宇宙與人類起源

宇宙與人類起源第一頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二關(guān)于人類起源，東西方有許多類似的傳說(shuō)第二頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二亞當(dāng)和夏娃第三頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二女?huà)z造人女?huà)z是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女?huà)z用泥土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。第四頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二亞當(dāng)與夏娃上帝在東方造了一個(gè)伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹(shù)：生命樹(shù)與智慧樹(shù)。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說(shuō)，除生命樹(shù)和智慧樹(shù)上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺(jué)。亞當(dāng)睡覺(jué)的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。

這樣，上帝對(duì)蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說(shuō)：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開(kāi)伊甸園了。如果你們留下來(lái)，那你們可能會(huì)去吃生命之樹(shù)上的果子，那你們就會(huì)永遠(yuǎn)活下去了。這樣的事情是我所不能允許的?！鄙系劬桶阉麄冓s到塵世里，說(shuō)從今往后，亞當(dāng)必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。

第五頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二人類到底是從哪里來(lái)的？人類是由類人猿經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)，進(jìn)化而成的。—達(dá)爾文第六頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二人類起源古猿——————原始人類第七頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二完全形成的人主要代表早起猿人肯尼亞1470號(hào)人坦尼亞“能人”晚期猿人印尼爪哇人德國(guó)海德堡人中國(guó)元謀人和北京人早期智人德國(guó)尼安德特人中國(guó)丁村人晚期智人法國(guó)克羅馬農(nóng)人中國(guó)山頂洞人第八頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二人類進(jìn)化過(guò)程從猿到人的過(guò)渡階段結(jié)束后，人類的體質(zhì)形態(tài)仍在繼續(xù)發(fā)展。在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們把這一發(fā)展過(guò)程分為猿人、古人、新人三個(gè)階段。由于化石材料的不斷豐富和人們認(rèn)識(shí)的不斷深化，這一分期法已不合用。目前國(guó)外學(xué)者主要采用兩種分期法。一是分為南方古猿、直立人、智人

3個(gè)階段；智人又分為早期智人和現(xiàn)代智人。這一劃分法的缺點(diǎn)是把不會(huì)制造工具的南方古猿和能制造工具的能人及1470號(hào)人歸入同一范疇。另一種是分為最早的人類（或最早的人屬）、直立人、早期智人、現(xiàn)代智人

4個(gè)階段。中國(guó)學(xué)者也提出4個(gè)階段的劃分法,即早期猿人、晚期猿人（直立人）、早期智人、晚期智人?！霸缙谠橙恕彪A段相當(dāng)于國(guó)外學(xué)者提出的“最早的人類（人屬）”階段。雖然直立人之前的化石材料發(fā)現(xiàn)不多，但將其單獨(dú)列為一個(gè)階段以別于南方古猿和直立人，仍是較妥當(dāng)?shù)霓k法。第九頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二宇宙1.概念：宇宙是廣漠空間和存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)的總稱。2.包括：宇宙中有上千億的星系，平均每個(gè)星系又有上千億的恒星和各類天體。第十頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二盤古開(kāi)天辟地話說(shuō)最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團(tuán)混沌。在這片混沌中沉睡著一個(gè)人，他的名字叫做盤古。他的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來(lái)，但是覺(jué)得自己所在的空間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對(duì)著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來(lái)了。第十一頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二女?huà)z補(bǔ)天

傳說(shuō)當(dāng)人類繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但失敗的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。女?huà)z目睹人類遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。

第十二頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二上帝創(chuàng)造世界第十三頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二上帝創(chuàng)世說(shuō)上帝說(shuō)：“要有光！”便有了光。大帝將光與暗分開(kāi)，稱光為晝，稱暗為夜。于是有了晚上，有了早晨。

上帝說(shuō)：“諸水之向要有空氣隔開(kāi)?！贝蟮郾阍炝丝諝?，稱它為天。

上帝說(shuō)：“普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)?！庇谑?，水和旱地便分開(kāi)。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長(zhǎng)出青草和各種樣的開(kāi)花結(jié)籽的蔬菜及結(jié)果子的樹(shù)，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。

上帝說(shuō)：“天上要有光體，可以分管晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光普照全地?！庇谑巧系墼炀土藘蓚€(gè)光體，給它們分工，讓大的那個(gè)管理晝，小的那個(gè)管理夜。上帝又造就了無(wú)數(shù)的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

上帝說(shuō)，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥(niǎo)在地面天空中飛翔?！鄙系劬驮斐龃篝~(yú)和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥(niǎo)，使它們各從其類。上帝說(shuō)：“地要生出活物來(lái)；牲畜、昆蟲(chóng)、野獸各從其類?！庇谑?，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬(wàn)物并作，生滅有繼，就說(shuō)：“我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲(chóng)?！鄙系劬驼罩约旱男蜗髣?chuàng)造了人。

天地萬(wàn)物都造齊了，上帝完成了創(chuàng)世之功。在這一天里，他歇息了。第十四頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二早期人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)宇宙結(jié)構(gòu)觀念的發(fā)展遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)處于十分幼稚的狀態(tài)，他們通常按照自己的生活環(huán)境對(duì)宇宙的構(gòu)造作了幼稚的推測(cè)。在中國(guó)西周時(shí)期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說(shuō)認(rèn)為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上；后來(lái)又發(fā)展為后期蓋天說(shuō)，認(rèn)為大地的形狀也是拱形的。第十五頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二發(fā)現(xiàn)宇宙的科學(xué)家最早認(rèn)識(shí)到大地是球形的是古希臘人。公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯從美學(xué)觀念出發(fā)，認(rèn)為一切立體圖形中最美的是球形，主張?zhí)祗w和我們所居住的大地都是球形的。這一觀念為后來(lái)許多古希臘學(xué)者所繼承，但直到1519～1522年，葡萄牙的麥哲倫率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)完成了第一次環(huán)球航行后，地球是球形的觀念才最終被證實(shí)。第十六頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期二宇宙的地心說(shuō)和日心說(shuō)公元2世紀(jì)，C.托勒密提出了一個(gè)完整的地心說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為地球在宇宙的中央安然不動(dòng)，月亮、太陽(yáng)和行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。為了說(shuō)明行星運(yùn)動(dòng)的不均勻性，他還認(rèn)為行星在本輪上繞其中心轉(zhuǎn)動(dòng)，而本輪中心則沿均輪繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)。地心說(shuō)曾在歐洲流傳了1000多年。1543年，哥白尼提出科學(xué)的日心說(shuō)，認(rèn)為太陽(yáng)位于宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的普通行星。到16世紀(jì)哥白尼建立日心說(shuō)后才普遍認(rèn)識(shí)到：地球是繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的行星之一，而包括地球在內(nèi)的八大行星則構(gòu)成了一個(gè)圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的行星系──太陽(yáng)系的主要成員。1609年，開(kāi)普勒揭示了地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，同年，伽利略·伽利雷則率先用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天空，用大量觀測(cè)事實(shí)證實(shí)了日心說(shuō)的正確性。1687年牛頓提出了