讀書筆記小裝飾

PAGEPAGE10/13讀書筆記小裝飾篇一：《裝飾之道》讀后感《裝飾之道》讀后感——09產(chǎn)品杜婷婷《裝飾之道》這本書是李硯祖所著，這是他的博士論文。闡述的是中國(guó)裝飾藝術(shù)的觀念和理論,裝飾藝術(shù)是一個(gè)急需要研究的課題，不僅在現(xiàn)代社會(huì)中的還公共設(shè)施設(shè)計(jì)也很有幫助。就像書中所說，在藝術(shù)方式，藝術(shù)手段的層面上，裝飾是一種制作技巧，一我們把裝飾不僅理解為一種藝術(shù)，更理解為一種文化。裝飾作為文化，一是息和社會(huì)屬性。那么在公共設(shè)施在更應(yīng)該采用我們獨(dú)特裝飾來凸顯城市文化。中國(guó)的裝飾之道是中國(guó)文化之道，也是中國(guó)藝術(shù)之道，理解中華民族的藝術(shù)與所謂裝飾，有時(shí)候也是給人一種歸屬感，一種家的感覺，現(xiàn)代人缺的就是一種裝飾之道里面還有許多值得我們思考學(xué)習(xí)的東西，對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)方面有很大的幫會(huì)繼續(xù)下去。。。。。。篇二：讀書筆記《室內(nèi)設(shè)計(jì)》有感室內(nèi)家具與陳設(shè)的設(shè)計(jì)、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格：后現(xiàn)代主義、高技派、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、極少主義。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)既有很高的藝術(shù)性的要求，其涉及的設(shè)計(jì)內(nèi)容又有很高的技術(shù)含量，并且與一些新興學(xué)科，如：人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)等關(guān)系極為密切?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)展成為獨(dú)立的新興學(xué)科。室內(nèi)裝飾、裝修和設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系室內(nèi)裝飾或裝潢、室內(nèi)裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)，是幾個(gè)通常為人們所認(rèn)同的，但內(nèi)在含義實(shí)際上是有所區(qū)別的詞義。室內(nèi)裝飾或裝潢：裝飾和裝潢原義是指“器物或商品外表”的“修飾”，是著重從外表的、視覺藝術(shù)的角度來探討和研究問題。例如對(duì)室內(nèi)地面、墻面、頂棚等各界面的處理，裝飾材料的選用，也可能包括對(duì)家具、燈具、陳設(shè)和小品的選用、配置和設(shè)計(jì)。室內(nèi)裝修：Finishing一詞有最終完成的含義，室內(nèi)裝修著重于工程技術(shù)、界面、門窗、隔斷等最終的裝修工程。室內(nèi)設(shè)計(jì)：如本節(jié)上述含義，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，它既包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。設(shè)計(jì)及實(shí)施的過程中還會(huì)涉及材料、設(shè)備、定額法規(guī)以及與施工管理的協(xié)調(diào)等諸多問題?？梢哉J(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的系統(tǒng)工程，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿只能是為人和人際活動(dòng)服務(wù)。從為人服務(wù)這一“功能的基石”出發(fā)，需要設(shè)計(jì)者細(xì)致入微、設(shè)身處地地為人們創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)特別重視人體工程、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等方面的研究，用以科學(xué)地、深入地了解人們的生理特點(diǎn)、行為心理和視覺感受等方面對(duì)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)要求。針對(duì)不同的人，不同的使用對(duì)象，相應(yīng)地應(yīng)該考慮有不同的要求。例如：幼900~1000cm降至450~550cm12cm左右，并設(shè)置適應(yīng)兒童和成人尺度的1min的疏散時(shí)間余地。上面的三個(gè)例子，著重是從兒童、老年人、殘疾人等人們的行為生理的特點(diǎn)來考慮。在室內(nèi)空間的組織、色彩和照明的選用方面，以及對(duì)相應(yīng)使用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托等方面，更需要研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。例如：教堂高聳的室內(nèi)空間具有神秘感，會(huì)議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴(yán)感，而娛樂場(chǎng)所絢麗的色彩和繽紛閃爍的照明給人以興奮、愉悅的心理感受。我們應(yīng)該充分運(yùn)用現(xiàn)時(shí)可行的物質(zhì)技術(shù)手段和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件，創(chuàng)造出首先是為了滿足人和人際活動(dòng)所需的室內(nèi)人工環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)類同，從大的類別來分可分為：、居住建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)；、公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)；、工業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)；、農(nóng)業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)。標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的使用要求還會(huì)有不少差異，需要具體分析。各種類型建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的分類以及主要房間的設(shè)計(jì)如下：由于室內(nèi)空間使用功能的性質(zhì)和特點(diǎn)不同，各類建筑主要房間的室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)建筑等有特殊功能要求的主廳，對(duì)紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化內(nèi)涵等精神功能的設(shè)生產(chǎn)工藝流程以及室內(nèi)物理環(huán)境的創(chuàng)造方面的要求較為嚴(yán)密。室內(nèi)空間環(huán)境按建筑類型極其功能的設(shè)計(jì)分類，其意義主要在于：使設(shè)計(jì)者在接受室內(nèi)設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，首先應(yīng)該明確所設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間的使用性質(zhì)，也即是所謂設(shè)計(jì)的“功能定位也不適宜在造型、用色、用材方面使“居住裝飾賓館化”，因?yàn)樽≌木邮液唾e館大堂、游樂場(chǎng)所之間的基本功能和要求的環(huán)境氛圍是截然不同的?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和最終目的都是為人服務(wù)，滿足人們生活、上改變?nèi)藗兓顒?dòng)于其間的生活方式和行為模式。為了創(chuàng)造一個(gè)理想的室內(nèi)空間環(huán)境，我們必須了解室內(nèi)設(shè)計(jì)的依據(jù)和要求，并知道現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所具有的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)概論讀書筆記第一章．導(dǎo)論。第一節(jié)．室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念與定義。室內(nèi)設(shè)計(jì)已逐漸成為完善整體建筑環(huán)境的組成涵的的營(yíng)造，是物質(zhì)與精神、科學(xué)與藝術(shù)、理性與感性并重的一門學(xué)科。室內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)的不同。具體從以下方面理解：（1）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用現(xiàn)代神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境的一門實(shí)用藝術(shù)。（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，同時(shí)又是對(duì)建筑空間進(jìn)行劃分的二次設(shè)計(jì)。(3)室內(nèi)裝飾、室內(nèi)裝潢是著重從外表的視覺意識(shí)的角度來探討、研究并解決問題。而室內(nèi)裝修則突出工程技術(shù)、施工工藝等方面，是指對(duì)建筑工程完成之后，進(jìn)行的各個(gè)界面、構(gòu)建等的建筑工程。（4）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)既與人們所認(rèn)同的建筑設(shè)計(jì)體系相區(qū)別，還與大眾認(rèn)可裝飾、裝潢、裝修等概念對(duì)空間所坐的工作與設(shè)計(jì)改造不同。第二節(jié)．室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)知識(shí)。室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)中，室內(nèi)材料學(xué)、室內(nèi)聲學(xué)、室內(nèi)色彩學(xué)和光與環(huán)境屬于也是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)不能了解的室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)。第三節(jié)．室內(nèi)設(shè)計(jì)的程序步驟。（1）現(xiàn)有的條件與考查。（2）方案的概念與形成。（3）方案的明確與深化。（4）方案的全面深化。（5）設(shè)計(jì)的確認(rèn)與實(shí)施。第二章．室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展史。第三章．室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。第一節(jié)．室內(nèi)空間的概念及標(biāo)準(zhǔn)?；?，利用空間形態(tài)對(duì)人的心理反饋?zhàn)饔脧?qiáng)調(diào)某種現(xiàn)象，向空間的使用者和體驗(yàn)者傳達(dá)某種信息，使空間具有深刻的形式內(nèi)涵。二室內(nèi)空間以建筑三室內(nèi)空間與人的感受（一）空間的屬性開敞與封閉動(dòng)態(tài)與靜態(tài)公公與私密（二）空間形式個(gè)性化結(jié)構(gòu)空間交錯(cuò)空間隱喻空間迷幻空間一．室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)元素二．室內(nèi)空間的形式法則（一）尺度尺度與比例是非常相近的兩個(gè)概念，都用于表示物體的尺寸或形狀。比例是是某物比照參考標(biāo)準(zhǔn)或其他物體時(shí)大小的相對(duì)關(guān)系。篇三：《設(shè)計(jì)道》讀書筆記（52）莫里斯對(duì)設(shè)計(jì)理想的態(tài)度。“設(shè)計(jì)理想”“不許“縱欲”，這是對(duì)人“需要”的輕視。中國(guó)近代設(shè)計(jì)師的貢獻(xiàn)。1926年傅抱石將“工藝分為“藝術(shù)的工藝”和“產(chǎn)業(yè)的工藝”。1947年，雷圭元論述到：圖案事業(yè)，是文明社會(huì)新興實(shí)業(yè)之一種。1953年，龐薰琹出版了《圖案問題的研究》。（87）工藝史和設(shè)計(jì)史的區(qū)別。工藝史是偏重于裝飾藝術(shù)的、貴族的、文人的、宗教的，這與考古遺存的發(fā)qín的形態(tài)。（89）（102）現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。從根本上來說，后現(xiàn)代生活不過是現(xiàn)代生活的進(jìn)一步延續(xù)和深入發(fā)展。在西會(huì)、消費(fèi)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)等等。1920世紀(jì)上半葉，一股激進(jìn)的、革命的思潮在整個(gè)資本主義文.凡.德.2060“后”“后”生活中彌漫著得消費(fèi)和享樂氣息，是息息相通的。（102）大眾文化和民間文化的不同，在于后者是特定地區(qū)的民眾在世代的傳承中“釀造”“文化商品”“后現(xiàn)代”活，包括文化、消遣和娛樂。消費(fèi)絕不僅僅是在提供生活必需品，而是在提供一種身份，一種夢(mèng)想和一種生活方式。一戰(zhàn)前后到二戰(zhàn)期間的現(xiàn)代主義，也被稱做先鋒派。典型的先鋒派如俄國(guó)的善感，一心擁抱現(xiàn)代性，歌頌機(jī)器和技術(shù)。后現(xiàn)代主義是折衷的、混合的，以錯(cuò)亂為美。（113）（115）對(duì)功能主義的誤讀。功能主義，并不是不要美，不要確立鮮明的“風(fēng)格”，而是不要純屬裝飾性把藝術(shù)跟崇敬裝飾混為一談”。（115）藝術(shù)來自于勞動(dòng)和生產(chǎn)，而不是來自于奢侈享樂，藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造未來，而不是復(fù)古戀舊，這或許是先鋒派所提倡的功能主義的思想精髓。（116）（121）對(duì)后現(xiàn)代主義建筑思潮的理解。以多元化來對(duì)抗現(xiàn)代主義的“純粹”，以現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性來對(duì)烏托邦主義的“理想“斷裂思潮中的一條主線。后現(xiàn)代主義對(duì)折衷主義的一致偏好，來自他們對(duì)現(xiàn)代主義的一致拒絕。文丘里用“少即是無聊”來挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義“少即是多”的信條。（121）（123）功能主義功能主義，也即“形式服從功能”【沙利文】；簡(jiǎn)約主義，以米斯.凡.德.羅“少即使多”（123）什么是后現(xiàn)代主義？后現(xiàn)代主義主張與傳統(tǒng)對(duì)話，但后現(xiàn)代主義并不是復(fù)古主義。同樣，后現(xiàn)代主義雖然大肆借鑒通俗文化的圖式和風(fēng)格，但后現(xiàn)代主義也不是媚俗主義。哲學(xué)家趙汀陽(yáng)《關(guān)于后現(xiàn)代的一個(gè)非標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)》其實(shí)，后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義一樣，對(duì)這個(gè)世界依然是不滿意的，但是，烏“晚期資本主義社會(huì)”“批判”無理想的批判。后現(xiàn)代主義的批判武器主要是解構(gòu)和挪用：挪用【appropriation】：“把大眾的“文本”錯(cuò)誤地放置到一個(gè)不宜的“環(huán)境”里去，這樣一種“情景錯(cuò)置”法”。解構(gòu)【deconstruction】：“敏劑，它把不共戴天的矛盾表達(dá)為左右為難的悖論，總的技藝可以說是“解構(gòu)”。杜尚于1917年向“獨(dú)立藝術(shù)家展”提交未遂的小便池，開了挪用和解構(gòu)手法的先河。1956年，他的門徒理查德.漢密爾頓制作了一副小型拼貼，名叫《究竟是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力》，這幅作品把如此之多的商業(yè)圖像從日常生活里挪移出來，放置在藝術(shù)的框架內(nèi)，從而形成了對(duì)現(xiàn)