西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院美學(xué)與人生作業(yè)

一共四次作業(yè)全部在

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《美學(xué)與人生》第一次作業(yè)題目：1、"美學(xué)之父”是（ ）。

A：柏拉圖B：亞里士多德 C：鮑姆嘉通 D：萊辛題目：2、康德的主要美學(xué)著作是（）。

A：《純粹理性批判》 B：《判斷力批判》 C《實踐理性批判》D：《反思批判》

題目：3、第一次把優(yōu)美與崇高并列，將其作為兩個主要審美范疇進行論述的是（）。

A：哈奇生 B：夏夫茲博里 C：休謨 D：博克題目：4、黑格爾的美學(xué)觀是（）。

A：美是理念的感性現(xiàn)象 B美是和諧C美是鮮明的顏色 D美是數(shù)的和諧題目：5、提出"勞動創(chuàng)造了美”的是（）。

A：別林斯基 B：車爾尼雪夫斯基 C：馬克思 D：列寧6、最早區(qū)分"美本身”與"美的東西”的人是（）。A：畢達哥拉斯 B：德謨克利特 C：蘇格拉底 D：柏拉圖

題目：7、提出美的主要形式是"秩序、勻稱與明確”的人是（）。

A：亞里士多德 B：伊壁鳩魯 C：巴門尼德 D：朗吉弩斯

題目：8、莊子的美學(xué)觀是（）。 A君子成人之美 B：天地有大美而不言 C：充實之謂美 D：美在虛實題目：9、認為崇高在于"無形式”的人是（）

A：康德 B：黑格爾 C：費希特 D：叔本華

題目：10、漢代《說文解字》里"美”字的意思是（）

A羊人為美B羊綜合感覺為美 C：羊生殖崇拜為美 D：羊大為美題目：11、提出"詩言志”的著作是《》。

A：《詩經(jīng)》B：《尚書》 C：《莊子》 D：《論語》題目：12、強調(diào)"盡善盡美”的是（）。

A：老子 B：孔子 C：韓非子 D：荀子

題目：13、認為文藝是"模仿的模仿”的人是（）。

A：蘇格拉底 B：德謨克利特 C：柏拉圖 D：亞里士多德題目：14、蘇珊?朗格提出的文藝本質(zhì)說是（）。

A：表現(xiàn)說 B：神授說 C：無意識說 D：符號說

題目：15、提出藝術(shù)是人類"掌握世界的四種方式”之一的人是（）。

A：馬克思 B：恩格斯 C：列寧 D：斯大林

第二次作業(yè)

題目：17、下列作家屬于現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的是（）。A：杜甫 B：李白 C：湯顯祖 D：屈原

題目：29、相當(dāng)于"優(yōu)美”這一范疇的中國概念是（ ）。

A：陽剛之美 B：雄渾 C：大 D：陰柔之美

題目：23、提出"美是理念的感性現(xiàn)象”的人是（ ）。

A：費希特 B：車爾尼雪夫斯基 C：黑格爾 D：狄德羅

題目：24、提出審美的"第六感官”這一概念的人是（ ）。

A：夏夫茲博里 B：柏克 C：培根 D：洛克26、提出文藝創(chuàng)作"模仿說”的人是（ ）。A：黑格爾 B：康德 C：柏拉圖 D：貝爾

題目：30、鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書的出版標(biāo)志著美學(xué)學(xué)科的獨立，其時間是在 ( )

A：1775年B：1757年C：1755年D：1750年

題目：16、被稱為中國歷代詩論的"開山綱領(lǐng)”的是（）。A：詩言志 B：文載道 C：詩緣情 D：詩賦欲麗

題目：25、提出"天地有大美而不言”的人是（ ）。

A：荀子 B：孔子 C：莊子 D：孟子

題目：27、第一次提出"崇高”這一概念的人是（ ）。

A：朗吉弩斯 B：畢達歌拉斯 C：蘇格拉底 D：泰勒斯題目：19、法國考古學(xué)家雷納克認同的文藝起源說是（）。

A：巫術(shù)儀式說 B：符號說 C：表現(xiàn)說 D：表現(xiàn)更高實體說題目：20、下列著作的作者是康德的是（）。

A：《美學(xué)》 B：《漢堡劇評》 C：《判斷力批判》 D：《拉奧孔》題目：21、亞里士多德認為美是（ ）。

A：美本身 B：秩序、勻稱與明確 C：數(shù)的和諧 D：和諧、整一

題目：22、提出詩可以"興、觀、群、怨”的先秦諸子是（ ）。

A：莊子 B：孟子 C：荀子 D：孔子

題目：28、文藝"游戲說”的代表人物是（ ）。

A：康德 B：賀拉斯 C：布瓦洛 D：雪萊

題目：18、下列人物屬于文藝模仿說代表人物的是（）。A：弗洛伊德 B：阿德勒 C：達爾文 D：亞里士多德

第三次作業(yè)

題目：31、西方美學(xué)史上最早討論美的專著是古希臘美學(xué)家柏拉圖的 ()

A：伊安篇 B：斐多篇 C：大希庇阿斯篇 D：會飲篇題目：45、藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是 ()

A：物質(zhì)實在層 B：意象世界層C：形式符號層 D：意境超驗層題目：37、被比作"水中鹽、蜜中花”的美感心理要素是 ()

A：通感 B：理解 C：想象 D：情感

題目：38、曾指出意境是"中國文化史上最中心也最具有世界貢獻的一方面”的美學(xué)家是 ()

A：朱光潛 B：李澤厚 C：蔡儀 D：宗白華

題目：40、曾以典型的"無我”創(chuàng)作方式聞名的作家是 ()

A：雨果 B：馬拉美 C：龐德 D：梅里美

題目：41、當(dāng)人心境壓抑時，去觀看喜劇表演，用笑來沖淡郁悶，從而保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的社會干預(yù)功能()

A：社會干預(yù)功能 B：心理平衡功能 C：道德教育功能 D：娛樂消遣功能題目：35、以下不屬于大力倡導(dǎo)美感的非功利性的美學(xué)家是 ()

A：康德 B：王國維 C：蔡元培 D：柏拉圖

題目：36、審美關(guān)系是人與世界構(gòu)成的一種 ()

A：精神關(guān)系 B：認識關(guān)系 C：信仰關(guān)系 D：物質(zhì)與精神的統(tǒng)一關(guān)系

題目：39、在中國近代美學(xué)史上，將 "意境”范疇發(fā)展為"境界”的美學(xué)家是()A：王國維 B：呂熒 C：嚴羽 D：蔡元培

題目：32、"隱秀”說的提出者是 ()

A：鐘嶸 B：陸機 C：司空圖 D：劉勰

題目：33、決定著美的生活內(nèi)容和文化深度的是以下哪個層面 ()

A：自然物質(zhì)層 B：心理意識層 C：知覺表象層 D：社會歷史層

題目：42、藝術(shù)意象是一種()

A：虛擬的存在 B：客觀的物質(zhì)存在 C：精神的存在 D：物質(zhì)—精神存在

題目：43、決定藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次是 ()

A：意象 B：意境 C：表象 D：內(nèi)容

題目：44、以下不屬于藝術(shù)品的基本特征的是 ()

A：自律性 B：他律性 C：形式符號性 D：開放性題目：34、以下陳述不屬于席勒所作出的是 ()

A：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！?B：“通過自由去給予自由，這就是審美王國的規(guī)律?！?/p>

C：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑。” D：“因為正是通過美，人們才可以達到自由?！?/p>

第四次作業(yè)

第四次作業(yè)答案，第一題： 1、西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討主要形態(tài)有哪些？

答：有兩種。一種從客觀物質(zhì)的屬性中去尋找美的根源；另一種從精神中去尋找美的根源。此外，還有游移于上述兩者之間的各種折衷、含混的說法。

馬克思主義主張從人對客觀物質(zhì)世界的實踐改造中去尋找美的根源。

第四次作業(yè)，第二題答案： 2、美的基本特征是什么？答：

①客觀社會性。就是說，美既是客觀的，又是社會的，它既是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，同時又不是脫離人的社會生活的純粹的自然存在的東西。

②個別形象性。就是說，一切審美對象必須是個別的， 具體的，形象的，人們可以通過感覺、知覺、直覺等一系列審美心理活動直接感受得到的，否則就無法進入人的審美領(lǐng)域。

③感染性。就是說，美具有誘人的魅力。美的事物作為實踐的產(chǎn)物，積淀著人的個性、智慧、才能、理想和情感等，

因此，審美主體在審美過程中， 自己的情感和理想社會與審美對象相調(diào)和而引起感情波動或濃烈的感情向縱橫方向擴充，這就是感染性的實質(zhì)。

④社會功利性。美既有非功利、超功利的一面，又有社會功利性的一面。從個體美感的瞬間心理特點來看，是非功利或超功利的；

從美所包含的內(nèi)容來看，又具有功利性，這種功利性是隱蔽的、曲折的、往往不為審美主體所察覺。

第四次作業(yè)，第三題答案：審美活動產(chǎn)生的前提是什么？

（1）美感的存在必須以人的審美能力存在為前提。 一個人的審美能力包含先天的感官感受能力和后天的學(xué)習(xí)辨識能力。

2）美感的產(chǎn)生要以人的審美需要的存在為前提。馬斯洛需要層次。

（3）必須要有審美的態(tài)度。所謂審美的態(tài)度就是一種非功利的非抽象邏輯的非科學(xué)式的態(tài)度， 從功利

中解放出來從科學(xué)探索中解放出來，

從而在自由的心態(tài)下只注重事物的整體形式本身， 在自己的直覺感知活動和想象、 情感活動等心理活動中獲得精神的陶醉和快樂愉悅。

美感的存在，是以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的。

美感的存在需要一定的審美環(huán)境。

第四次作業(yè)，第四題。、簡述美學(xué)史上 4種關(guān)于喜劇性的理論

①康德是從喜劇的心理效應(yīng)來論述喜劇發(fā)生原理。

②黑格爾從矛盾沖突的觀點出發(fā)，在悲劇與喜劇的比較之中揭示喜劇產(chǎn)生的原因，顯得更加深刻和切合喜劇的本質(zhì)。

③