(jiàn)了。大家都正因失去過(guò)什么而悲傷失落。但是,有些東西真的是天注定的,強(qiáng)求不來(lái),何不泰然的理解呢?經(jīng)典名著讀書(shū)心得6今天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是老師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的才能,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的仁慈的人。愛(ài)是教育的永久的主題。韓軍的人文精神,教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,尤其是在多年的教育理論中,所奉行的不也是愛(ài)的惟一原那么嗎?記得,我還是學(xué)生的時(shí)候,我就發(fā)誓成為一個(gè)仁慈的人。我要用我的仁慈感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)那么就是:無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就必須容許他;既然求我肯定就有難處,我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,可是只要有同學(xué)跟我借錢,只要我兜里還有錢我就一定會(huì)借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。再后來(lái),我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人。關(guān)愛(ài)別人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心別人勝過(guò)關(guān)心自己的人,才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相保護(hù),互相幫助,互相進(jìn)步。學(xué)會(huì)幫助別人,也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的安康成長(zhǎng)至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著一樣的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來(lái),地獄里的人心中只有自己,手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,勺柄太長(zhǎng),總是喝不上,而天堂里的人那么相反,他們的心中有別人,手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂別人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和祖先后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花記中的桃一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有仁慈。你愛(ài)他們,他們也愛(ài)你。愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永久的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧開(kāi)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛(ài),師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),心心相印,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有真正的教育。正如一首歌中唱到的:“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,他就會(huì)對(duì)老師的愛(ài)很敏感,并以好心還好心;而老師的愛(ài),最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),假設(shè)是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績(jī)自然就好,成績(jī)好了,那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?經(jīng)典名著讀書(shū)心得7《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)的根底作品。主人公于連的個(gè)人經(jīng)歷和最終失敗的____,特別是他的兩段愛(ài)情經(jīng)歷,展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的社會(huì)風(fēng)氣”,強(qiáng)烈譴責(zé)了復(fù)辟王朝貴族的反動(dòng),的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的粗俗、不道德的欲望。因此,雖然這部小說(shuō)以主人公于連的愛(ài)情生活為主線,但它不是一部愛(ài)情小說(shuō),而是一部“政治小說(shuō)”。司湯達(dá)是一位文學(xué)大師,擅長(zhǎng)用愛(ài)情來(lái)反映社會(huì)問(wèn)題。于連的兩次戀愛(ài)都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代嚴(yán)密相連,是當(dāng)時(shí)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的一種形式。確實(shí),他后來(lái)對(duì)德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情,但起初是出于小公民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)。因此,當(dāng)于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時(shí),他感到的并不是愛(ài)的幸福,而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂(lè),以及報(bào)復(fù)的滿足。假如說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠(chéng)的情感,那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)純粹是一種政治競(jìng)爭(zhēng)。瑪?shù)贍柕掠兄F族女孩的傲慢任性的氣質(zhì),深受法國(guó)_的影響。她認(rèn)為,假如有另一場(chǎng)____,像于連這樣的年輕人將會(huì)主宰社會(huì)。和于連結(jié)婚,既浪漫又可靠。而于連認(rèn)為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬到高處,因此毫不猶豫地欺騙了她的愛(ài)情。然而,于連的兩段愛(ài)情最終以失敗告終。因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期,市民對(duì)封建權(quán)力進(jìn)展了對(duì)抗。于連不是統(tǒng)治階級(jí)的一員,統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)容忍像他這樣的人實(shí)現(xiàn)自己的野心。“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物,對(duì)稱的藝術(shù)構(gòu)造和簡(jiǎn)單的描繪讓司湯達(dá)被稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”,因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫(xiě)?,F(xiàn)實(shí)作家強(qiáng)調(diào)真實(shí)的細(xì)節(jié),但司湯達(dá)與巴爾扎克不同,他強(qiáng)調(diào)的不是客觀環(huán)境,而是詳細(xì)內(nèi)心活動(dòng)和生動(dòng)的人物特征。作者常常以幾句話呈現(xiàn)人物行動(dòng)、周圍的環(huán)境和內(nèi)心活動(dòng)。經(jīng)典名著讀書(shū)心得8《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)場(chǎng),講了黃巾起義之后,東漢政府的還擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快____了。董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收購(gòu)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,施行暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺。群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的根底,后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。對(duì)于人才的求賢假設(shè)渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了根據(jù)封建德行和門弟上下任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)場(chǎng)就總結(jié)歷史經(jīng)歷,認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來(lái)的。有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出如今天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用。后來(lái),曹操于公元214和2___年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況。而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比方陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后,陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他。曹操的成功不僅因?yàn)樗某錾拍芎吞@于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。經(jīng)典名著讀書(shū)心得9這幾年來(lái),我利用業(yè)余時(shí)間,拜讀了不少教育教學(xué)專著,如《給老師的一百條新建議》、《窗邊的小豆豆》等。而要提起令我感受最深,值得向大家推薦一讀的,我會(huì)毫不猶豫地選擇《愛(ài)的教育》?!稅?ài)的教育》這本書(shū),我是兩年前和當(dāng)時(shí)所帶班級(jí)的全體孩子一起共讀的,這是一本日記體的小說(shuō),記載了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨,從作者平凡而細(xì)膩的筆觸中表達(dá)出來(lái)的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀……處處洋溢著愛(ài),小說(shuō)所蘊(yùn)涵、散發(fā)出的那種深沉、濃郁的情感力量,深深地感染著每一個(gè)讀者。我們老師讀書(shū)學(xué)習(xí),無(wú)非是為了提升自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng),尋求更好的教育教學(xué)的好方法。然而我們?cè)谄綍r(shí)的日常工作中,苦口婆心的跟孩子們講道理,做思想工作,用盡各種方法,有時(shí)效果卻并不見(jiàn)得理想。這樣的時(shí)候,不放跟孩子們一起靜下心來(lái),共讀這本《愛(ài)的教育》,將平時(shí)有聲的教育融入無(wú)聲的閱讀中,或許會(huì)有意想不到的收獲,至少在我和孩子們共讀此書(shū)時(shí)確實(shí)都受益匪淺。我們班的孩子是活潑得意的,然而他們身上也不可防止的存在著這樣那樣的缺點(diǎn),或膽小怯懦,或淘氣搗蛋,或?qū)W習(xí)懶散,或驕傲自滿這時(shí),我?guī)е稅?ài)的教育》對(duì)孩子們進(jìn)展了一場(chǎng)無(wú)聲的閱讀教育,它猶如大旱天的一場(chǎng)及時(shí)雨洗滌著孩子們的心靈。從書(shū)中主人公的身上,他們明白了與人為善、助人為樂(lè),明白了寬容、英勇、堅(jiān)持、孝順、感恩班上一個(gè)孩子這樣寫(xiě)道:我從《愛(ài)的教育》里卡隆、可萊蒂、德羅西等主人公身上學(xué)到了很多可貴的品質(zhì)。我媽媽一直不同意我看課外書(shū),可是有一天,我把《愛(ài)的教育》拿給媽媽看,她看了之后改變了觀點(diǎn),還要我向里面的主人公好好學(xué)習(xí)。經(jīng)典名著讀書(shū)心得10老虎到底會(huì)不會(huì)吃人,有人告訴你,老虎其實(shí)很害怕人類,它只吃禽獸,只是有些人是人面獸心,老虎以為他們是動(dòng)物;而有些動(dòng)物雖是獸面,卻懷善心,所謂獸面人心,和好人一樣,頭頂上有靈光,虎豹看見(jiàn)就逃竄,鬼怪也遠(yuǎn)避。你想?yún)^(qū)分善惡?jiǎn)幔腥烁嬖V你,在海外某個(gè)國(guó)度,人們不用走路,都踩著云朵隨意飄行。只是云彩的顏色各異,善人的腳下是彩云,惡人的腳下是黑云。云彩的顏色與身份和財(cái)富無(wú)關(guān),但是可以隨著人心的善惡而改變。你想公平交易嗎,你想結(jié)交君子嗎,有人告訴你有一個(gè)君子國(guó),在那里漫天要價(jià),就地還錢的買賣原那么來(lái)了一個(gè)完全顛倒,那里不僅有和諧的社會(huì)制度,良好的社會(huì)風(fēng)氣,而且有勤謹(jǐn)簡(jiǎn)樸的官吏和開(kāi)通禮賢的國(guó)君。太多不可思議的事情,有些事是我們的美妙心愿,有些事我們想都不敢想,然而《鏡花緣》的作者李汝珍卻大膽地在書(shū)中闡述了他的設(shè)想,不僅讓我們腦洞大開(kāi),也使得讀者收獲了很多知識(shí)。李汝珍是清代的有理想、卻很落魄的窮秀才,平生喜歡鉆研,博學(xué)多才,《鏡花緣》是他的代表作,與紅樓夢(mèng)相似,書(shū)中描寫(xiě)了很多神仙和夢(mèng)境,雖然藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)非紅樓夢(mèng)可比,卻也展示了作者高超的寫(xiě)作程度和遠(yuǎn)大的思想抱負(fù)。書(shū)中最出彩的是一位落魄書(shū)生唐敖的海外見(jiàn)聞,由此引發(fā)一系列故事。武那么天時(shí)代的唐敖曾經(jīng)屢次參加科舉考試,最后一次雖然高中了探花,卻被言官舉報(bào)他與叛賊徐敬業(yè)和駱賓王勾結(jié),最后不得不心灰意冷,發(fā)誓不再進(jìn)入仕途。之后他與經(jīng)常在海外做生意的大舅子一起出海散心,于是他們看見(jiàn)了很多千奇百怪的趣聞?shì)W事,最后唐敖一心想成仙,武那么天也易位,但其中很多波瀾曲折的故事卻耐人尋味。很多人盼望著公平與和諧的太平世界,在古代老子曾經(jīng)描繪了他心中美妙的世界:小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙,雖有舟輿無(wú)所乘之,雖有甲兵無(wú)所陳之,使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。在國(guó)外有烏托邦的思想:沒(méi)有剝削壓迫和貧富差距;國(guó)內(nèi)也有桃花的境界:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女穿著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。無(wú)論古今中外,追求美妙生活都不能算是一種奢侈,而是發(fā)自內(nèi)心的精神需要,只是制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的限制,有些話只能變著把戲說(shuō)出口,有些話卻要冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn),于是有智者,也有勇者,更多的是莽撞而下場(chǎng)很悲催的愚者!經(jīng)典名著讀書(shū)心得11淡極始知花更艷,任是無(wú)情也動(dòng)人。——題記她是薛寶釵,是那個(gè)出生于豐年好大雪,珍珠如土金如鐵家族的薛寶釵,她自幼從娘胎里帶來(lái)一種熱毒,藥石無(wú)醫(yī),幸得一個(gè)癩頭和尚相送了一個(gè)藥方,又送了一個(gè)刻著'不離不棄,芳齡永繼。"的金鎖才得以根治這個(gè)病。那時(shí)的她,根本沒(méi)有想過(guò)這個(gè)金鎖會(huì)讓她的人生發(fā)生如此大的變化。她溫婉大方,知書(shū)達(dá)理。這樣一個(gè)才貌雙全的美人兒,本應(yīng)進(jìn)宮侍奉天子,卻被她那不爭(zhēng)氣的哥哥拖了后腿,只得常住賈府,繼而,認(rèn)識(shí)了這個(gè)浪蕩公子,她將來(lái)的丈夫——認(rèn)為男兒是泥做的,女兒是水做的——賈寶玉。她聰明,擅長(zhǎng)察言觀色;她仁慈,總是處處接濟(jì)旁人,就連一向認(rèn)為她搶走了神瑛侍者的絳珠仙子——林黛玉,也對(duì)她放下了心結(jié),與她姐妹相稱。她讓賈府上上下下無(wú)一不對(duì)她交口稱贊,明明只是一個(gè)十幾歲的女孩兒,卻做到了連璉二奶奶——王熙鳳都做不到的事。她,堪稱完美。她知道賈母喜歡看熱鬧的戲,便點(diǎn)了一出《孫猴子大鬧天宮》,逗得賈母直笑。也許在別人看來(lái),她只是為了討好賈母,可誰(shuí)又能想到,她只是為了讓一個(gè)老人家享受一下天倫之樂(lè)呢?湘云初入大觀園,想宴請(qǐng)眾姐妹,她知湘云平日里沒(méi)什么銀子可花,便讓她的哥哥送上幾框新穎的蟹,讓湘云請(qǐng)大家吃蟹賞菊,又與湘云熬夜想出十二個(gè)有關(guān)菊花的題目。這份真心,有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為她是別有所圖?有誰(shuí)會(huì)說(shuō)她是個(gè)偽君子?她知道黛玉體弱多病,特意讓人給黛玉送去燕窩;她憐惜香菱身世悲慘,無(wú)依無(wú)靠,便在她哥哥外出經(jīng)商后,將香菱接到大觀園里與她同住,使香菱免收旁人的欺侮;她明知香菱作為一個(gè)侍妾是不能識(shí)文斷字的,更不用說(shuō)學(xué)詩(shī)了,可當(dāng)她看見(jiàn)香菱找到黛玉,讓黛玉教她寫(xiě)詩(shī),心中眼中顯現(xiàn)出的歡喜與學(xué)詩(shī)時(shí)的瘋魔狀態(tài)后,搖了搖頭,笑了笑,便由著她去了。當(dāng)黛玉身死,寶玉瘋魔,她因?yàn)橐粋€(gè)金鎖被賈母與王熙鳳認(rèn)定是金玉良緣的最正確人選,成為了賈府的寶二奶奶后,她不是沒(méi)有覺(jué)察寶玉想要出家為僧的想法,她知道寶玉似乎已經(jīng)看破了紅塵??伤裏o(wú)法,作為一個(gè)熟知三從四德的大家閨秀,她只能勸寶玉用功讀書(shū),考取功名,得以光宗耀祖。她始終被理智與感情深深地折磨著,她近乎瘋魔了。寶玉____趕考那天,她就知道,寶玉這一去,可能就在也不會(huì)回來(lái)了,可她仍然什么話也沒(méi)有說(shuō)。或許,她也深深地理解著寶玉,知道這對(duì)寶玉來(lái)講是一種解脫。于是,她閉口不言。果然,不出她所料,寶玉在中了第七名舉人后果然飄然遠(yuǎn)去,隨著那一僧一道出家了。王夫人悲哀欲絕,可這對(duì)寶玉來(lái)講是一種解脫,對(duì)她來(lái)講,又何嘗不是一種解脫呢?她,再也不用被理智與感情深深地折磨了,因?yàn)槭录闹鹘恰姆蚓Z寶玉已經(jīng)不在賈府了。她也不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻感到愧疚了——為那個(gè)愛(ài)哭的嬌弱人兒——林黛玉,感到不安了。薛寶釵,一個(gè)謎一樣的女子,真是任是無(wú)情也動(dòng)人。經(jīng)典名著讀書(shū)心得12漫畫(huà)、卡通、寓言、童話和小人書(shū)曾讓我百看不厭,此外,我也喜歡看勵(lì)志方面的書(shū),吃過(guò)各種版本的“卡耐基”、喝過(guò)各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》似乎綜合了它們所有的口味,著實(shí)叫人喜歡。書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里,奶酪是他們要追尋的東西。有一天,他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù),便在其周圍構(gòu)筑起自我的幸福生活。很久之后的某天,奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑:嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng),立即穿上始終掛在脖子上的鞋子,開(kāi)場(chǎng)出去再尋找,并很快就找到了更新穎更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧應(yīng)對(duì)變化卻猶豫不決,煩惱叢生,始終固守在已經(jīng)消失的完美幻覺(jué)中追憶和抱怨,無(wú)法理解奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。之后,唧唧最終沖破了思想的束縛,穿上久置不用的跑鞋,重新進(jìn)入漆黑的迷宮,并最終找到了更多更好的奶酪,而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……“奶酪”自然是個(gè)比喻,代表我們生命中的任何最想得到的東西,它可能是一份工作,也可能是金錢、幸福、安康或心靈的安寧等等。生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代,每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不一樣的境遇,人們時(shí)常會(huì)感到自我的“奶酪”在變化。各種外在的`強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突互相作用,使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措,先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從,不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。假如你在各種突如其來(lái)的變化中,總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“絕望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活的迷宮很大,你會(huì)滯留在其中一角安身立命,久了,年紀(jì)漸長(zhǎng),就“懶得變動(dòng)”,或者是“沒(méi)有勇氣和活力”再去變動(dòng)和追尋。我喜歡這本書(shū),因?yàn)樗且粋€(gè)得意的故事,簡(jiǎn)便愉快地便澄明了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前,期望看清自我的真面目而不得時(shí),《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者,用一條白毛巾沉著不迫地擦去鏡子上的污跡,讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自我的問(wèn)題所在。一位詩(shī)人說(shuō),“今日,全世界都需要撫慰”。作者正是迎合了世界性的宏大心理需求,用一個(gè)小小的寓言翻開(kāi)了人們的心扉,給人帶來(lái)一種內(nèi)在的勇氣,去直面“軟心理問(wèn)題”(即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問(wèn)題,又叫“正常人的心理問(wèn)題”)這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙?!墩l(shuí)動(dòng)了我的奶酪》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法,那就是把跑鞋掛在脖子上,時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它,在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。經(jīng)典名著讀書(shū)心得13“一艘船越過(guò)世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻照舊艷麗無(wú)比的旗幟,旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開(kāi)了“老人與海”,讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫,連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人單獨(dú)把小船劃出老遠(yuǎn),出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的宏大的馬林魚(yú)。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜,最終抓住時(shí)機(jī)將它刺死。在返航途中,血腥味吸引了許多鯊魚(yú),老人與它們進(jìn)展了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力,盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú),但夜里鯊魚(yú)成了群,搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊。《老人與?!肥呛C魍钬?fù)盛名的一部作品,曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù),文筆有力,自成一體,這在近作《老人與?!分械玫搅俗C明?!比欢?,我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)比自我強(qiáng)壯有力的對(duì)手,老人并沒(méi)有選擇退縮,而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了,因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉,但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗,因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡,應(yīng)對(duì)的敵人多么強(qiáng)大,身邊的物資多么缺乏,他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為夢(mèng)想奮斗。“我會(huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)表達(dá)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的宏大能量。圣地亞哥是精神上的圣者,夢(mèng)想上的贏家,他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益,可以忽略不計(jì)了。老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明,又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度,他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫,數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的局部,毫不畏懼地前進(jìn),正如圣地亞哥
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