江蘇省部分地區(qū)下學(xué)期高一語(yǔ)文期末試卷匯編：寫(xiě)作專題

寫(xiě)作專題江蘇省無(wú)錫市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷9．（60分）閱讀下面的材料，從材料兩個(gè)題目中任選一題，根據(jù)要求寫(xiě)作?！鞍V”本是一種生理疾病，意為呆傻之狀；魏晉時(shí)期，“癡”逐漸由貶義詞變成帶有智慧色彩的褒義詞；到明清時(shí)期，以曹雪芹《紅樓夢(mèng)》為代表的文學(xué)作品將“癡”的文化意義進(jìn)一步發(fā)展……（1）請(qǐng)以“紅樓最癡人”為題寫(xiě)一篇評(píng)論文章。（2）如果把你所在的班級(jí)比作大觀園，你和你的同學(xué)又在書(shū)寫(xiě)著怎樣的青春故事？請(qǐng)以“癡人×××”為題，寫(xiě)一篇記人文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息（如選后一題，×××應(yīng)用化名）；不少于800字。江蘇省如皋市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開(kāi)始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省溧陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試題25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！狈Q得上“奸險(xiǎn)”人物的王熙鳳，也有聰明能干、幽默詼諧的優(yōu)點(diǎn)；賈母是位安享富貴、和善慈祥的老太太，但在“散余資賈母明大義，復(fù)世職政老沐天恩”一回中，她處變不驚、果斷公平，體現(xiàn)出了性格的多樣性和復(fù)雜性。對(duì)此，你有怎樣的感受與思考？請(qǐng)從下列兩個(gè)任務(wù)中任選其一作文。任務(wù)一：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，寫(xiě)一篇寫(xiě)人敘事的記敘文，寫(xiě)作要求遵循材料的內(nèi)核。任務(wù)二：結(jié)合以上材料，以“真的人物”為主題，寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省常州市金壇區(qū)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。上下班“打卡”、健康碼行程碼“打卡”、健身“打卡”、美食“打卡”、旅游景點(diǎn)“打卡”、朋友圈各種花式“打卡”……“打卡”已然成為生活的標(biāo)記?！按蚩ā笔乾F(xiàn)代信息社會(huì)的產(chǎn)物。有人認(rèn)為，“打卡”能督促人自律，激勵(lì)人上進(jìn)；也有人認(rèn)為，有些“打卡”，目的不純，會(huì)滋長(zhǎng)社會(huì)浮躁之風(fēng)……對(duì)于“打卡”，你有什么看法？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省鹽城市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。理想的社會(huì)是什么樣子？人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？如何才能成為一個(gè)技藝高超的人？“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！惫糯幕?jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，對(duì)上面的問(wèn)題都作出了精辟的回答。先秦諸子學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代思想的第一個(gè)高峰，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子提出“吾與點(diǎn)也”的禮樂(lè)治國(guó)理念，《齊桓晉文之事》中孟子提倡“保民而王”的民本思想，《庖丁解牛》中莊子表達(dá)了“依乎天理”、順應(yīng)自然的觀點(diǎn)。當(dāng)今之世，個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步，都離不開(kāi)對(duì)前人思想營(yíng)養(yǎng)的吸取，深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來(lái)。請(qǐng)就孔子、孟子、莊子思想的某一具體方面，立足現(xiàn)實(shí)，自主思考，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。寫(xiě)作專題江蘇省無(wú)錫市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷9．（60分）閱讀下面的材料，從材料兩個(gè)題目中任選一題，根據(jù)要求寫(xiě)作?！鞍V”本是一種生理疾病，意為呆傻之狀；魏晉時(shí)期，“癡”逐漸由貶義詞變成帶有智慧色彩的褒義詞；到明清時(shí)期，以曹雪芹《紅樓夢(mèng)》為代表的文學(xué)作品將“癡”的文化意義進(jìn)一步發(fā)展……（1）請(qǐng)以“紅樓最癡人”為題寫(xiě)一篇評(píng)論文章。（2）如果把你所在的班級(jí)比作大觀園，你和你的同學(xué)又在書(shū)寫(xiě)著怎樣的青春故事？請(qǐng)以“癡人×××”為題，寫(xiě)一篇記人文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息（如選后一題，×××應(yīng)用化名）；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一道命題+任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料解讀了“癡”的本義以及“癡”的文化意義?？忌鷳?yīng)對(duì)“癡”的內(nèi)涵和文化意義進(jìn)行解讀。癡”作為一種文化現(xiàn)象，它所表示的含義是純粹的上層精神世界，與世俗之意明顯不同。比如魏晉名士中不乏癡人，“寫(xiě)經(jīng)換鵝”的王羲之，嗜酒如命的劉伶，彈奏廣陵散的嵇康……“癡”的背后是不與世俗同流合污的真性情?！都t樓夢(mèng)》中的“癡人”還真不少，首先是賈寶玉，他是情癡——對(duì)世間之美都有情。從本質(zhì)上看，是寶玉的癡情“對(duì)于天下所有美好的人與物自然興起的一種珍惜賞愛(ài)之情”。他一生可以歸結(jié)為一個(gè)“癡”字，他是一個(gè)完全不被世人所接受的理想主義者，他“癡”的對(duì)象不僅是個(gè)性自由、心靈美好、才貌相容的女孩兒，就連一切不被世人在意的花草蟲(chóng)魚(yú)，在寶玉看來(lái)卻“皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的”。他的癡不是愛(ài)好而是信仰，是從內(nèi)心深處散發(fā)出來(lái)的自然壯美的癡，不是后天的迷戀，而是一種天然而生的氣質(zhì)。其次是林黛玉，她的癡也在于“情”。寶玉對(duì)萬(wàn)物都有情，而黛玉則只對(duì)寶玉一人有癡情，黛玉為絳珠仙草下凡還淚，還淚的起因是在仙界中神瑛侍者日夜?jié)补嗨?，而在俗世所有的淚都是因情所致，每一滴淚水都是愛(ài)的試探和心的軌跡。黛玉對(duì)寶玉的愛(ài)是熱烈的，同時(shí)也是貞潔的，她的癡又上升了一個(gè)境界，不僅是對(duì)愛(ài)情的癡，更是她對(duì)精神與靈魂的自我看重。還有晴雯之“癡”，她從來(lái)沒(méi)有把自己當(dāng)作丫鬟婢女來(lái)看待，她對(duì)寶玉癡情是站在“人”高度上，不是卑躬屈膝，也沒(méi)有一點(diǎn)溫柔和順，她的癡情是作為一個(gè)和寶玉地位平等的真正的女子之“癡”?！都t樓夢(mèng)》中的“癡”是真情的流露，是對(duì)世俗理性的揭露與反叛，希望掙脫一切塵世的束縛，“癡”是對(duì)自由純美人格的不斷追求?！都t樓夢(mèng)》中的“癡”更是寓真摯愛(ài)情、高尚人格、執(zhí)著精神、美好理想于一體，作者借“癡”讓讀者看到了美的靈魂、情感，感受純凈的精神世界所帶來(lái)的力量?！凹t樓最癡人”，要體現(xiàn)出“最”字，需要結(jié)合人物的具體事例來(lái)體現(xiàn)其“癡”，闡述“癡”的內(nèi)涵，解讀“癡”的深層意義。作為評(píng)論文章，要跳脫出作品的時(shí)代局限，分析出人物“癡”的典型意義。以“癡人×××”為題，寫(xiě)一篇記人文章。所寫(xiě)之人是自己班級(jí)的同學(xué)，體現(xiàn)其“癡”的特點(diǎn)?，F(xiàn)代人物身上的“癡”自然不能同《紅樓夢(mèng)》中的“癡”含義一樣，同學(xué)的“癡”可以表現(xiàn)在對(duì)自己所鐘愛(ài)的事物達(dá)到一種極致的癡迷，古往今來(lái)，這樣的癡人不甚枚舉，吃饅頭蘸墨的王羲之，為買書(shū)花光積蓄只能以“書(shū)餅”充饑的黃裳，還有將懷表當(dāng)雞蛋放在鍋里煮的牛頓，都屬于癡人；或者表現(xiàn)為一種執(zhí)著的精神品質(zhì)，比如陳景潤(rùn)如果沒(méi)有那種草食瓢飲、孜孜以求的癡勁，怎能采摘“哥德巴赫猜想”數(shù)學(xué)王冠上的明珠；中國(guó)女排如果沒(méi)有那種為國(guó)爭(zhēng)光發(fā)憤拚搏的癡勁，怎能登上“五連冠”的寶座。癡的志趣可取，癡的韌勁可貴。寫(xiě)人的文章自然少不了對(duì)人物的描寫(xiě)，要通過(guò)人物的外貌、言行等展現(xiàn)其“癡”的特點(diǎn)，通過(guò)記敘其“癡”的具體事件表現(xiàn)人物性格、品質(zhì)的特征，表達(dá)對(duì)他的贊頌。參考立意：1.有癡好的人生才豐盛。2.癡念，是執(zhí)著不屈的信念。3.紅樓最癡人——賈寶玉。【解答】紅樓最癡人《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，“癡”字用得很多，以回目為例，含“癡”字的回目就有六回之多：比如第二十九回“享福人福深還禱福癡情女情重愈斟情”、第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲齡官劃薔癡及局外”……那么，《紅樓夢(mèng)》里的最癡人是誰(shuí)呢？若論“情癡”，非寶玉莫屬。清人涂瀛在《紅樓夢(mèng)論贊》中有云：“寶玉之情，人情也，為天地古今男女共有之情，為天情?！庇衷唬骸笆ト吮M性，唯寶玉能盡情”，“寶玉圣之情者也?！彼麑?duì)林黛玉的情就是“為天地古今男女之至情”。這種“至情”在他與林妹妹相識(shí)、相處到相愛(ài)的全過(guò)程中表現(xiàn)的最充分，也最感天動(dòng)地，令人感到刻骨銘心。從相見(jiàn)時(shí)的“砸玉”到挨打后遣晴雯“送帕”；從“意綿綿靜日玉生香”、“埋香冢飛燕泣殘紅”到“病神瑛淚灑相思地”，最終“懸崖撒手”，已達(dá)到了“情極之毒”。賈寶玉對(duì)愛(ài)情的癡，亙古無(wú)一人能做到。他是古今第一大情人，也是天地間第一大癡人。寶玉主張“世法平等”，重視的是“不失其赤子之心”?？梢赃@樣說(shuō)，寶玉就是作者理想社會(huì)中的新人。一花一時(shí)，一草一木，是“無(wú)情者”，可在寶玉的心目中那些花草樹(shù)木仿佛也有了生命。第二十三回寫(xiě)他在沁芳閘橋邊的石頭上坐，讀《會(huì)真記》。當(dāng)一陣風(fēng)吹來(lái)，桃花“落得滿身滿書(shū)滿地皆是”。他“恐怕腳步踐踏了，只得兜了那些花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)”，讓花瓣“流出沁芳閘區(qū)”。他把花視為有生命的，而生命是美麗的，所以愛(ài)花，惜花，讓花兒“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，此正是詩(shī)人寶玉所見(jiàn)之景，所生之情，景情融為一體。面對(duì)沒(méi)有生命的植物，他都能發(fā)出感慨，何況于人。認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之靈，寶玉之情、之癡更表現(xiàn)于人，尤其是對(duì)大觀園女兒們的關(guān)懷上。在寶玉眼里，“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！弊鳛橘Z府第一大公子，寶玉對(duì)所有女性沒(méi)有尊卑之界，沒(méi)有主仆之分，他始終把自己放在他人之下?！褒g宮畫(huà)薔癡及局外”，寶玉隔著籬笆洞看齡官在地上寫(xiě)薔字，寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)，“外面的不覺(jué)也看癡了，兩個(gè)眼睛珠兒只管隨著簪子動(dòng)，心里卻想：這女孩子一定有什么話說(shuō)不出來(lái)的大心事，才是這個(gè)情景，心里不知怎么煎熬。看他的摸樣兒這般單薄心里還擱得住煎熬？可恨我不能替你分些過(guò)來(lái)?！彪m然同在一園，但并不相識(shí)，寶玉卻能看的癡想的癡。直到天空落下大雨，寶玉告訴人家避雨，怕那女孩兒被驟雨激了，自己卻不覺(jué)得淋了雨。待到自己跑回怡紅院，還記掛著那女孩有沒(méi)有避雨處，正所謂言情愈真，寫(xiě)境愈真，記事亦愈真。寶玉雖癡，癡的有些偏執(zhí)，但至少他至真至情至性，沒(méi)有太多的虛偽；他為情所困，困得自己無(wú)法解脫，但至少這感情令人回腸蕩氣。這樣的寶玉叫我們?cè)跄懿粣?ài)，這樣的“癡”寶玉，叫我們?cè)趺茨懿桓械教巯?？【點(diǎn)評(píng)】命題作文，一般是指出題者給出一個(gè)既定的題目，要求應(yīng)試者根據(jù)這個(gè)給定題目進(jìn)行寫(xiě)作。江蘇省如皋市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開(kāi)始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模嚎桃幻度松恼虏及住_刀、切刀是篆刻之基，布白為先，落刀在后，時(shí)而沖刀，時(shí)而切刀，順刻勢(shì)而為。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。布白者，格局也，以“我”觀物之“我”，即我于己、于人、于萬(wàn)物之體認(rèn)。布白當(dāng)有境界，境界則有高下之分，境界高者，光風(fēng)霽月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于須臾。大漠黃沙、馬嘶駝吟，枯石流赭，莫高窟成為了樊錦詩(shī)的“歸處”、生命化不開(kāi)的底色，這離不開(kāi)她對(duì)自己“敦煌的女兒”的布白。猥瑣卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的坦蕩？庸碌狹隘之人耳畔如何響得起“潮落江寧，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之時(shí)匯聚江河。人生亦當(dāng)有大格局、高境界，越過(guò)一時(shí)、一隅來(lái)看當(dāng)下，不避齟齬，不矜榮華，立身、立言、立德，善養(yǎng)吾浩然之氣。篆刻是時(shí)間的藝術(shù)，沖刀也好，切刀也罷，終是一刀接一刀地刻；人生亦是如此，錦繡坦途也好，荊棘坎坷也罷，終是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看準(zhǔn)、刻穩(wěn)，落刀即無(wú)悔，因?yàn)闊o(wú)法預(yù)知哪一刀便是那顆毀了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的馬掌上的鐵釘，便是那只扇了扇翅膀就引發(fā)千里之外的龍卷風(fēng)的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不積跬步，無(wú)以至千里”，無(wú)不警示后人注重“日”“步”的累積，甚至這種警示還須內(nèi)化為精神自覺(jué)，例如“君子慎獨(dú)”。始終心懷布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，聽(tīng)循前一刀的“指示”，虔誠(chéng)謹(jǐn)慎地落好每一刀。篆刻亦是空間的藝術(shù)，橫與縱、重與輕、粗與細(xì)、直與彎，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中沖刀與切刀是最基本的刀法，勢(shì)必熟稔于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孫子兵法》所云：色不過(guò)五，五色之變，不可勝數(shù)也，只有當(dāng)基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能“排列組合”得游刃有余，這要求我們做到“君子不器”：拒絕設(shè)限，突破可能。方法沒(méi)有高下之分，正如鄧小平爺爺所言“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，不可墨守陳規(guī)，亦不可劍走偏鋒，固基為本，順勢(shì)而為?！吧倌晷氖庐?dāng)挐云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”，作為日新月異的新時(shí)代青年，不畏巨變，心有布白，朝乾夕惕，盈科后進(jìn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料是關(guān)于中國(guó)印章篆刻技巧的分析。材料先對(duì)沖刀、切刀和布白進(jìn)行分析，然后指出創(chuàng)作者如何處理布白、沖刀和切刀的關(guān)系。材料只是引子，寫(xiě)作時(shí)需要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行引申。寫(xiě)作要求中提到“上述材料具有啟示意義”，也就是說(shuō)需要從材料中引申出來(lái)，揭示里面包含的內(nèi)涵。布白，指的是整體布局安排，這是前提。而沖刀，指的是干事不能拖泥一定要水，應(yīng)該一氣呵成；切刀，指的是謹(jǐn)慎從事，不能盲目求快。從材料中的關(guān)鍵句“通常應(yīng)先從布白開(kāi)始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力”來(lái)看，其中的寓意就是說(shuō)，無(wú)論干什么事情，都要事先布局安排，整體把握，從全局出發(fā)，然后再具體操作，才可能把事情干好。也可以說(shuō)，無(wú)論干什么事情，需要三思而后行。材料的立意從這個(gè)角度展開(kāi)即可。關(guān)于干什么事情，都要有一個(gè)預(yù)先的打算安排，都需要從整體布局的例子有很多，比如繪畫(huà)、用布裁衣、地上起房屋等；如果從大處著眼，國(guó)家的建設(shè)發(fā)展、世界的和平穩(wěn)定等，都需要從整體布局，也都需要三思，然后再局部分具體操作。立意：1．干事情要先整體把握。2．先大處著眼，再小處動(dòng)手。3．凡事都要先整體入手。4．凡事三思而后行。江蘇省溧陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試題25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！狈Q得上“奸險(xiǎn)”人物的王熙鳳，也有聰明能干、幽默詼諧的優(yōu)點(diǎn)；賈母是位安享富貴、和善慈祥的老太太，但在“散余資賈母明大義，復(fù)世職政老沐天恩”一回中，她處變不驚、果斷公平，體現(xiàn)出了性格的多樣性和復(fù)雜性。對(duì)此，你有怎樣的感受與思考？請(qǐng)從下列兩個(gè)任務(wù)中任選其一作文。任務(wù)一：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，寫(xiě)一篇寫(xiě)人敘事的記敘文，寫(xiě)作要求遵循材料的內(nèi)核。任務(wù)二：結(jié)合以上材料，以“真的人物”為主題，寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模骸罢娴娜宋铩辈攀俏膶W(xué)經(jīng)典的靈魂王熙鳳是“真的人物”，賈母亦是，從本質(zhì)上來(lái)看，只有“真的人物”才是真正的人，而刻畫(huà)出眾多鮮活的“真的人物”正是文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值所在。《紅樓夢(mèng)》即為明證?！罢娴娜宋铩焙虾踝匀坏娜诵?，與道德并無(wú)直接的關(guān)聯(lián)。王熙鳳徇私舞弊，欺上媚下，作威作福，固然有“奸險(xiǎn)”的一面，但在賈府漸趨沒(méi)落之際，她也冀能力挽狂瀾，扶大廈于將傾，畢竟“皮之不存，毛將焉附”“覆巢之下無(wú)完卵”。她活得真實(shí)，既符合人性，也符合情理。其實(shí)，王熙鳳也罷，賈母也好，還是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，抑或是“呆霸王”薛蟠，這些人物無(wú)一不是“真的人物”。從這些經(jīng)典的人物形象上，世人可以窺見(jiàn)其自我的影子?！都t樓夢(mèng)》如是，《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》亦是如此，“真的人物”成為每部文學(xué)經(jīng)典的靈魂之所系，與一代又一代的讀者產(chǎn)生精神上的共鳴。而正是這種“同情”心理的產(chǎn)生，才使作品不至于成為可望而不可即的“彼岸的花朵”。對(duì)照中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上“曇花一現(xiàn)”的“革命文學(xué)”，我們更能深刻地體會(huì)這一點(diǎn)。小說(shuō)中那些英雄的主角，男的高大英武、相貌堂堂，女的濃眉大眼，巾幗不讓須眉，沒(méi)有個(gè)人私心，沒(méi)有名利之欲，為了家國(guó)大義，可以毫不猶豫地舍棄個(gè)人的利益乃至身家性命。而壞人必定是尖嘴猴腮，其瘦如鼠，其行可鄙。英雄與敵人，好人與壞人，簡(jiǎn)單的二分，人其實(shí)已經(jīng)不能稱之為“血肉豐滿”的人，只能說(shuō)是移動(dòng)的“雕塑”，嚴(yán)重點(diǎn)兒就是“行尸走肉”?？v觀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展史，文學(xué)的覺(jué)醒從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是“人”的覺(jué)醒，即對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)更加立體真切。英雄不再是純粹的“高大上”“偉光正”，英雄也有普通人的性情，也有生與死、家與國(guó)的矛盾與糾葛，在這種螺旋往復(fù)中人性才趨于圓滿“真實(shí)”。“真的人物”就是一面多棱鏡，映照出復(fù)雜多樣的人性。在不同的場(chǎng)合下，在不同的情境中，這樣的人物會(huì)呈現(xiàn)出其復(fù)雜性格的某一面?zhèn)扔?，讓他人看到不一樣的“你”，而且，每一個(gè)“你”，都不是用以遮掩的“面具”，而是人物性格的真實(shí)映射。比如魯迅筆下的“阿Q”，他的可恨、可憐、可悲、可嘆的性格，超越了時(shí)空和文化的限制，他既是我們，也不是我們，他的命運(yùn)就是我們庸俗大眾的命運(yùn)。阿Q替我們生活在文學(xué)的時(shí)空里，我們替阿Q生活在現(xiàn)實(shí)的土壤上?！罢娴娜宋铩背删土宋膶W(xué)經(jīng)典，也讓我們現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人能有攬鏡自照的機(jī)會(huì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。考生要結(jié)合材料中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)和舉例，理解何為“真的人物”。抓住“如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”，可知這里的“真”指的是“真實(shí)”，符合現(xiàn)實(shí)人物的特點(diǎn)。具體可表現(xiàn)為壞人也有好的一面，如王熙鳳，及人物性格的多樣性與復(fù)雜性，如賈母。此題引導(dǎo)學(xué)生觀察思考現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)和人物的復(fù)雜性，可以鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，提升對(duì)生活的正確認(rèn)識(shí)，使學(xué)生更快成長(zhǎng)、成熟起來(lái)。寫(xiě)作任務(wù)有兩個(gè)：一是寫(xiě)一篇寫(xiě)人敘事的記敘文，此文當(dāng)然要體現(xiàn)材料內(nèi)核，也就是刻畫(huà)“真的人物”。通過(guò)對(duì)事件的描寫(xiě)及人物的刻畫(huà)反映人物的多面性。需要注意的是，這個(gè)多樣性和復(fù)雜性不一定是“好”和“壞”的對(duì)立，也可能是不同角度的糅合，比如活潑的人也有羞怯的時(shí)刻，表面冷漠、內(nèi)心火熱等。要想寫(xiě)的精彩，需要考生借鑒學(xué)過(guò)的經(jīng)典文章，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)王熙鳳的描寫(xiě)，就用到了多種寫(xiě)作技巧，如王熙鳳的“不見(jiàn)其人，先聞其聲”的獨(dú)特的出場(chǎng)方式，服飾的華貴俗氣，語(yǔ)言的八面玲瓏等；又通過(guò)黛玉的感受側(cè)面表現(xiàn)其人物形象。這些都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生描寫(xiě)人物時(shí)可以借鑒的地方。因此考生要先確定人物身份、性格特點(diǎn)等，再選擇合適的事件和多種描寫(xiě)方式來(lái)展現(xiàn)這個(gè)“真的人物”。二是以“真的人物”為主題，寫(xiě)一篇議論文。此題的難點(diǎn)在論點(diǎn)的提煉，比如可以從審美的角度提出——真實(shí)是最高級(jí)的美；或者從人生智慧的角度提出——認(rèn)識(shí)真實(shí)生活，擁抱真實(shí)人生。找好寫(xiě)作角度，還要注意運(yùn)用典型論據(jù)來(lái)論證，并且注意論證方法的多樣性。立意：1.遇見(jiàn)真實(shí)的你，是我的幸運(yùn)。2.天然去雕飾，本真才最美。3.看見(jiàn)人物真，讀懂生活的雜。江蘇省常州市金壇區(qū)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。上下班“打卡”、健康碼行程碼“打卡”、健身“打卡”、美食“打卡”、旅游景點(diǎn)“打卡”、朋友圈各種花式“打卡”……“打卡”已然成為生活的標(biāo)記?！按蚩ā笔乾F(xiàn)代信息社會(huì)的產(chǎn)物。有人認(rèn)為，“打卡”能督促人自律，激勵(lì)人上進(jìn)；也有人認(rèn)為，有些“打卡”，目的不純，會(huì)滋長(zhǎng)社會(huì)浮躁之風(fēng)……對(duì)于“打卡”，你有什么看法？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模骸按蚩ā蹦灸┑怪谩按蚩ā蓖ǔＶ腹ぷ魅藛T上下班時(shí)把考勤卡放在磁卡機(jī)上記錄到達(dá)和離開(kāi)單位的時(shí)間，如今，“打卡”的含義延伸到諸多領(lǐng)域。在社交媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)下，“打卡”早已成為微信朋友圈中的常態(tài)：背單詞、健身、品嘗美食、旅游、掌握新技能等等，“打卡”截個(gè)屏，大家在朋友圈里“曬”起生活來(lái)樂(lè)此不疲。很多人“打卡”是想用這種方式記錄當(dāng)天的收獲，也是為了讓朋友見(jiàn)證和監(jiān)督自己的學(xué)習(xí)和鍛煉，這本身是一種很好的督促方式。其實(shí)，“打卡”并不是現(xiàn)代人的專利，前人也會(huì)用“日注”“日錄”等形式來(lái)記錄當(dāng)天的經(jīng)歷或所思所得?！按蚩ā弊鳛橐环N主動(dòng)的心理暗示和行為承諾，無(wú)論對(duì)于好習(xí)慣的養(yǎng)成、壞習(xí)慣的戒除，還是新技能的習(xí)得都能起到一定的促進(jìn)作用。比如，記錄一下今天5公里跑又提速了多少秒，或者今天又掌握了多少個(gè)英文新單詞等等。當(dāng)回望取得的成績(jī)時(shí)，內(nèi)心便不禁增加了一分繼續(xù)努力的動(dòng)力。然而，現(xiàn)實(shí)中也有人本末倒置，把“打卡”獲贊當(dāng)成了一種滿足自我虛榮心的途徑。一些人草草完成學(xué)習(xí)或鍛煉后，便急于在微信朋友圈發(fā)狀態(tài)“打卡”，不見(jiàn)得有了多大的成長(zhǎng)和收獲；也有人不顧能力貪多冒進(jìn)，穿梭于各個(gè)目標(biāo)間“打卡”而疲憊不堪，“消化不良”；更有人“先上車再補(bǔ)票”甚至“無(wú)中生有”。雖然一樣獲得了朋友們的點(diǎn)贊，但是有了“面子”卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性收獲的“里子”，多少有種自欺欺人的味道。學(xué)習(xí)和鍛煉本應(yīng)是基于一種內(nèi)在的成長(zhǎng)需求而作出的自發(fā)努力，“打卡”本身也只是為了記錄和激勵(lì)自己的進(jìn)步，如果舍棄或歪曲了“打卡”的價(jià)值取向，為了“打卡”而“打卡”，甚至用虛假的“打卡”來(lái)代替真實(shí)的付出，用別人的點(diǎn)贊來(lái)滿足虛榮心，這無(wú)異于掩耳盜鈴。說(shuō)到底，盲目“打卡”、虛假“打卡”其實(shí)是內(nèi)心浮躁的表現(xiàn)。試想，人到了工作單位，只是滿足于打個(gè)“卡”報(bào)個(gè)到，卻沒(méi)有認(rèn)真深入地面對(duì)工作的內(nèi)容，研究解決問(wèn)題的方法，努力取得良好的成績(jī)，而是水過(guò)鴨背?！翱ā彪m然打了，成效卻未必大。所以，只有準(zhǔn)確把握好“打卡”的度，我們才能做好應(yīng)該做的事情。做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的行動(dòng)者，“打卡”打得貨真價(jià)實(shí)，人生才會(huì)收獲大大的“贊”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料指出“打卡”已走入我們的生活，并列舉了“打卡”的幾種含義，這些現(xiàn)象中，比如“上班打卡”“健康打卡”是一種積極的生活方式，而旅游景點(diǎn)“打卡”、朋友圈各種花式“打卡”有些則是盲從的、無(wú)意義的行為。接著指出人們傾向于以“打卡”作為生活標(biāo)記，最后給出了對(duì)“打卡”的兩種不同的態(tài)度，并要求考生談自己對(duì)這種現(xiàn)象的看法?？梢?jiàn)，材料的話題是“打卡”。“打卡”本意是上下班時(shí)刷卡記錄考勤的方式，可以理解為“簽到、登記、出示證件”，現(xiàn)衍生指到了某個(gè)地方或擁有某個(gè)事物（一般會(huì)向他人展示）。考生構(gòu)思之前先要結(jié)合材料和自己的生活實(shí)際對(duì)生活中的“打卡”有辯證的認(rèn)識(shí)?！按蚩ā笔乾F(xiàn)代信息社會(huì)的產(chǎn)物，有它積極的作用，比如督促人自律，激勵(lì)人上進(jìn)，給人前進(jìn)的動(dòng)力等。但若盲目“打卡”，目的不純，反而會(huì)滋長(zhǎng)社會(huì)浮躁之風(fēng)。所以我們要清楚，“打卡”始終只是形式，真正的生活還要靠真實(shí)行動(dòng)去支撐和創(chuàng)造。從“對(duì)此你怎么看”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，談“打卡”的積極作用或負(fù)面效應(yīng)，也可以運(yùn)用正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)辯證地看待“打卡”現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.讓“社交打卡”化為自律習(xí)慣。2.“打卡”是方式不是目的。3.封殺朋友圈“打卡”一點(diǎn)也不冤。江蘇省鹽城市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。理想的社會(huì)是什么樣子？人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？如何才能成為一個(gè)技藝高超的人？“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！惫糯幕?jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，對(duì)上面的問(wèn)題都作出了精辟的回答。先秦諸子學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代思想的第一個(gè)高峰，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子提出“吾與點(diǎn)也”的禮樂(lè)治國(guó)理念，《齊桓晉文之事》中孟子提倡“保民而王”的民本思想，《庖丁解牛》中莊子表達(dá)了“依乎天理”、順應(yīng)自然的觀點(diǎn)。當(dāng)今之世，個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步，都離不開(kāi)對(duì)前人思想營(yíng)養(yǎng)的吸取，深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來(lái)。請(qǐng)就孔子、孟子、莊子思想的某一具體方面，立足現(xiàn)實(shí)，自主思考，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮坷模汉投煌煜麓笸蟮乐幸?，天下為公。“大同”理想世界，是中華民族自古以來(lái)的追求，也是全人類的共同愿望：世界和平發(fā)展，人類繁榮進(jìn)步。這是人類的終極目標(biāo)，也是人類孜孜以求、奮斗不息的“初心”。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)？孔子用他的智慧給我們指明了方向，那就是——和而不同?！昂投煌背鲎浴墩撜Z(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！薄按笸敝溉祟愖罱K可達(dá)到的理想世界，代表著人類對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬?；咎卣骷礊槿巳擞褠?ài)互助，家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有差異，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。這種狀態(tài)稱為“世界大同”，此種世界又稱“大同世界”?！抖Y記·禮運(yùn)》描繪了這種世界：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”千百年來(lái)，孔子的“和而不同”指導(dǎo)著后世的我們?nèi)绾翁幚怼拔摇迸c“他人”的關(guān)系，用理性而包容的心態(tài)面對(duì)外來(lái)文化，朝著“大同世界”不斷奮進(jìn)。從張騫通西域到鄭和下西洋，從玄奘西行到鑒真東渡，一艘艘航船送去的是精美的瓷器和絲綢，一個(gè)個(gè)腳印帶來(lái)的是文明和思想的碰撞。翻看中國(guó)的外交史，和平交流，友好交往一直是不變的主旋律。在傳播、交流、融合、發(fā)展中，中國(guó)與眾多國(guó)家的感情有了深厚的歷史積淀，歷久彌堅(jiān)。“大盤取厚勢(shì)，官子有妙手”。建國(guó)后，我國(guó)也一直堅(jiān)持“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”五項(xiàng)原則，睦鄰友好。習(xí)近平主席提出的和平發(fā)展理念，提出的“一帶一路”倡議和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念，更是當(dāng)前我國(guó)外交戰(zhàn)略的重要指導(dǎo)，體現(xiàn)了“和”的文化，寄托著對(duì)“天下大同”的殷切期盼。人類文明浩浩蕩蕩幾千年長(zhǎng)河中，衍生了眾多光輝燦爛的文明成果。不同國(guó)家有不同的國(guó)情、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)，對(duì)外交流中，難免會(huì)發(fā)生碰撞。“尚和合，求大同”，只有互相理解，互相尊重，才能氣象萬(wàn)千，共同進(jìn)步?！昂＜{百川，有容乃大”，展示了中國(guó)作為大國(guó)的氣度和擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)合作，促進(jìn)發(fā)展，并不意味著中國(guó)在面對(duì)國(guó)際事務(wù)中的大是大非問(wèn)題時(shí)，會(huì)忍氣吞聲、委曲求全。面對(duì)涉及國(guó)家核心利益的問(wèn)題上，我們寸土不讓：在釣魚(yú)島問(wèn)題上