魏晉南北朝文學(xué)課件

中國(guó)古代文學(xué)

（魏晉南北朝文學(xué)）

廣西師范學(xué)院龍文玲編1計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供重要文獻(xiàn)資料陳壽《三國(guó)志》，中華書(shū)局1959年版房玄齡等《晉書(shū)》，中華書(shū)局1962年版劉勰著，范文瀾注《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版；蕭統(tǒng)編、李善注《文選》，中華書(shū)局1974年版徐陵編、吳兆宜注《玉臺(tái)新詠》，中華書(shū)局1985年版嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1958年版逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書(shū)局1983年版2計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供主要參考書(shū)劉躍進(jìn)：《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》，江蘇古籍出版社1997年出版；劉躍進(jìn)：《南北朝文學(xué)編年史》，人民文學(xué)出版社2000年出版。鄧小軍：《詩(shī)史釋證》，中華書(shū)局2004年出版。3計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第一節(jié)時(shí)代特征、哲學(xué)思想與文藝思潮第二節(jié)魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的歷程第三節(jié)魏晉南北朝文學(xué)的地位

緒論4計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第一節(jié)時(shí)代特征、哲學(xué)思想與文藝思潮

一、時(shí)代特征

（一）社會(huì)特征：亂世

文人心態(tài)普遍感受到生命脆弱，命運(yùn)多舛，禍福無(wú)常

文學(xué)主題生死主題，游仙主題，隱逸主題

文學(xué)風(fēng)貌或梗概多氣，或隱約曲折，或綺麗華靡

5計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供（二）門閥制度門閥制度又稱士族（世族）門閥制度。士族或世族，指高門大族

陳寅恪先生《唐代政治史述論稿》：“所謂士族者，其初并不專用其先代高官厚祿為其唯一之表徵，而實(shí)以家學(xué)及禮法等標(biāo)異于其他諸姓?！薄胺蚴孔逯攸c(diǎn)既在其門風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風(fēng)實(shí)基于學(xué)業(yè)之因襲?！?/p>

文學(xué)現(xiàn)象：以世家大族為中心的文學(xué)家族或文學(xué)集團(tuán)

文人心理：強(qiáng)調(diào)宗族觀念和倫理關(guān)系

文學(xué)主題：寒士不平，炫耀門第、追敘祖德謝靈運(yùn)王羲之6計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供二、文學(xué)思潮儒學(xué)式微玄學(xué)興起玄學(xué)是魏晉時(shí)期形成的一種新的世界觀與人生觀玄學(xué)的產(chǎn)生魏晉玄學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響玄言詩(shī)的歷史地位

嵇康7計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供佛、道二教廣泛傳播流行佛、玄、儒的交流及大量的佛寺的創(chuàng)設(shè)

佛教對(duì)文學(xué)的影響道教約產(chǎn)生于漢末，相傳張道陵為道教創(chuàng)始者，此期廣泛傳播道教的文學(xué)影響：游仙詩(shī)及文學(xué)作品中生命意識(shí)與主題北朝佛雕像8計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供三、文藝思潮一、文學(xué)批評(píng)著作大量涌現(xiàn)《典論·論文》、《文賦》、《文心雕龍》、《詩(shī)品》《文選》

二、出現(xiàn)許多文學(xué)批評(píng)的概念、術(shù)語(yǔ)，逐步形成了中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的一些特定的范疇“風(fēng)骨”、“風(fēng)韻”、“形象”、“意象”、“興會(huì)”、“興象”

劉勰9計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第二節(jié)魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的歷程三個(gè)階段：一建安、正始文學(xué)二兩晉文學(xué)三南北朝文學(xué)

曹操陶潛謝靈運(yùn)鮑照10計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第三節(jié)魏晉南北朝文學(xué)的地位它使中國(guó)文學(xué)擺脫了政教觀念的束縛，進(jìn)入了文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代（可以爭(zhēng)論）文學(xué)自覺(jué)的三個(gè)標(biāo)志：文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的門類對(duì)文學(xué)的各種體裁的認(rèn)識(shí)和區(qū)分對(duì)文學(xué)的審美特征有了自覺(jué)的追求對(duì)文學(xué)自身的特點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的一些內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)更為深刻、豐富文學(xué)的題材、體裁更豐富11計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第一章

從建安風(fēng)骨到正始之音第一節(jié)：曹操與曹丕

一、曹操

1．生平2．曹操的文壇領(lǐng)袖地位3．曹操詩(shī)歌的內(nèi)容

京劇臉譜曹操橫槊賦詩(shī)曹操12計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供4．曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格第一，繼承漢樂(lè)府的傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新。

朱乾《樂(lè)府正義》說(shuō)：“樂(lè)府題，自建安以來(lái)，諸子多假用，魏武尤甚。”魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》：“在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師”第二，風(fēng)格慷慨悲涼，語(yǔ)言極為本色。

鐘嶸《詩(shī)品》：“曹公古直，甚有悲涼之句。”敖陶孫《詩(shī)評(píng)》：“如幽燕老將，氣韻沉雄?！标愳衩鳌恫奢奶霉旁?shī)選》：“跌宕悲涼，獨(dú)臻超絕?！?/p>

第三，四言、五言皆擅長(zhǎng)

13計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供二、曹丕

曹丕詩(shī)歌題材

公宴詩(shī)抒情言志之作寫男女愛(ài)情及游思婦題材

曹丕詩(shī)歌體裁曹丕詩(shī)歌主導(dǎo)風(fēng)格：清新流麗、細(xì)膩纏綿

沈德潛《古詩(shī)源》：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！?/p>

作品賞析：《燕歌行》（其一）

14計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第二節(jié)曹植一、生平

二、創(chuàng)作情況：曹植的詩(shī)歌今存八十余首，辭賦、散文四十余篇

創(chuàng)作經(jīng)歷大致以建安二十五年曹丕即位為界，分前后兩期

15計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供三、曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就

鐘嶸《詩(shī)品》：“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”

抒情性強(qiáng)，個(gè)性鮮明結(jié)構(gòu)講究，發(fā)端精警注重詩(shī)歌藝術(shù)技巧，尤重對(duì)偶及錘煉字句

較注意描寫自然景物

作品賞析：《贈(zèng)白馬王彪》16計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第三節(jié)王桀、劉楨及蔡琰

一、“建安七子”

曹丕《典論·論文》：今之文人魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宜，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。斯七子者于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁于千里，仰齊足而并馳。

河南許昌七子塑像當(dāng)代畫(huà)家筆下的建安七子17計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供二、王粲劉勰《文心雕龍·才略》：“七子之冠冕”代表作:《七哀詩(shī)》、《登樓賦》三、劉楨與其他諸子四、蔡琰與《悲憤詩(shī)》王粲和登樓賦18計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征

建安風(fēng)骨：”雅好慷概、志深筆長(zhǎng)”理想的高揚(yáng)；人生的哀嘆；強(qiáng)烈的個(gè)性；悲劇的色彩19計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供

第五節(jié)

阮籍、嵇康與正始詩(shī)歌

一、從建安風(fēng)骨到正始之音

1、“竹林七賢”：阮籍、嵇康、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎2、此期文學(xué)與建安相比呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)

劉伶阮籍竹林七賢20計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供二、阮籍《詠懷》：政治抒情組詩(shī)的出現(xiàn)

非一時(shí)一地之作，主要寫詩(shī)人在魏晉易代的黑暗現(xiàn)實(shí)中的各種感慨三、嵇康的詩(shī)歌：《文心雕龍》評(píng)云：“清峻”21計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供《詠懷詩(shī)·夜中不能寐》藝術(shù)特色舉要：1、寓情于情，言近意幽。2、象征手法，主旨表達(dá)委婉隱晦。

鍾嶸《詩(shī)品》卷一：“晉步兵阮籍詩(shī)，其源出于《小雅》，無(wú)雕蟲(chóng)之功，而詠懷之作可以陶性靈、發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會(huì)于《風(fēng)》《雅》，使人忘其鄙，近自致遠(yuǎn)，大頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求?！?/p>

蕭統(tǒng)編，唐李善注《文選》卷二十三：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測(cè)。故粗明大意，略其幽旨也?！?/p>

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“黃初之后，惟阮籍詠懷之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。”22計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第二章兩晉詩(shī)壇

第一節(jié)陸機(jī)、潘岳與太康詩(shī)風(fēng)

一、太康詩(shī)風(fēng)指以陸、潘為代表的兩晉詩(shī)風(fēng)。他們以才華自負(fù)、馳騁文思，在詩(shī)歌方面，重視擬古，追求形式技巧，形成了與漢魏古詩(shī)不同的藝術(shù)風(fēng)貌——繁縟。二、太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”的特征（1）語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾（2）描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)（3）句式由散行趨向駢偶23計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第二節(jié)左思與劉琨

一、左思《詠史》詩(shī)1、左思《詠史》詩(shī)的淵源與特征2、左思《詠史》詩(shī)的內(nèi)容

寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?/p>

3、左思《詠史》詩(shī)的評(píng)價(jià)和影響鍾嶸《詩(shī)品》卷一：“晉記室左思詩(shī)，其源出于公干，文典以怨，頗為精切，得諷諭之致?！?/p>

鍾嶸《詩(shī)品》卷二：“宋征士陶潛詩(shī)，其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力?！标愳衩鳌恫奢奶霉旁?shī)選》：“創(chuàng)成一體，垂式千秋。”二、劉琨《扶風(fēng)歌》

24計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第三節(jié)郭璞的游仙詩(shī)

一、游仙詩(shī)溯源

詩(shī)歌以“游仙”名篇始自曹植，但以游仙為題材則可上溯至戰(zhàn)國(guó)。早期游仙詩(shī)可分為兩類：一類是抒其憤世之情，源于屈原《遠(yuǎn)游》，如曹植的游仙詩(shī)。另一類是以求仙為主旨，源于秦始皇的《仙真人詩(shī)》，如漢樂(lè)府中的《吟嘆曲·王子喬》等。二、郭璞的游仙詩(shī)

今存19首，其中有9首為殘篇。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)為“辭多慷慨，乖運(yùn)玄宗”，“坎壈詠懷”。郭璞游仙詩(shī)，繼承了《詩(shī)》、《騷》比興寄托傳統(tǒng)。郭璞以游仙寫失意之悲，與左思借詠史抒牢騷不平，有異曲同工之妙。

25計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第四節(jié)：王羲之與蘭亭唱和

蘭亭詩(shī)的地位：

標(biāo)志著詩(shī)人已開(kāi)始留意山水

審美，并從山水中體悟玄理

第五節(jié)：孫綽、許詢與玄言詩(shī)

清理東晉玄言詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展和影響26計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山第三章陶淵明27計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第一節(jié)陶淵明的人生道路與思想性格

一、生活的時(shí)代1、政治風(fēng)云變幻無(wú)常，階級(jí)矛盾尖銳復(fù)雜2、思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域玄學(xué)盛行、佛學(xué)漸興二、家世與生平

1、家世：曾祖陶侃，東晉初名臣；祖父陶茂，曾任武昌太守。父早亡，母為東晉名士孟嘉之女。2、生平：在家閑居（29歲前）、出仕（29—41歲）、隱居（41—去世）。28計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供三、思想性格

1、思想：儒、道、玄兼綜，與佛學(xué)稍有關(guān)聯(lián)2、性格

1）崇尚自然

陶淵明的“自然哲學(xué)”：人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在著，更重要的是直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在著。從本源上說(shuō)，人本是自然的一部分，只是人們把自己從自然中分離出來(lái)，投入到毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位和名利的爭(zhēng)奪中去，以至喪失了真性，使生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態(tài)，只有復(fù)歸自然，才能求得。

2）真率29計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第二節(jié)陶淵明的田園詩(shī)及其他

一、田園詩(shī)二、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)三、行役詩(shī)四、贈(zèng)答詩(shī)

30計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供

第三節(jié)陶詩(shī)藝術(shù)及其淵源一、自然：陶詩(shī)的總體藝術(shù)特征1、寫作意圖的自?shī)市?、情景真實(shí)3、詩(shī)歌形式質(zhì)樸無(wú)華

二、情、景、事、理渾融的藝術(shù)特色

31計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第四節(jié)陶淵明的散文與辭賦一、《五柳先生傳》中的自我形象二、《歸去來(lái)兮辭》與文學(xué)中回歸主題三、《桃花源記》的理想模式

桃花源理想社會(huì)，是以沒(méi)有壓迫剝削、人人平等、熱愛(ài)勞動(dòng)、富于人性、酷愛(ài)自由、忠于傳統(tǒng)為特質(zhì)的。這是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根本否定。

32計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供《歸去來(lái)兮辭》序文要點(diǎn)：1、交代出仕原因，一是“家貧”，二是“脫然有懷“。2、表明對(duì)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)及官僚集團(tuán)或官員個(gè)人的態(tài)度。3、交代棄官原因，一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得?！倍敲檬疟紗?。辭為陶淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。

第一部分：寫回歸田園之心切。第二部分：寫歸隱之樂(lè)。第三部分：對(duì)歸隱后的生活展望33計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供《歸去來(lái)兮辭》的意義與《離騷》相比較而言，《離騷》的境界，是熱心用世的境界，《歸去來(lái)兮辭》的境界，則是隱退避世的境界。中國(guó)傳統(tǒng)士人受儒家思想影響，以積極用世為人生理想，在政治極黑暗的時(shí)代，用世理想難以實(shí)現(xiàn)，甚至生命無(wú)從保障，這時(shí)，歸隱就有了它的真實(shí)意義。其意義在于提起獨(dú)立自由的精神。陶淵明正是以自己的創(chuàng)作，成為將這種歸隱意識(shí)作了真實(shí)、深刻、全面表達(dá)的第一人?！稓w去來(lái)兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義，即在于此。34計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供歷代評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)辭》而已。”宋庠：“陶公《歸來(lái)》，是南北文章之絕唱?！崩罡穹牵骸啊稓w去來(lái)辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)斧鑿痕。”35計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第五節(jié)陶淵明的典型意義

一、陶淵明的被發(fā)現(xiàn)二、陶淵明的典型意義1、士大夫的精神家園2、不為五斗米折腰3、酒與菊36計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供研修書(shū)目：逯欽立《陶淵明集》；許逸民《陶淵明年譜》；鐘優(yōu)民《陶淵明論集》；袁行沛《陶淵明研究》；羅宗強(qiáng)《玄學(xué)與魏晉文人心態(tài)》；葛曉音《山水田園詩(shī)派研究》；錢志熙《魏晉詩(shī)歌原論》37計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供

第四章南北朝民歌

第一節(jié)南朝民歌與吳楚風(fēng)情

一、音樂(lè)上：清商曲辭，聲音清麗二、來(lái)源上：大部分出于都市，故人們又稱其為都市之歌吳聲歌產(chǎn)生于江南吳地，以建業(yè)為中心。西曲歌產(chǎn)生于荊、郢、樊、鄧，以江陵為中心

38計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供三、內(nèi)容上：描寫以女性為中心的愛(ài)情生活四、藝術(shù)上1、風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)2、體制短小，多為五言四句3、語(yǔ)言清新自然，多用比喻、夸張以及雙關(guān)隱語(yǔ)等藝術(shù)手法39計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供《西洲曲》

南朝樂(lè)府民歌之絕唱。以一位江南少女的口吻，抒發(fā)了她對(duì)江北情郎的無(wú)限相思藝術(shù)造詣自然高妙，體現(xiàn)了南朝樂(lè)府的最高成就1、構(gòu)思上，采用連環(huán)式的章法結(jié)構(gòu)。以四季節(jié)序變化為主線，語(yǔ)語(yǔ)相承，段段相接，首尾呼應(yīng)，渾然一體2、多用比興，而比興皆取江南風(fēng)光。如“單衫杏子紅”、“日暮伯勞飛”、“海水夢(mèng)悠悠”等3、采用諧音雙關(guān)。如采蓮一節(jié)，委婉含蓄，使詩(shī)意更加婉曲多姿4、運(yùn)用頂真手法。既宛轉(zhuǎn)回環(huán)又富于節(jié)奏感

40計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第二節(jié)北朝民歌與各民族的風(fēng)習(xí)

一、音樂(lè)上：《梁鼓角橫吹曲》，剛健有力

二、來(lái)源上：當(dāng)時(shí)北方廣大地區(qū)三、內(nèi)容上：有表現(xiàn)北方的景色和風(fēng)俗；有反映北方民族的尚武精神和戰(zhàn)爭(zhēng)；有反映羈旅行役和流亡生活；有反映愛(ài)情和婚姻作品41計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供四、藝術(shù)上1、風(fēng)格剛健豪放，情調(diào)坦率爽朗2、形式有五言四句，還有七言四句3、語(yǔ)言直率樸素《木蘭詩(shī)》：北朝民歌杰出代表42計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第五章

謝靈運(yùn)、鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變

謝靈運(yùn)：是使玄言詩(shī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯剿?shī)的關(guān)鍵人物鮑照：創(chuàng)造了以七言為主體的歌行體他們共同開(kāi)創(chuàng)了南朝詩(shī)壇新風(fēng)

元嘉三大家：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。其中謝靈運(yùn)和顏延之當(dāng)時(shí)并稱“顏謝”

永嘉山水43計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第一節(jié)謝靈運(yùn)所開(kāi)啟的新風(fēng)與山水詩(shī)的孕育與產(chǎn)生

一、山水詩(shī)出現(xiàn)的意義二、山水詩(shī)的孕育與產(chǎn)生前代詩(shī)歌創(chuàng)作為山水詩(shī)提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)魏晉之后隱逸之風(fēng)盛行士大夫大造別墅，游于山水，審美意識(shí)增強(qiáng)44計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供三、謝靈運(yùn)與山水詩(shī)1、謝靈運(yùn)善寫山水詩(shī)的原因2、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特色：語(yǔ)言富麗精工；描繪生動(dòng)細(xì)膩；風(fēng)格鮮麗清新；結(jié)構(gòu)程式化

四、從陶淵明到謝靈運(yùn)詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變45計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第二節(jié)鮑照及其創(chuàng)新

一、寒士的呼聲鮑照詩(shī)歌內(nèi)容：表現(xiàn)建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門之士倍受壓抑的痛苦；描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與戍卒生活；描寫征夫思婦的情感與生活

二、奇矯、凌厲、險(xiǎn)俗的風(fēng)格思想情調(diào)表現(xiàn)昂揚(yáng)激越、慷慨不平、怨憤難抑藝術(shù)形式、表現(xiàn)技巧以及風(fēng)格方面，多得益于漢魏樂(lè)府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)

三、對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)發(fā)展了七言詩(shī)為主的歌行體，變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)，還可以自由換韻，從而為七言詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了寬廣的道路

作品分析：《擬行路難》、《代出自薊北門行》46計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第六章

永明體與齊梁詩(shī)壇

第一節(jié)：沈約、謝朓與永明體

一、永明體：又稱新體詩(shī)，是齊梁時(shí)出現(xiàn)的講究聲律與對(duì)偶，不同于古體詩(shī)的一種詩(shī)體。因這種新體詩(shī)最初形成于南朝齊永明（齊武帝肖賾年號(hào)，483~493）間，故又稱永明體永明體的代表作家：沈約、謝朓、王融、何遜、陰鏗等。其中謝朓成就最高四聲八病

二、沈約：齊梁之際文壇領(lǐng)袖人物

第一，是永明體的主要倡導(dǎo)者之一

第二，較早論及“情”、“文”、“質(zhì)”之間的關(guān)系

第三，提出為文“三易”說(shuō)（《顏氏家訓(xùn)·文章》引沈約語(yǔ)：“易見(jiàn)事一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！保?7計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供三、謝眺

1、小謝詩(shī)承大謝，結(jié)構(gòu)為寫景加抒情與說(shuō)理；區(qū)別在于小謝詩(shī)已基本剔除玄言說(shuō)理成分；2、小謝詩(shī)風(fēng)清新明麗，格調(diào)明凈瀟散，改變了大謝詩(shī)的繁富典重之風(fēng)；3、詩(shī)歌語(yǔ)言音律諧適，流暢自然。4、善于熔裁警句。

48計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供一、以家族為中心的文學(xué)集團(tuán)二、以皇室為中心的文學(xué)集團(tuán)

第二節(jié)：齊梁詩(shī)人集團(tuán)49計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第三節(jié)：從市井到宮廷一、蕭綱和宮體詩(shī)“宮體詩(shī)”之名起于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱?！读簳?shū)·簡(jiǎn)文帝本紀(jì)》：“余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦。然傷于輕艷，時(shí)號(hào)曰‘宮體’。”

二、宮體詩(shī)的內(nèi)容和特色內(nèi)容：主要是以宮廷生活為描寫對(duì)象，具體內(nèi)容不外乎詠物與描寫女性。特色：情調(diào)上傷于輕靡，風(fēng)格上較柔靡緩弱，形式上講究詞藻、對(duì)偶與聲律。內(nèi)容雖無(wú)可取，但為唐代詩(shī)人提供了足資借鑒的藝術(shù)形式。50計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第七章

庾信與南朝詩(shī)風(fēng)的北漸

第一節(jié)北朝文化與文學(xué)第二節(jié)南北文風(fēng)的交融51計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第三節(jié)庾信文章老更成1、庾信生平及詩(shī)藝的養(yǎng)成以42為界分前后兩期：前期為梁宮廷文學(xué)侍臣，詩(shī)文主要為奉和、應(yīng)制而作。早期的詩(shī)歌藝術(shù)探索為后期成就打下基礎(chǔ)后期滯留北方，感傷時(shí)變，常有鄉(xiāng)關(guān)之思。融南北文學(xué)于一爐，為唐代新詩(shī)風(fēng)的形成作了必要準(zhǔn)備2、庾信詩(shī)歌的“鄉(xiāng)關(guān)之思”大致包含了兩方面含義：一是亡國(guó)之痛，二是羈旅之愁作品：《擬詠懷》、《寄王琳》《哀江南賦序》

52計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第八章

魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文

第一節(jié)別開(kāi)生面的魏晉文壇三曹散文魏晉抒情小賦《登樓賦》《洛神賦》53計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒多媒體培訓(xùn)課件友情提供第二節(jié)南朝美文的衍化一、駢文起源于漢魏，以偶句為主，講究對(duì)仗和聲律，易于諷誦。迨南北朝，專尚駢儷，以藻繪相飾，文格遂趨卑靡。唐代以來(lái)，有以四字六字相間定句者，稱四六文，即駢文的一種。駢文特點(diǎn)1、