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1．盛文肅察人沈括

盛文肅為尚書右丞，知揚(yáng)州，簡重少所許可。時夏有章自建州司戶參軍授鄭州推官，過揚(yáng)州，文肅驟稱其才雅。明日置酒召之。人有謂有章曰：“盛公未嘗燕過客，甚器重者方召一飯?！庇姓潞善湟?，別日為一詩謝之。至客次，先使人持詩以入。公得詩不發(fā)封，即還之，使人謝有章曰：“度已衰老，無用此詩?！辈粡?fù)得見。有章殊不意，往見通判刁繹，具言所以，繹亦不諭其由，曰：“府公性多忤，詩中得無激觸否？”有章曰：“無，未曾發(fā)詩?！庇衷唬骸盁o乃筆札不嚴(yán)？”曰：“有章自書，極嚴(yán)謹(jǐn)?！痹唬骸叭绱?，必是將命者有所忤耳?！蹦送娢拿C而問之：“夏有章今日獻(xiàn)詩何如？”公曰：“不曾讀，已還之?！崩[曰：“公始待有章甚厚，今乃不讀其詩，何也？”公曰：“始見其氣韻清秀，謂必遠(yuǎn)器。今封詩乃自稱‘新圃田從事’，得一幕官，遂爾輕脫。君但觀之，必止于此官，志已滿矣。切記之，他日可驗?！辟Z文元時為參政，與有章有舊，乃薦為館職。有詔候到任一年召試。明年除館閣?？?。御史發(fā)其舊事，遂寢奪，改差國子監(jiān)主簿，仍帶鄭州推官。未幾卒于京師。文肅閱人物多如此，不復(fù)挾他術(shù)。游黃溪記柳宗元黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立，丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟。水之中皆小石。平布黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟。來若白虹，沉沉無聲，有魚數(shù)百尾，方來會石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷龂齶。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川。山舒水緩，有土田。始，黃神為人時，居其地。傳者曰：黃神王姓，莽之世也。莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉。始，莽嘗曰：“余黃、虞之后也?！惫侍柶渑弧包S皇室主”?！包S”與“王”聲相邇而又有本，其所以傳言者益驗。神既居是，民咸安焉，以為有道，死乃俎豆之，為立祠。后稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。文言優(yōu)化字詞圈劃第2組韋澳懲戒鄭光莊吏鄭光，宣宗之舅，別墅吏頗恣橫，為里人患之。積歲征租不入，戶部侍郎韋澳為京兆尹，擒而以械系之。及延英對，上曰：“卿禁鄭光莊吏，何罪？”澳具奏之。上曰：“卿擬如何處置？”澳曰：“臣欲置于法?！鄙显唬骸班嵐馍跸?，如何？”澳曰：“陛下自內(nèi)庭用臣為京兆，是使臣理畿甸②積弊。若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重典，則是朝廷之法，獨行于貧下，臣未敢奉詔?！鄙显唬骸罢\如此，但鄭光再三干朕，卿與貸法得否？不然，重決貸死可否？”澳曰：“臣不敢不奉詔，但許臣且系之，俟征積年稅物畢放出，亦可為懲戒?！鄙显唬骸翱梢?。為鄭光所稅擾鄉(xiāng)，行法自近?！卑淖匝佑⒊?，徑入府杖之，征欠租數(shù)百斛，乃縱去。漢武帝微行至柏谷上（漢武帝）微行至于柏谷，夜投亭長宿，亭長不內(nèi)，乃宿于逆旅。逆旅翁謂上曰：“汝長大多力，當(dāng)勤稼穡；何忽帶劍群聚，夜行動眾，此不欲為盜則淫耳?！鄙夏徊粦?yīng)，因乞漿飲，翁□曰：“吾止有溺，無漿也?！庇许?，還內(nèi)。上使人覘之，見翁方要少年十余人，皆持弓矢刀劍，令主人嫗出安過客。嫗歸，謂其翁曰：“吾觀此丈夫，乃非常人也；且亦有備，不可圖也。不如因禮之?！逼浞蛟唬骸按艘着c耳！鳴鼓會眾，討此群盜，何憂不克?！眿炘唬骸扒野仓?，令其眠，乃可圖也?！蔽虖闹?。時上從者十余人，既聞其謀，皆懼，勸上夜去。上曰：“去必致禍，不如且止以安之。”有頃，嫗出，謂上曰：“諸公子不聞主人翁言乎？此翁好飲酒，狂悖不足計也。今日具令公子安眠無他?！眿炞赃€內(nèi)。時天寒，嫗酌酒多與其夫及諸少年，皆醉。嫗自縛其夫，諸少年皆走。嫗出謝客，殺雞作食。平明，上去。是日還宮，乃召逆旅夫妻見之，賜姬金千斤，擢其夫為羽林郎。自是懲戒，希復(fù)微行。時丞相公孫雄數(shù)諫上弗從，因自殺，上聞而悲之，后二十余日有柏谷之逼；乃改殯雄，為起墳冢在茂陵旁。3.華佗治病華佗字元化，沛國譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。曉養(yǎng)生之術(shù)，又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，煮熟便飲，舍去輒愈。府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗?！被螂y其異，佗曰：“尋外實，延內(nèi)實，故治之宜殊?！奔锤髋c藥，明旦并起。佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道旁有買餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當(dāng)去?！奔慈缳⒀?，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒嬉門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也?！奔舱咔叭胱?，見佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗?？な刈又?，屬使勿逐。守瞋恚益甚，吐黑血數(shù)升而愈。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣，佗恃能，厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術(shù)實工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”遂考竟佗。問說君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。4.第4組韋睿為輔國將軍韋睿，字懷文，京兆杜陵人也。事繼母以孝聞。睿內(nèi)兄王憕、姨弟杜惲，并鄉(xiāng)里有盛名。伯父祖征謂睿曰：“汝自謂何如憕、惲?”睿謙不敢對。祖征曰：“汝文章或少減，學(xué)識當(dāng)過之；而干國家，成功業(yè)，皆莫汝逮也?！焙髺|宮建，遷太子右衛(wèi)率，出為輔國將軍。四年，王師北伐，詔睿都督眾軍。睿遣長史王超宗、梁郡太守馮道根攻魏小峴城，未能拔。睿巡行圍柵，魏城中忽出數(shù)百人陳于門外，睿欲擊之，諸將皆曰：“向本輕來，未有戰(zhàn)備，徐還授甲，乃可進(jìn)耳?！鳖Ｔ唬骸安蝗?。魏城中二千余人，閉門堅守，足以自保，無故出入于外，必其驍勇者也，若能挫之，其城自拔?！北姫q遲疑，睿指其節(jié)曰：“朝廷授此，非以為飾，韋睿之法，不可犯也?！蹦诉M(jìn)兵。士皆殊死戰(zhàn)，魏軍果敗走，因急攻之，中宿而城拔。

睿于故舊，無所遺惜，士大夫年七十以上者，多與假板縣令，鄉(xiāng)里甚懷之。十五年，拜表致仕，優(yōu)詔不許。十七年，征散騎常侍、護(hù)軍將軍，尋給鼓吹一部，入直殿省。居朝廷，恂恂未嘗忤視，高祖甚禮敬之。性慈愛，睿撫孤兄子過于己子。歷官所得祿賜，皆散之親故，家無余財。后為護(hù)軍，居家無事，慕萬石、陸賈之為人，因畫之于壁以自玩。時雖老，暇日猶課諸兒以學(xué)。第三子棱，尤明經(jīng)史，世稱其洽聞。睿每坐，棱使說書，其所發(fā)植，棱猶弗之逮也。高祖方銳意釋氏，天下咸從風(fēng)而化。睿位居大臣，不欲與俗俯仰，所行略如他日。書巢記陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢?？陀袉栐唬骸谤o巢于木，巢之遠(yuǎn)人者；燕巢于梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵑育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學(xué)道之士，棲木若巢，是為隱居之巢。近時飲家者流，或登木杪，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶墻垣，猶之比屋也，而謂之巢，何耶？”陸子曰：“子之辭辯矣，顧未入吾室。吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪。’”乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也?！笨腿?，陸子嘆曰：“天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎?”因書以自警。5.第五組蔡文姬旋有教授程邑參任令六款，而金人瑞《十弗見》之訕，又陰指撫臣。撫院朱性素刻忌，必欲殺金等而后快。遂以“恃符抗納，任令比追，遽遭怨謗。致當(dāng)哀詔初臨日，集眾千百，上驚先帝之靈。但邑令命官，民稱父母，諸生等擅敢于哭臨之際，聲言杠打。似此目無法紀(jì)，深恐搖動人心”等語，密疏具奏。既上，發(fā)欽差大臣赴江寧公審，獄成奏覆：“倪用賓等于遺詔方到，鳴鐘擊鼓，糾黨千人，倡亂訐告，擬不分首從斬決，妻子財產(chǎn)入官?！庇谑?，同死者十八人。嗚呼！專制國官吏之淫威，文網(wǎng)之嚴(yán)密，文人茍非韜晦自全，鮮有不遭殺身之慘禍者，況放誕不羈之金圣嘆哉？當(dāng)人瑞在獄時，付書妻子曰：“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也：而圣嘆以無意得之，不亦異乎！”柳貴乎垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。此樹為納蟬之所，諸鳥亦集。長夏不寂寞，得時聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最?？傊N樹非止娛目，兼為悅耳。目有時而不娛，以在臥榻之上也；耳則無時不悅。

鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。鳥音宜曉聽，人皆知之；而其獨宜于曉之故，人則未之察也。鳥之防弋，無時不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鳥不自安矣。慮患之念一生，雖欲鳴而不得，鳴亦必?zé)o好音，此其不宜于晝也。曉則是人未起，即有起者，數(shù)亦寥寥，鳥無防患之心，自能畢其能事。且捫舌一夜，技癢于心，至此皆思調(diào)弄，所謂“不鳴則已，一鳴驚人”者是也，此其獨宜于曉也。莊子非魚，能知魚之樂；笠翁非鳥，能識鳥之情。凡屬鳴禽，皆當(dāng)以予為知己。

種樹之樂多端，而其不便于雅人者亦有一節(jié)：枝葉繁冗，不漏月光。隔嬋娟而不使見者，此其無心之過，不足責(zé)也。然非樹木無心，人無心耳。使于種植之初，預(yù)防及此，留一線之余天，以待月輪出沒，則晝夜均受其利矣?！x自李漁《閑情偶寄》10.第10組寇準(zhǔn)性剛直《宋史》帝久欲相準(zhǔn)，患其剛直難獨任。景德元年，以畢士安參知政事，逾月，并命同中書門下平章事，準(zhǔn)以集賢殿大學(xué)士位士安下。是時，契丹內(nèi)寇，縱游騎掠深、祁間，小不利輒引去，徜徉無斗意。準(zhǔn)曰：“是狃我也。請練師命將，簡驍銳據(jù)要害以備之?！笔嵌?，契丹果大入。急書一夕凡五至，準(zhǔn)不發(fā)，飲笑自如。明日，同列以聞，帝大駭，以問準(zhǔn)。準(zhǔn)曰：“陛下欲了此，不過五日爾?！币蛘埖坌义ぶ?。同列懼，欲退，準(zhǔn)止之，令候帝駕起。帝難之，欲還內(nèi)。準(zhǔn)曰：“陛下入則臣不得見，大事去矣，請勿還而行?！钡勰俗h親征，召群臣問方略。既而契丹圍瀛州，直犯貝、魏，中外震駭。參知政事王欽若，江南人也，請幸金陵。陳堯叟，蜀人也，請幸成都。帝問準(zhǔn)，準(zhǔn)心知二人謀，乃陽若不知，曰：“誰為陛下畫此策者，罪可誅也。今陛下神武，將臣協(xié)和，若大駕親征，賊自當(dāng)遁去。不然，出奇以撓其謀，堅守以老其師，勞軼之勢，我得勝算矣。奈何棄廟社欲幸楚、蜀遠(yuǎn)地？所在人心崩潰，賊乘勢深入，天下可復(fù)保耶？”遂請帝幸澶州?！偧囱鲎嘣唬骸翱軠?zhǔn)言是?！睖?zhǔn)曰：“機(jī)不可失，宜趣駕?！杯偧戴庑l(wèi)士進(jìn)輦，帝遂渡河，御北城門樓。遠(yuǎn)近望見御蓋，踴躍歡呼，聲聞數(shù)十里。契丹相視驚愕，不能成列。武昌九曲亭記蘇轍子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁①蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：茲欲以成吾亭耶？遂相與營之。亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰②裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。11．趙溫叔健飲啖宋?周密趙溫叔丞相，形體魁梧，進(jìn)趨甚偉。阜陵喜之，且聞其飲啖數(shù)倍常人。會史忠惠進(jìn)玉海，可容酒三升。一日召對便殿，從容問之曰：“聞卿健啖，朕欲作小點心相請，如何?”趙悚然起謝。遂命中貴人捧玉海賜酒，至六七，皆飲釂。繼以金盤捧籠飲百枚，遂食半。上笑曰：“卿可盡之。”于是復(fù)盡其余，上為之一笑。其后均役閩南，暇日欲求一客伴食不可得。偶有以本州兵馬監(jiān)押某人為薦者，遂召之燕飲。自早達(dá)暮，賓主各飲酒三斗，豬羊肉各五斛，蒸糊五十事。趙公已醉飽摩腹，而監(jiān)押屹不為動。公笑云：“君尚能飲否?”對曰：“領(lǐng)鈞旨。”于是再飲數(shù)杓。復(fù)問之，其對如初。幾又飲斗余，乃罷。臨別，忽聞其人腰腹間砉（hu?。┤挥新?，公驚曰：“是必過飽，腹腸迸裂無疑!本善意，乃以飲食殺人!”終夕不安。黎明，亟遣鈴下老兵往問，而典客已持謁白曰：“某監(jiān)押見留客次謝筵。（那個兵馬監(jiān)押在客房等候叩謝昨晚的賜宴?？痛?，客房）”公愕然延之，扣以夜來所聞，跼蹐起對曰：“某不幸抱饑疾，小官俸薄，終歲未嘗得一飽，未免以革帶束之腹間。昨蒙宴賜，不覺果然，革條為之迸絕，故有聲耳?！?/p>

贈黎安二生序趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。將行，請予言以為贈。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？」黎生曰：「生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人?！褂嗦勚?，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也？12．北宋名臣宗澤

宗澤字汝霖，婺州義鳥人．澤自幼豪爽有大志．登元佑六年進(jìn)士第，廷對極陳時弊，考宦惡直，置未甲。

呂惠卿師鄜延，檄澤與邑令視河埽，檄至，澤適喪長子，奉檄遽行，惠卿聞之，曰：

“可謂國而忘家者．”適朝廷大開御河，時方隆冬，役夫僵仆于道，中使督之急，澤曰浚河細(xì)事，乃上書其帥曰：

“時方凝寒，徒苦民而功未易集，少需之，至初春，可不擾而辦?！甭视闷溲陨下?，從之。

靖康元年，中丞陳過庭等列薦，充和議使，澤曰：

“是行不生還矣．”或問之，澤曰：“敵能悔過退師固善，否則安能屈節(jié)北庭以辱君命乎．”議者謂澤剛方不屈，恐害和議。上不遣，命知磁州。時太原失守，官之兩河者率托故不行．澤曰：“食祿而避難，不可也，”即日單騎就道，從贏卒十余人。澤至，繕城壁，浚隍池，治器械，募義勇，始為固守不移之計．上嘉之，除河北義兵都總管．金人破真定，引兵南取慶源，自李固渡渡河，恐澤兵躡其后．遣數(shù)千騎直扣磁州城，澤擐甲登城，令壯士以神臂弓射走之，開門縱擊斬首數(shù)百級。

澤兵進(jìn)至衛(wèi)南，度將孤兵寡，不深入不能成功。先驅(qū)云前有敵營，澤揮眾直前與戰(zhàn)，敗之，轉(zhuǎn)戰(zhàn)而東，敵益生兵至，王孝忠戰(zhàn)死，前后皆敵壘。澤下令曰：“今日進(jìn)退等死，不可不從死中求生?！笔孔渲厮?，無不一當(dāng)百，斬首數(shù)千級。金人大敗，退卻數(shù)十余里。程原邇稿序南高峰下，松梢亂云。竹影蔽日。刳竹引泉，其聲潺潺，出于澗底。鳴鳥上下，與行人唱和。境過清，非韻士不能耦而居，非胸中夙有煙霞者不能暢其文章之靈氣。吾友程原邇從新安來，同王象斗讀書于此。余偶過其室，瀹茗焚香，出文章數(shù)篇讀之，曠遠(yuǎn)卓絕，澗水松風(fēng)，宛在筆底。吾嘗嘆人生于世，凡濃艷之物，可爭掬取者，以吾澹然當(dāng)之，其味立盡。惟天下名山水，高人韻事，與奇文章相逼而來，領(lǐng)此趣者覺神魂飛動，手足鼓舞。蓋游不奇不曠，交不奇不王也.文章之借靈于湖山，如草色之借潤于酥雨。其于朋友之助，如鳥溯風(fēng)而魚沫水也。挾冊婦咿唔、仰面看屋梁索解句者，惡足以語此?原邇之文，饒于韻而遠(yuǎn)于趣，入于正而出于奇。倘非湖山之助，安能筆筆生動？今而往原邇益勉之矣。吾歸山中，晨起見遠(yuǎn)煙一抹，起玳瑁湖上，九峰隱隱在西樓可數(shù)者，不覺曠然遠(yuǎn)覽，有南峰之懷焉。原邇其時寄我新篇，令我數(shù)浮大白，為原邇展山水之清音也。13．尹翁歸傳尹翁歸字子兄，河?xùn)|平陽人也，徙杜陵，翁歸少孤，與季父居。為獄小吏，曉習(xí)文法，喜擊劍，人莫能當(dāng)。是時大將軍霍光秉政，諸霍在平陽，奴客持刀兵入市斗變，吏不能禁，及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之。后去吏居家。會田延年為河?xùn)|太守，行縣至平陽，悉召故吏五六十人，延年親臨見，令有文者東，有武者西。閱數(shù)十人，次到翁歸，獨伏不肯起，對曰：“翁歸文武兼?zhèn)?，唯所施設(shè)?！惫Σ芤詾榇死糍瓢敛贿d，延年曰：“何傷？”遂召上辭問，甚奇其對，除補(bǔ)卒吏，便從歸府。案事發(fā)奸，窮竟事情，延年大重之，自以能不及翁歸，徙署督郵。河?xùn)|二十八縣，分為兩部，閎孺部汾北，翁歸部汾南。所舉應(yīng)法，得其罪辜，屬縣長吏雖中傷，莫有怨者。舉廉為緱氏尉，歷守郡中，所居治理，遷補(bǔ)都內(nèi)令，舉廉為弘農(nóng)都尉。征拜東海太守，過辭廷尉于定國。定國家在東海，欲屬托邑子兩人，令后堂待見。定國與翁歸語終日，不敢見其邑子。既去，定國乃謂邑子曰：“此賢將，汝不任事也，又不可干以私?！变交ㄏ洺龀啥寄祥T，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沈瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。行三、四里為青羊?qū)m，溪時遠(yuǎn)時近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。人家住溪左，則溪蔽不時見；稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也。碑皆不堪讀。鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險奧，各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時也。時萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記。14．顏之推二三事顏之推，字介，瑯邪臨沂人也。之推早傳家業(yè)。年十二，值梁湘東王繹自講《莊》、《老》，便預(yù)門徒。虛談非其所好，還習(xí)《禮》、《傳》。博覽群書，無不該洽，詞情典麗，甚為西府所稱。繹以為其國左常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍。好飲酒，多任縱，不修邊幅，時論以此少之。繹遣世子方諸出鎮(zhèn)郢州，以之推掌管記?！罄[為周軍所破，大將軍李穆重之，薦往弘農(nóng)，令掌其兄陽平公遠(yuǎn)書翰。值河水暴漲：具船將妻子來奔，經(jīng)砥柱之險。時人稱其勇決。顯祖見而悅之，即除奉朝請，引于內(nèi)館中，侍從左右，頗被顧眄。天保末，從至天池，以為中書舍人，令中書郎段孝信將敕書出示之推。之推營外飲酒，孝信還以狀言。顯祖乃曰：“且停?！庇墒撬鞂?。后累官至中書舍人，帝時有取索，恒令中使傳旨，之推稟承宣告，館中皆受進(jìn)止。所進(jìn)文章，皆是其封署，于進(jìn)賢門奏之，待報方出。兼善于文字，監(jiān)?？槍?，處事勤敏，號為稱職?！缎研耐び洝烦葜髂?，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間,而名之以見其實，又善者矣。雖然，公之作樂，吾能言之，吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！慶歷七年八月十五日記。15．催科與駝醫(yī)[明]江盈科為令之難，難于催科。催科與撫字，往往相妨，不能相濟(jì)。陽城以拙蒙賞，蓋由古昔為然，今非其時矣!國家之需賦也，如枵腹待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。為有司者，前迫于督促，后懾于黜罰，心計曰：“與其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于無若我何之百姓。”是故號令不完，追呼繼之矣；追呼不完，槌楚繼之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有稱貸耳；稱貸不得，有賣新絲、糶新谷耳；絲盡谷竭，有鬻產(chǎn)耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后賦可完，賦完而民之死者十七八矣!嗚呼，竭澤而漁，明年無魚，可不痛哉！或有尤之者，則應(yīng)曰：“吾但使國家無逋賦，吾職盡矣：不能復(fù)念尓民也?！庇嗲笃浔葦M，類駝醫(yī)然。昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如曲環(huán)者，延吾治，可朝治而夕如矢?！币蝗诵叛?，而使治駝。乃索板二片，以一置地下，臥駝?wù)咂渖?，又以一壓焉，而腳躧焉。駝?wù)唠S直，亦復(fù)隨死。其子欲鳴諸官，醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，哪管人死!”嗚呼!世之為令，但管錢糧完，不管百姓死，何以異于此醫(yī)也哉!夫醫(yī)而至于死人，不如聽其駝焉之為愈也；令而至于死百姓，不如使賦不盡完之為愈也。雖然，非仗明君躬節(jié)損之政，下寬恤之詔，即欲有司不為駝醫(yī)，不殺人，可得哉？洪渥傳曾鞏洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧。以進(jìn)士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進(jìn)于有司，連輒出；久之乃得官。官不自馳騁，又久不進(jìn)，卒監(jiān)黃州麻城之茶場以死。死不能歸葬，亦不能返其孥。里中人聞渥死，無賢愚皆恨失之。予少與渥相識，而不深知其為人。渥死，乃聞有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸，買田百畝，居其兄，復(fù)去而之官，則心安焉。渥既死，兄無子，數(shù)使人至麻城，撫其孥，欲返之而居以其田。其孥蓋弱，力不能自致。其兄益已老矣，無可奈何，則念輒悲之。其經(jīng)營之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，無愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其與人真有恩者也。予觀古今豪杰士傳，論人行義，不列于史者，往往務(wù)摭奇以動俗；亦或事高而不可為繼；或伸一人之善而誣天下以不及。雖歸之輔教警世，然考之中庸或過矣。如渥所存，蓋人人所易到，故載之云。16．《范文正公文集》敘慶歷三年，軾始總角，入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也?！睍r雖未盡了，則以私識之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟？是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公。”其后三年，過許，始識公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！凈因院畫記蘇軾余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形。至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無常形者也。雖然，常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達(dá)遂茂，根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處。合于天造，厭于人意。蓋達(dá)士之所寓也歟。昔歲嘗畫兩叢竹于凈因之方丈，其后出守陵陽而西也，余與之偕別長老道臻師，又畫兩竹梢一枯木于其東齋。臻方治四壁于法堂，而請于與可，與可既許之矣，故余并為記之。必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄。17．魯施氏有二子魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯，齊侯納之，以為諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請進(jìn)趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道?！彼鞂m而放之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣?！彼祀局€諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：“凡得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不用，非定是非也。投隙抵時，應(yīng)事無方，屬乎智。智茍不足，使若博如孔丘，術(shù)如呂尚，焉往而不窮哉?”孟氏父子舍然無慍容，曰：“吾知之矣，子勿重言!”蜃說嘗讀《漢·天文志》，載“海旁蜃氣象樓臺”，初未之信。庚寅季春，予避寇海濱。一日飯午，家僮走報怪事，曰：“海中忽涌數(shù)山，皆昔未嘗有。父老觀以為甚異?！庇桉敹觥f川主人走使邀予。既至，相攜登聚遠(yuǎn)樓東望。第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯(lián)如疊巘，列如崪岫，隱見不常。移時，城郭臺榭，驟變歘起，如眾大之區(qū)，數(shù)十萬家，魚鱗相比，中有浮圖老子之宮，三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，檐牙歷歷，極公輸巧不能過。又移時，或立如人，或散若獸，或列若旌旗之飾，甕盎之器，詭異萬千。日近晡，冉冉漫滅。向之有者安在？而海自若也?！豆P談》紀(jì)登州“海市”事，往往類此，予因是始信。噫嘻！秦之阿房，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結(jié)綺，突兀凌云者何限，遠(yuǎn)去代遷，蕩為焦土，化為浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之異哉！

18．王紱傳王紱，字孟端，無錫人。博學(xué)，工歌詩，能書，寫山木竹石，妙絕一時。洪武中，坐累戍朔州。永樂初，用薦，以善書供事文淵閣。久之，除中書舍人。紱未仕時，與吳人韓奕為友，隱居九龍山，遂自號九龍山人。于書法，動以古人自期。畫不茍作，游覽之頃，酒酣握筆，長廊素壁淋漓沾灑。有投金幣購片楮者，輒拂袖起，或閉門不納，雖豪貴人勿顧也。有諫之者，紱曰：“丈夫宜審所處，輕者如此，重者將何以哉！”在京師，月下聞吹簫者，乘興寫《石竹圖》。明旦訪其人贈之，則估客也。客以紅氍毹饋，請再寫一枝為配，紱索前畫裂之，還其饋。一日退朝，黔國公沐晟從后呼其字，紱不應(yīng)。同列語之曰：“此黔國公也?！奔浽唬骸拔曳遣宦勚潜赜谖宜鳟嫸?。”晟走及之，果以畫請，紱頷之而已。逾數(shù)年，晟復(fù)以書來，紱始為作畫。既而曰：“我畫直遺黔公不可。黔公客平仲微者，我友也，以友故與之，俟黔公與求則可耳?！逼涓呓榻^俗如此。送天臺陳庭學(xué)序西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、滟滪之虞?？珩R行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺陳君庭學(xué)，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀(jì)其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！19．孟德傳孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃之華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不復(fù)恤矣?！蔽┥街钫咄?。食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣無所不至。既數(shù)月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾，奮躍如將搏焉，不至十?dāng)?shù)步則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一?！焙笾辽讨荩恢渖讨菀?，為候者所執(zhí)。德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者置