民族理論與民族政策(選擇、辨析、論述)

《民族理論與民族政策》一、單選(基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。（民族平等團(tuán)結(jié)）是我們黨和國家民族政策中的總政策。（民族壓迫）是階級(jí)社會(huì)里民族問題的主要表現(xiàn)形式。1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》），規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做（D．對(duì)口支援）。2005年黨中央在我國社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（D．和諧）。21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展）。B變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（D．傳承性和變異性）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。C從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C．原則性和靈活性）。D當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)是（D．和平與發(fā)展）。D大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和(D．長治久安)的中心環(huán)節(jié)。D對(duì)佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事，使人民安樂幸?！钡男陆忉尩氖牵–．趙樸初居士）。G廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A.民族與階級(jí))、國家之間等方面的關(guān)系問題。G國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。J據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D．1億多人）。M馬克思主義的中國民族理論具有（D．政治性）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。M馬克思主義民族理論的核心是(民族平等)。M目前，我國已建立的民族自治地方有（C．155）個(gè)。M目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C．南朝）時(shí)期。M民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C．根本原則）。M民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C．民族群體之間）的關(guān)系。M民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B．性質(zhì)）決定的。M民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B．在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變）。M民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D．民族發(fā)展及民族之間矛盾）的問題。M民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和(B．演進(jìn))的質(zhì)與量的提高。M民族（D．同化），是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。M民族同化分為強(qiáng)迫同化與（C．自然）同化。M民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C．64%）。M民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D．必然要求和必然結(jié)果）。Q全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A．兩個(gè)）以上民族共居。R任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A．民族文化素質(zhì)的提高）上。P培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B．真正實(shí)行民族區(qū)域自治）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。S孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D．自然力）。S使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D．斯大林）。S私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（C．社會(huì)因素）。S社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D.經(jīng)濟(jì)利益）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。S少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C．10多）個(gè)國家接壤。S實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（C．自治權(quán)的行使）。S實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)）。W我們通常所說的民族文化主要是指（B．精神文化）。W我國實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C．44）個(gè)。W我國處理民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（B．民主集中制）。W我國有約3000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1200多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙．1/3）。W我國是一個(gè)宗教多元化的國家，對(duì)少數(shù)民族影響最大的宗教是（C．佛教和伊斯蘭教）。W我國的民族識(shí)別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D．1987年）。W我國大陸地區(qū)的（B．31個(gè)）個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。W我國只有12個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D．15）種。W我國55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（A．滿、回）。X新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B．18個(gè)）。X新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A．11）個(gè)沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字X新中國成立后，清除了教會(huì)中的帝國主義勢(shì)力，所實(shí)行的教會(huì)“三自”方針是（B．自治、自養(yǎng)、自傳）。X現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B．加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展）的問題上。X現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展）。X現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是（D．各族勞動(dòng)人民之間）的關(guān)系。X現(xiàn)今世界上共有（C．3000）多個(gè)民族，居住在200多個(gè)國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。。Y由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A．科技人員和教員），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。Y以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（D．民族）。Z中國古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（B．族類）。Z最早提出宗教信仰自由口號(hào)的是（C．資產(chǎn)階級(jí)）。Z在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。二、多項(xiàng)選擇（B/C/D/E）是我國民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。B．實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國的民族問題逐步得到解決B保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（A/B/C/D/E）。A．有利于保障各民族一律平等B．有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．有利于各民族的團(tuán)結(jié)D．有利于國家的穩(wěn)定E．有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展C處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮C從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為（A/B/C/D）。A．奴隸制民族B．封建主義民族C．資本主義民族D．社會(huì)主義民族C從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（A/B/C）。A．自然因素B．民族自身因素C．社會(huì)因素W我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點(diǎn)有（A/B/C/D/E）。A．群眾性B．民族性C．國際性D．長期性E．復(fù)雜性W我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（A/B/C/D/E）。A．東正教B．佛教C．天主教D．伊斯蘭教E．基督教X學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(A/B/C/E)A．樹立正確民族觀的需要B．認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C．做好民族工作的需要E．對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義X狹義的民族問題是指在（D/E）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題。D．民族的活動(dòng)中E．民族的交往聯(lián)系中X新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（A/B/C/E）。A．封建制度B．封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度E．原始公社制度殘余Y以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特征的有（A/B/C）。A．普遍性B．國際性C．不定性Y以下被譽(yù)為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（B/C/D）。B．《格薩爾》C．《江格爾》D．《瑪納斯》Z在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（B/C/E）。B．民族利益的照顧C(jī)．民族權(quán)利的保障E．民族發(fā)展的促進(jìn)Z在現(xiàn)實(shí)生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（B/C/D/E）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。B．經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起C．現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起D．民族問題與宗教問題交織在一起E．國內(nèi)問題與國際問題交織在一起Z在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：(A/B/C/D/E)。A是否有利于民族團(tuán)結(jié)B是否有利于人民團(tuán)結(jié)C是否有利于國家統(tǒng)一D是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E是否有利于人民群眾的身心健康三、辨析題B不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。對(duì)。雖然有些民族關(guān)系是通過這種關(guān)系表現(xiàn)出來，但不能把民族自治地方與國家之間的一般行政等關(guān)系都說成是民族關(guān)系。D當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級(jí)國家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。(錯(cuò)，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展）D黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會(huì)上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動(dòng)的場(chǎng)所進(jìn)行。（錯(cuò)，不可以）F發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國家的幫助。(錯(cuò)，不是主要的，是必要的必須的）F發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑?！蘁封建社會(huì)民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。(錯(cuò)，這是社會(huì)主義社會(huì)民族問題的發(fā)展規(guī)律。）G關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。（錯(cuò)，民族改成民族觀）J即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強(qiáng)迫命令少數(shù)民族予以改革。√M民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)?！蘉民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò)，民族群體間的關(guān)系）M民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。對(duì)。人類社會(huì)發(fā)展中最早形成的民族與最早出現(xiàn)的國家大體上是同時(shí)產(chǎn)生的，在民族形成后的整個(gè)發(fā)展過程中，二者的存在和發(fā)展密切相關(guān)。M民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。（錯(cuò)，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問題）M民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯(cuò)，必須有正確理論指導(dǎo)）M民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性.（錯(cuò)，民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有自然屬性、社會(huì)屬性、生物屬性等多維屬性。）M民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯(cuò)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征，把個(gè)別特征拿來作為民族的定義是不夠的。）M民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。（錯(cuò)，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的）M民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。錯(cuò)。這種現(xiàn)象是民族消亡而不是民族滅亡。M民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯(cuò)，這個(gè)概念是民族組合）M民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯(cuò)，這個(gè)概念是民族融合）M目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定?！虒?duì)。還有幾十萬人的民族成分尚待確定。M民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策?！蘉民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯(cuò)，人民代表大會(huì)和人民政府）M民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。（錯(cuò)，還有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題）M民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利?！蘉民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯(cuò)，還包括地方性立法權(quán)等）M民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個(gè)重要原則。（錯(cuò)，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則，結(jié)合我國具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的）M民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò)，并不是永遠(yuǎn)存在，穩(wěn)定性不排斥語言文字隨著社會(huì)文明程度的發(fā)展而發(fā)展）M民族問題涉及的是民族自身發(fā)展的問題。錯(cuò)。除此之外，還涉及民族與民族之間、民族與階級(jí)之間、民族與國家之間的關(guān)系以及由此而引起的問題。S少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。（錯(cuò)，其中團(tuán)結(jié)字樣刪除）S少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。√S少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國目前在民族地區(qū)實(shí)行改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展重要條件?！蘏社會(huì)主義時(shí)期是民族語言融合的時(shí)期。（錯(cuò)，是民族語言文字發(fā)展繁榮的時(shí)期）S社會(huì)主義時(shí)期，宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源已經(jīng)基本消失，因此宗教會(huì)很快消亡?！罰.189(錯(cuò)，宗教將長期存在下去）S社會(huì)主義初級(jí)階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò)。社會(huì)主義初級(jí)階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。）S社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯(cuò)，民族平等有不完全性）S社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。（錯(cuò)，競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)給民族關(guān)系帶來一些消極因素的作用）W我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。（錯(cuò)。民族問題既表現(xiàn)在民族發(fā)展方面，又表現(xiàn)在民族關(guān)系方面?，F(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的問題上。）W我國在民族識(shí)別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。（錯(cuò)。是辯證地、科學(xué)地運(yùn)用了斯大林的民族定義，在工作中，理論與實(shí)際相結(jié)合，原則性和靈活性相結(jié)合，實(shí)際調(diào)查和科學(xué)研究相結(jié)合，科學(xué)研究人員和民族工作者相結(jié)合。）W我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實(shí)際上不是真正意義上的民族融合?！蘔我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中?！虒?duì)。只有這種關(guān)系中具有民族性的內(nèi)容才應(yīng)將其納入民族關(guān)系之中。X新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。（錯(cuò)，保障的是權(quán)利和利益）Y一個(gè)民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民族社會(huì)生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯(cuò)，是中性作用）Y有了人類就有了民族。錯(cuò)。民族不是自有人類以來就有的，而是在社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才形成的。Y“異源同流”是民族形成的一般規(guī)律。錯(cuò)。次生形態(tài)民族得形成過程表現(xiàn)為“同源異流”、“異源同流”等具體形式。Z中國民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡?！蘘中國是統(tǒng)一的多民族國家，每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題?！蘘中國共產(chǎn)黨