社會(huì)性的發(fā)展與培養(yǎng)課件

哈薩克斯坦狼孩印度狼孩狼孩的故事給我們什么樣的啟示？人的心智、技能、言語(yǔ)甚至人格，都必須在人類社會(huì)環(huán)境中形成。而個(gè)體的發(fā)展也同樣要有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境基礎(chǔ)才得以進(jìn)行。個(gè)體若脫離了社會(huì)環(huán)境，特別是在個(gè)體發(fā)展的早期若沒(méi)有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境刺激，就可能無(wú)法獲得完整的人性和人格，甚至無(wú)法走完正常的生命歷程。社會(huì)性發(fā)展是個(gè)體畢生發(fā)展的重要內(nèi)容，甚至可以說(shuō)是核心內(nèi)容。本章主要內(nèi)容第一節(jié)社會(huì)性發(fā)展概述社會(huì)性發(fā)展的概念詮釋社會(huì)性發(fā)展的重要方面社會(huì)性發(fā)展的經(jīng)典理論第二節(jié)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展與教育學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的有關(guān)情況促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的基本原則促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的教育措施第一節(jié)社會(huì)性發(fā)展概述一、社會(huì)性發(fā)展的概念詮釋二、社會(huì)性發(fā)展的重要方面（一）親子依戀（二）同伴關(guān)系（三）父親在個(gè)體社會(huì)性發(fā)展中的作用（四）人格的發(fā)展

(五）觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展三、社會(huì)性發(fā)展的經(jīng)典理論社會(huì)性發(fā)展的概念詮釋社會(huì)性發(fā)展（socialdevelopment）是近年來(lái)的研究熱點(diǎn)之一，沒(méi)有統(tǒng)一的定義，僅限于對(duì)研究?jī)?nèi)容和對(duì)象的描述。一些定義：個(gè)體通過(guò)與他人交往，接受社會(huì)文化的影響，形成適應(yīng)社會(huì)的人格并掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式和價(jià)值觀念的過(guò)程。個(gè)體習(xí)得如何與他人交往和理解他人，從而形成社會(huì)人的發(fā)展過(guò)程。個(gè)體與他人形成各種必要的心里聯(lián)系以及個(gè)體人格不斷演進(jìn)的過(guò)程。其核心是個(gè)體形成與他人的心理聯(lián)系，發(fā)展自己的人格。齊格勒(Zigler,1988)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性主要包括人的社會(huì)知覺(jué)和社會(huì)行為方式。通過(guò)社會(huì)知覺(jué)，人們覺(jué)察他人的想法，向他人表達(dá)行為的動(dòng)機(jī)和目的；通過(guò)社會(huì)行為的學(xué)習(xí)，人們掌握約定俗成的舉止方式、道德觀念，從而能夠適應(yīng)自己所生存的社會(huì)。墨森(Mussen,1990)則認(rèn)為，社會(huì)化是兒童學(xué)習(xí)社會(huì)性情緒、對(duì)父母親人的依戀、氣質(zhì)、道德感和道德標(biāo)準(zhǔn)、自我意識(shí)、性別角色、親善行為、對(duì)自我和攻擊性的控制、同伴關(guān)系等等。社會(huì)性發(fā)展的概念詮釋沙菲爾(Shaffer,1994)社會(huì)化是兒童掌握社會(huì)上大多數(shù)人認(rèn)為重要和恰當(dāng)?shù)男拍?、行為和價(jià)值觀的過(guò)程。社會(huì)化在以下三個(gè)方面發(fā)揮作用：(1)社會(huì)化是調(diào)節(jié)行為的手段，使人知道他應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么；(2)通過(guò)與別人相互作用，學(xué)習(xí)到知識(shí)、技能、動(dòng)機(jī)、抱負(fù)，從而促進(jìn)人的成長(zhǎng)；(3)維護(hù)社會(huì)秩序。當(dāng)一個(gè)社會(huì)化了的兒童成長(zhǎng)為社會(huì)化了的成年人時(shí)，他會(huì)把學(xué)到的東西傳授給下一代。陳會(huì)昌（1994）個(gè)體由于參與社會(huì)生活、與人交往，在他固有的生物特性基礎(chǔ)上形成的那些獨(dú)特的社會(huì)特性，包括信念、價(jià)值觀和行為方式等，它們使個(gè)體能夠適應(yīng)周圍的社會(huì)環(huán)境，正常地與周圍人們相處并相互影響，從事學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和職業(yè)活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)自我完善的同時(shí)積極地影響和改造周圍環(huán)境。社會(huì)性發(fā)展的概念詮釋一方面，社會(huì)群體提供既定的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值。另一方面，個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí),使自己的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向被整合到這些既定的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值之下.在個(gè)體與社會(huì)相互作用過(guò)程中,社會(huì)行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)部觀念的過(guò)程稱為"內(nèi)化"；依據(jù)一定的觀念在社會(huì)生活中表現(xiàn)出個(gè)體的品質(zhì)的過(guò)程稱為"外化"。社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容社會(huì)性發(fā)展的主要特點(diǎn)（1）社會(huì)性發(fā)展幾乎從個(gè)體出生就開(kāi)始，一直持續(xù)終生；一些重要的社會(huì)性發(fā)展層面主要是在個(gè)體成年之前發(fā)生的，其中嬰幼兒期、童年期和青少年期是社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵階段。（2）社會(huì)性發(fā)展受到來(lái)自于家庭、同伴群體、以及重要他人等重要的社會(huì)力量的影響。社會(huì)性發(fā)展水平與個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)狀況密切相關(guān)，對(duì)個(gè)體的心理發(fā)展、學(xué)校生活和社會(huì)成熟有重要的影響。社會(huì)性發(fā)展的重要方面

（一）親子依戀（二）同伴關(guān)系（三）父親在個(gè)體社會(huì)性發(fā)展中的作用（四）人格的發(fā)展（五）觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展親子依戀依戀是指?jìng)€(gè)體在童年早期尋求并力圖保持與特定人物（主要是母親）情感聯(lián)系與身體聯(lián)系的一種傾向。研究表明，嬰兒對(duì)母親的依戀方式對(duì)兒童的個(gè)人發(fā)展有長(zhǎng)期的影響。

動(dòng)物的依戀——印刻洛倫茲的“印刻現(xiàn)象”洛侖茲的“印刻”實(shí)驗(yàn)

動(dòng)物習(xí)性學(xué)的奠基人洛侖茲曾人工孵化了一群小鵝。小鵝孵出后第一次遇到的活動(dòng)對(duì)象是洛侖茲，它們跟在洛侖茲身后走動(dòng)，而不理睬其他的對(duì)象。后來(lái)有研究用一只旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的木制鴨子在小鵝孵化后首先出現(xiàn)在它們面前，小鵝則尾隨木鴨轉(zhuǎn)動(dòng)而前進(jìn)。哈羅的代理母猴實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的依戀依戀的影響因素激素對(duì)依戀的影響：母親懷孕時(shí)對(duì)嬰兒的興趣會(huì)迅速增加，快速形成依戀。由此產(chǎn)生的高喚醒、焦慮等有助于其擔(dān)當(dāng)母親的角色。生理層面依戀的形成受激素控制，心理層面則受強(qiáng)化影響。人類的印刻現(xiàn)象：新生兒親子撫觸親子分離對(duì)依戀的影響：長(zhǎng)期分離會(huì)造成持續(xù)影響，甚至是不可逆的損傷。情感依附性抑郁。短期分離不太會(huì)造成持續(xù)影響。依戀的類型安斯沃斯的“陌生情境”實(shí)驗(yàn)

嬰兒與母親一起進(jìn)入一間舒適的實(shí)驗(yàn)室內(nèi)；一位陌生人進(jìn)入該房間，并坐下來(lái)先與嬰兒的母親，后與嬰兒進(jìn)行交流；母親不引人注意地走出房間；母親返回，陌生人走出房間；母親離開(kāi)，嬰兒獨(dú)自呆在房間內(nèi)；陌生人返回；母親再次返回。以上七個(gè)片段各持續(xù)3分鐘依戀的類型安全依戀型反抗型或矛盾型回避型回避型依戀（avoidantattachment,也叫類型A）當(dāng)母親離開(kāi)，讓嬰兒與陌生人相處一端時(shí)間后，母親在愛(ài)重新返回來(lái)時(shí)，嬰兒躲避母親或不理母親。這類嬰兒即使母親在房間里，他也不太理會(huì)；而當(dāng)母親離開(kāi)時(shí)，嬰兒也不感到焦慮。安全型依戀（secureattachment,也叫類型B）

嬰兒在母親離開(kāi)后表現(xiàn)出苦惱、不安，當(dāng)母親回來(lái)時(shí)，嬰兒立即尋找與母親的接觸，對(duì)重新見(jiàn)到母親感到非常高興。這類嬰兒可以和陌生人相處得很好，但明顯表現(xiàn)出對(duì)母親的偏愛(ài)。反抗型依戀(resistantattachment,也叫類型C)

嬰兒對(duì)母親的態(tài)度是矛盾的，存在兩種相反的情感。母親回來(lái)后，既想尋求與母親的接觸，但同時(shí)又反抗與母親的接觸。比如，當(dāng)母親回來(lái)時(shí)，嬰兒會(huì)跑向母親，但是母親要抱他時(shí)，嬰兒反而生氣的拒絕、掙脫。依戀的類型影響親子互動(dòng)模式的因素激素人類的刻板印象長(zhǎng)期的分離和短期的分離依戀與人際關(guān)系59％的安全型依戀型孩子有較好的同伴關(guān)系，青少年時(shí)樂(lè)于與父母以外的人交往，形成良好的同伴關(guān)系和師生關(guān)系，較少社交焦慮，成年期婚姻質(zhì)量高。不安全型依戀型孩子中只有38％同伴關(guān)系良好，青少年時(shí)有更多的社交焦慮，容易對(duì)自己、對(duì)他人和周圍環(huán)境產(chǎn)生不良認(rèn)識(shí)和消極體驗(yàn)，并影響其與同伴和教師的交往，難以調(diào)節(jié)社交困難所產(chǎn)生的挫敗感，成年期婚姻質(zhì)量差。

依戀類型和愛(ài)情關(guān)系安全型：人際關(guān)系中有很多愛(ài)、義務(wù)和信任，忽略同伴的缺點(diǎn)，接納和支持。回避型：害怕親密，懷疑他人。相信真愛(ài)不會(huì)長(zhǎng)久，電影和愛(ài)情小說(shuō)里描寫(xiě)的那種深愛(ài)在現(xiàn)實(shí)中根本不存在。很少戀愛(ài)。矛盾型：多次戀愛(ài)，難以得到他們追求的長(zhǎng)久快樂(lè)。唯恐失去伴侶，屈從對(duì)方；分離焦慮。當(dāng)人們進(jìn)入一個(gè)安全、持久的人際關(guān)系時(shí)，他們的依戀類型會(huì)改變?！飳?shí)踐性思考：在你的個(gè)人關(guān)系中，你認(rèn)為小時(shí)候你與重要他人的依戀類型是哪一種？

同伴關(guān)系

兒童與朋友形成的依戀可能是最重要、最能獲得滿意感的一種狀態(tài)，6個(gè)月大的嬰兒就會(huì)對(duì)別的嬰兒笑。同伴關(guān)系良好的兒童有良好的自尊，更容易發(fā)展出健康的人格。兒童社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要的方面就是游戲，包括兒童自己玩游戲和伙伴一起玩游戲。兒童之間的相互影響正是在游戲中發(fā)生的。游戲和友誼的發(fā)展反映了認(rèn)知能力的發(fā)展。友誼兒童在友誼上表現(xiàn)出來(lái)的趨勢(shì)與兒童在游戲上的發(fā)展趨勢(shì)是相同的，隨年齡的增長(zhǎng)，兒童與同伴的交往也在不斷增多。兒童友誼的發(fā)展階段（1）3-7歲，友誼不穩(wěn)定（2）4-9歲，為單向幫助（3）6-12歲，雙向幫助，但不能共患難（4）9-15歲，親密共享（5）12歲，向高級(jí)階段發(fā)展童年和青少年時(shí)期的男孩子和女孩子在天性和友誼發(fā)展模式上是有差異的，這個(gè)階段的兒童都喜歡與同性的同伴交往。但男孩子更愿意集中玩耍，參加有競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，而女孩子更樂(lè)于參加協(xié)作性活動(dòng)。游戲游戲使兒童與同伴行為進(jìn)行互動(dòng)，扮演社會(huì)角色。同時(shí)，游戲也使兒童學(xué)習(xí)攻擊，以及如何控制自己的攻擊行為，讓兒童探索自己的物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，從而有助于兒童學(xué)會(huì)更準(zhǔn)確的知覺(jué)世界。

經(jīng)典的游戲發(fā)展模型劃分為六種行為：無(wú)所事事的兒童不知道自己該做什么，他們一般會(huì)觀察其他兒童，也許使在尋找一些線索。獨(dú)自玩的兒童會(huì)從周圍尋找可玩的東西，自己一個(gè)人玩。再發(fā)展一步，兒童成為一個(gè)旁觀者，他可以觀察別的兒童玩耍，但自己仍舊一個(gè)人玩。在平行游戲中，該兒童能夠與其他兒童玩相同的玩具，但并不與其他兒童直接交往。在聯(lián)合游戲中，兒童能夠與人分享玩具，并在一定程度上與其他兒童相互影響，但主要還是自己玩。最后，在合作游戲中，兒童能夠與其他兒童一起合作，大家一起努力地共同玩一個(gè)游戲。父親在個(gè)體社會(huì)性發(fā)展中的作用

父親的性別角色是兒童性別角色發(fā)展的重要基礎(chǔ)

性別角色：由于人們的性別不同而產(chǎn)生的符合一定社會(huì)期待的品質(zhì)特征，包括男女所持的不同態(tài)度、人格特征和社會(huì)行為模式。父親在個(gè)體社會(huì)性發(fā)展中的作用

父親的行為方式是兒童社會(huì)性發(fā)展的動(dòng)力

父親是兒童重要的游戲伙伴，這樣有助于擴(kuò)大兒童的社會(huì)生活范圍，豐富兒童的社交內(nèi)容，滿足兒童的社交需要。同時(shí)也有助于兒童累積社交經(jīng)驗(yàn)，掌握更多、更成熟的社交技巧。父親的積極參與、引導(dǎo)嬰兒的游戲，激起嬰兒的積極反應(yīng)和興趣，使嬰兒在交往中更加積極、主動(dòng)、自信、活躍。缺少父親與個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展？

如果父親對(duì)孩子情緒和社會(huì)性發(fā)展的影響大于智力發(fā)展的影響，那么孩子早年缺少父親可能會(huì)帶來(lái)什么后果呢？

對(duì)于缺少父親這種情況，男孩受到的影響與女孩受到的影響相同嗎？人格的發(fā)展

人格畢生發(fā)展指人類個(gè)體從出生到成年、經(jīng)衰老至死亡的整個(gè)人生歷程內(nèi)，由于經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)部成長(zhǎng)的相互作用，其人格及其各成分隨年齡推移所發(fā)生的連續(xù)變化。強(qiáng)調(diào)整體性發(fā)展與畢生發(fā)展人格發(fā)展的制約因素遺傳環(huán)境自我人格發(fā)展人格發(fā)展的制約因素遺傳因素人格的形成離不開(kāi)個(gè)體的遺傳生物基礎(chǔ)。個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)（特別是腦）的特性、體內(nèi)的生化物質(zhì)是人格形成的基礎(chǔ)；身體外貌對(duì)人格的形成也有一定的影響。成熟是相對(duì)獨(dú)立于外部環(huán)境的、預(yù)先決定的生長(zhǎng)或身體變化的順序。研究途徑——家譜分析，雙生子對(duì)比研究人格發(fā)展的制約因素——遺傳家譜分析對(duì)病態(tài)人格的家譜調(diào)查表明，此類人的親屬中病態(tài)人格的發(fā)生率與血緣關(guān)系呈正比，即血緣關(guān)系越近發(fā)生率越高。腦電圖研究證明，這類人的雙親中腦電圖不正常率較高。

人格發(fā)展的制約因素——遺傳雙生子對(duì)比研究對(duì)800對(duì)雙生子進(jìn)行數(shù)十種人格特質(zhì)的自評(píng)測(cè)量，結(jié)果顯示，同卵雙生子的相關(guān)一致高于異卵雙生子，其中外向性上同卵雙生子的相關(guān)為0.51，異卵雙生子相關(guān)為0.18，在神經(jīng)質(zhì)上同卵雙生子相關(guān)為0.46，異卵雙生子相關(guān)為0.20。人格發(fā)展的制約因素環(huán)境因素胎內(nèi)環(huán)境與出生后環(huán)境自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境人格發(fā)展的制約因素——環(huán)境家庭環(huán)境的影響兒童從出生時(shí)起，就在帶有民族、階級(jí)、宗教、地區(qū)等特征的家庭中獲得一種地位，所有這些特征都對(duì)兒童以后的社會(huì)化產(chǎn)生重要的影響。在育嬰院生活的嬰兒和在自己家中生活的嬰兒，前者與成人的關(guān)系有障礙，很少對(duì)成人依戀，且言語(yǔ)落后，情緒冷漠等。棄兒有更多的心理疾病，有更多的攻擊、反叛和問(wèn)題行為。人格發(fā)展的制約因素——環(huán)境家庭教養(yǎng)方式的影響受父母溺愛(ài)的孩子，常缺乏愛(ài)心、耐性和挫折容忍力。經(jīng)常受到體罰，孩子會(huì)變得難以管教、而且會(huì)發(fā)生更多的攻擊行為。只要不惹麻煩，父母便漠不關(guān)心的孩子，其成就動(dòng)機(jī)和自我價(jià)值感都較低。父母教養(yǎng)方式不一致，容易使孩子形成說(shuō)謊的不良行為。家庭教養(yǎng)方式的影響包姆玲德（Baumrind,1967）的研究威信型父母（管之、望之、教之、愛(ài)之）專制型父母（管而不教，嚴(yán)而苛刻

）寬容型父母（自由發(fā)展，接納寬容）馬科比等（Maccoby&Martin，1983）的研究八字訣：控制、期望、溝通、關(guān)愛(ài)人格發(fā)展的制約因素——環(huán)境社會(huì)文化的影響人類文化與人性：狼孩民族文化與民族性：愛(ài)斯基摩人vs.塞姆人人格發(fā)展的制約因素

——自我意識(shí)自我對(duì)交互作用的介入自我評(píng)價(jià)、自我批評(píng)、自我激勵(lì)、自我選擇、自我調(diào)控等人格發(fā)展的制約因素

——各種因素的交互作用一個(gè)因素的作用取決于另一個(gè)因素的水平遺傳提供可能，環(huán)境教育將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)已形成的人格與環(huán)境的交互作用遺傳環(huán)境自我人格發(fā)展社會(huì)性發(fā)展的經(jīng)典理論弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論埃里克森（E.H.Erikson）心理社會(huì)性發(fā)展理論其他理論觀點(diǎn)弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論口唇期(0~1歲)肛門期（1~3歲）性器期（3~6歲）潛伏期（6~11/13歲）生殖期（11/13歲以后）

埃里克森（ErikHomburgerErikson，1902-1994）是美國(guó)著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段期別年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者的心理特征發(fā)展障礙者的心理特征10-1歲信任對(duì)不信任對(duì)人信任，有安全感面對(duì)新環(huán)境時(shí)會(huì)焦慮不安21-3歲自主行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑能按社會(huì)要求表現(xiàn)目的性行為缺乏信心，行動(dòng)畏首畏尾33-6歲主動(dòng)性對(duì)退縮愧疚主動(dòng)好奇，行動(dòng)有方向，開(kāi)始有責(zé)任感畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感46-12歲勤奮進(jìn)取對(duì)自貶自卑具有求學(xué)、做事、待人的基本能力缺乏生活的基本能力，充滿失敗感5青年期自我同一性對(duì)角色混亂有了明確的自我觀念與自我追尋的方向生活缺乏目的與方向而時(shí)感彷徨與迷失6成年期親密感對(duì)孤獨(dú)感與人相處的親密感與社會(huì)隔離，時(shí)感寂寞孤獨(dú)7中年期創(chuàng)造力感對(duì)自我專注熱愛(ài)家庭關(guān)心社會(huì)，有責(zé)任心有義務(wù)感不關(guān)心別人與社會(huì)、缺少生活意義8老年期完善感對(duì)絕望感隨心所欲，安享晚年悔恨舊事，悲觀失望埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段1、信任與不信任

出生后到一周歲期間個(gè)體所面臨的第一個(gè)危機(jī)是對(duì)人的信任還是不信任。此時(shí)，嬰兒處于無(wú)助狀態(tài)，其生活需要完全依賴于成人的照顧，才能得到滿足。如果嬰兒在飲食、安全、愛(ài)等方面都得到滿足，他就對(duì)使他需要滿足的人感到信任，如果不能滿足，嬰兒就會(huì)害怕周圍世界，對(duì)人產(chǎn)生不信任。這種信任對(duì)不信任的危機(jī)雖然發(fā)生在嬰兒期，但對(duì)其以后人格的發(fā)展，將擴(kuò)展到對(duì)其他人的信任和不信任。埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段2、主動(dòng)行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑

1—3歲期間，個(gè)體的危機(jī)是主動(dòng)性對(duì)羞怯懷疑的沖突。在這個(gè)時(shí)期，個(gè)體將面臨能否適時(shí)地學(xué)到最低限度的照顧自己的能力，如吃飯、穿衣、大小便等基本生活能力。如果父母能幫助鼓勵(lì)幼兒自主完成這些事情，他們將由此學(xué)會(huì)獨(dú)立自主；如果父母過(guò)分限制孩子的活動(dòng)或?qū)⒆由畎k代替，或?qū)⒆幼灾餍袆?dòng)的過(guò)錯(cuò)嚴(yán)懲，就會(huì)使孩子對(duì)自己能力感到懷疑，這種羞怯懷疑的人格將影響其今后人格的發(fā)展。埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段3、主動(dòng)性對(duì)退縮愧疚

3—6歲期間，學(xué)前幼兒的危機(jī)是主動(dòng)性對(duì)退縮愧疚的沖突。幼兒期應(yīng)以游戲?yàn)橹?。在自然情境中的游戲可以發(fā)展幼兒的感官、智力、行動(dòng)有方向的性格。而如果家長(zhǎng)刻意設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，提前教幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)或技能，將兒童置于不成功便失敗的壓力之下，他們就會(huì)形成遇事畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感的性格。埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段4、勤奮進(jìn)取對(duì)自貶自卑

6歲至青春期的危機(jī)是勤奮進(jìn)取與自貶自卑的沖突。此時(shí)小學(xué)生正在接受小學(xué)教育。如果小學(xué)兒童在求學(xué)過(guò)程中，所經(jīng)驗(yàn)到的是成功多于失敗，他將養(yǎng)成勤奮進(jìn)取的性格，敢于面對(duì)困難而追求成功；如果所經(jīng)驗(yàn)到的是失敗多于成功，甚至只有失敗沒(méi)有成功，則將形成自貶自卑的性格，不敢面對(duì)生活中的困難。埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段5、自我同一性對(duì)角色混淆

青年期所面對(duì)的危機(jī)主要是自我同一性與角色混淆的沖突。所謂自我同一性是個(gè)體嘗試把自己有關(guān)的各個(gè)方面統(tǒng)合起來(lái)，形成一個(gè)自己覺(jué)得協(xié)調(diào)一致的自我整體。如果發(fā)展順利，青年就有了明確的自我觀念和自我追尋的方向；相反，如果發(fā)展障礙，他的生活就缺乏目的與方向，感到迷惑與彷徨。埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段6、親密感對(duì)孤獨(dú)感

成年期的危機(jī)是解決親密感和孤獨(dú)感之間的矛盾沖突，其發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)階段的青年男女已具備能力并自愿準(zhǔn)備去分擔(dān)相互信任、工作調(diào)節(jié)、生兒育女和文化娛樂(lè)等生活，以期最充分而滿意地進(jìn)入社會(huì)。這時(shí)，需要在自我同一性的鞏固基礎(chǔ)上獲得共享的同一性，才能導(dǎo)致美滿的婚姻而得到親密感，但由于尋找配偶包含著偶然因素，所以也孕育著害怕獨(dú)身生活的孤獨(dú)之感。埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段7、創(chuàng)造力感對(duì)自我專注

中年期主要為獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。這時(shí)男女建立家庭，他們的興趣擴(kuò)展到下一代。這里的繁殖不僅指?jìng)€(gè)人的生殖力，主要是指關(guān)心和指導(dǎo)下一代的成長(zhǎng)的需要，因此，有人即使沒(méi)有自己的孩子，也能達(dá)到一種繁殖感。缺乏這種體驗(yàn)的人會(huì)倒退到一種假親密的需要，沉浸在自己的天地當(dāng)中，只一心專注自己而產(chǎn)生停滯之感。埃里克森理論的心理社會(huì)發(fā)展階段8、完善感對(duì)絕望感

這個(gè)階段主要為獲得完善感和避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。這時(shí)人生進(jìn)入了最后階段，如果對(duì)自己的一生周期獲得了最充分的前景，則產(chǎn)生一種完善感，這種完善感包括一種長(zhǎng)期鍛煉出來(lái)的智慧感和人生哲學(xué)，伸延到自己的生命周期以外，與新的一代的生命周期融合而為一體的感覺(jué)。一個(gè)人達(dá)不到這一感覺(jué)，就不免恐懼死亡，覺(jué)得人生短促，對(duì)人生感到厭倦和失望。同一性是指將個(gè)體動(dòng)機(jī)、能力、信念和經(jīng)歷組成為一個(gè)一致和諧的自我形象，它涉及深思熟慮的選擇和決策，尤其是關(guān)于工作、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和對(duì)人民和理想的奉獻(xiàn)。Marcia的自我同一性獲得理論：個(gè)體積極尋找同一性嗎？個(gè)體已經(jīng)確定了自己的選擇了嗎？是否是同一性獲得●自我堅(jiān)定感和安全感●確定了職業(yè)、宗教、信仰、性別角色的觀念等●充分考慮別人的看法、信仰和價(jià)值觀，但自己的決定是自己做出的同一性延緩●正在經(jīng)歷同一性危機(jī)，或正處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)上●對(duì)于社會(huì)沒(méi)有清晰的目標(biāo)●沒(méi)有清晰的自我認(rèn)同感●正在積極地爭(zhēng)取獲得同一性否過(guò)早自認(rèn)●對(duì)于自己的職業(yè)和各種理念已經(jīng)有所定位●缺乏自我建構(gòu)的過(guò)程，不假思索和不加懷疑地接納他人的價(jià)值體系●在獲得自我同一性的過(guò)程中過(guò)早的做出決定同一性擴(kuò)散●缺乏方向●對(duì)政治、宗教、道德或職業(yè)問(wèn)題不關(guān)心●做事情不問(wèn)為什么●對(duì)其他人為什么要做那些事情不關(guān)心第二節(jié)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展與教育學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的有關(guān)情況（一）學(xué)生的同伴關(guān)系（二）社會(huì)接受和拒絕（三）遵從同伴群體促進(jìn)學(xué)社會(huì)性發(fā)展的基本原則（一）規(guī)律性（二）全面性（三）協(xié)調(diào)性促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的教育措施（一）開(kāi)設(shè)相關(guān)講座（二）訓(xùn)練社會(huì)技能一、學(xué)生的同伴關(guān)系

在西方文化背景下，兒童自幼兒園開(kāi)始接觸大量同伴，之后其指向同伴的行為逐漸增加，而指向父母的行為則逐漸減少。人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到同伴關(guān)系對(duì)青少年的重要性，有關(guān)美國(guó)青少年的一項(xiàng)田野研究發(fā)現(xiàn)，青少年會(huì)又52%的時(shí)間與同學(xué)和朋友在一起，而只花18%的時(shí)間與其家庭成員在一起（Csikszentmihalyi&Larson1984）.人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到早期的同伴關(guān)系經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體社會(huì)技能和自信心的發(fā)展又重大意義。研究者對(duì)兒童與非家庭同伴、同學(xué)、朋友之間的交往也進(jìn)行了詳盡的研究。同伴群體的發(fā)展功能：首先，同伴群體為兒童擺脫成人的束縛，發(fā)展獨(dú)立性提供了機(jī)會(huì)。其次，同伴群體為兒童體驗(yàn)自己與別人地位平等提供了機(jī)會(huì)。第三，同伴群體是兒童地位不再是邊緣性的社會(huì)場(chǎng)所。第四，同伴群體能夠傳播某些知識(shí)、明間傳說(shuō)、時(shí)尚、笑話、謎語(yǔ)、游戲及秘密習(xí)慣。同伴關(guān)系為什么重要？有力的證據(jù)是，那些在孩童時(shí)有親密朋友的成年人比那些度過(guò)孤獨(dú)童年的人有更高的自尊和更有能力維持親密關(guān)系。孩童時(shí)被