等待戈多課件講義

戈多薩繆爾·貝克特等待教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者貝克特及荒誕派戲劇的知識。2、運(yùn)用比較閱讀法體會荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的差別。3、分析劇中的“戈多”及“等待戈多”的寓意。薩繆爾·貝克特（1906——1989），生于愛爾蘭，1937年定居巴黎，是荒誕派戲劇的代表作家。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎。貝克特在創(chuàng)作上深受喬伊斯、普魯斯特和卡夫卡的影響，主要作品有詩作《占星術(shù)》（1930）；評論集《普魯斯特》（1931）；短篇小說集《貝拉夸的一生》（1934）和《第一次愛情》（1974）；中篇四部曲《初戀》、《被逐者》、《結(jié)局》、《鎮(zhèn)靜劑》（1946）；長篇小說《莫菲》（1938）、《瓦特》（1942）、三部曲《馬洛伊》、《馬洛伊之死》、《無名的人》（1951—1953）及《如此情況》（1961）、《惡語來自偏見）（1982）等。這些小說以驚人的詼諧和幽默表現(xiàn)了人生的荒誕、無意義和難以捉摸，其中的《馬洛伊》三部曲最受評論界重視，被稱為2O世紀(jì)的杰作。貝克特戲劇方面的成就尤為突出，主要劇本有《等待戈多》《劇終》（1957）《啞劇I》（1957）《最后一局》（1957）《最后一盤磁帶》（1958）《尸骸》（1959）《啞劇II》（1959）《呵，美好的日子》（1961）歌詞和樂譜》（1962）《卡斯康多》（1963）《喜劇》（1964）電視劇《迪斯·喬》（1968）等，這些劇作無論就內(nèi)容或形式來說都是反傳統(tǒng)的，因此被稱為“反戲劇”。其中成名作《等待戈多》1953年在巴黎演出時引起轟動，連演了三百多場，成為戰(zhàn)后法國舞臺上最叫座的一出戲。貝克特為此名噪一時，成為法國文壇上的風(fēng)云人物。由于“他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮”，1969年貝克特榮獲諾貝爾文學(xué)獎。兩個癟三式的流浪漢在黃昏的鄉(xiāng)間小道上等待從來沒有見過的戈多，他們無聊地閑談，做些機(jī)械的動作，講些不知所云的故事。但戈多遲遲不來，以至于煩悶得想到自殺，但又不甘心，想等戈多來弄清自己的處境再死。等來等去，終于等到了來人，卻不是戈多而是波卓。他手持鞭子，一手牽著被拴著脖子的“幸運(yùn)兒”。劇情簡介劇情簡介幸運(yùn)兒扛著沉重的行李，拱肩縮頭，脖子被勒得正在流膿，慘不忍睹。波卓氣勢洶洶，雖原諒了恐懼的狄狄和戈戈，但隨意虐待幸運(yùn)兒，稱之為“豬”，揮來斥去，幸運(yùn)兒也惟命是從。波卓吃飽喝足，對黃昏作了一通“抒情”的解釋，逼幸運(yùn)兒為他們跳了一通舞。最后波卓才牽著幸運(yùn)兒和流浪漢告別。劇情簡介總算磨掉了一個黃昏，天將黑時，一孩子來到，他傳達(dá)戈多的旨意：今天不來了，明天一定來。次日的黃昏，還是同樣的鄉(xiāng)間小路，同樣的兩個流浪漢，同樣的目的——等待戈多。等待得無聊至極，一個流浪漢唱了一支無聊的“狗’’歌，他們追憶過去的往事，彼此爭吵謾罵，但仍不見戈多來。他們反復(fù)著下面的對話：劇情簡介愛斯特拉岡

咱們走吧。

弗拉季米爾

咱們不能。

愛斯特拉岡

為什么不能?

弗拉季米爾

咱們在等待戈多。劇情簡介總算等到了人，卻仍是波卓和幸運(yùn)兒。這時的波卓眼睛瞎了，幸運(yùn)兒成了啞巴。昨日氣勢洶洶的波卓，跌倒在地爬不起來。兩個流浪漢好不容易才把他扶起來走了。接著還是孩子來，宣布戈多今天不來了，明天一定來。兩個無望的流浪漢又想起了上吊，解下褲帶子，但一拉就斷了。死又死不成，只好明天再等，再等……劇作在荒誕的背后，深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：生活在盲目的希望之中。人們遙遙無期地等待著一個模糊的希望，到頭來只是一場夢幻，只有失望、再等待、再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。舞臺上演出的是人類社會的抽象化縮影。兩個流浪漢是人類的象征，他們生活在世上只有一件事：等待戈多。

戲劇主題劇中戈多是愛斯特拉岡和弗拉季米爾的救星和希望。然而象征人類的兩個流浪漢，等來的不是救星，卻是痛苦和壓迫——幸運(yùn)兒和波卓。幸運(yùn)兒是痛苦的化身，他備受折磨，任人奴役。波卓是壓迫的體現(xiàn)，他蠻橫兇狠，傲氣十足。第二幕中波卓瞎了眼，求救于流浪漢，表明了作者的另一觀點(diǎn)：命運(yùn)變化無常。

小游戲：請同學(xué)們以兩人為一組，揣摩劇中人物心理并模仿對話，可以自由組合，以兩分鐘為限。思考:荒誕派戲劇如何表現(xiàn)荒誕？等待戈多劇照荒誕派戲劇接受了存在主義哲學(xué)的基本主張和超現(xiàn)實主義等流派文學(xué)觀念及表現(xiàn)手法，并加以融會，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，把荒誕文學(xué)推向高峰?；恼Q派戲劇是用荒誕的形式來表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容，如怪誕、模糊、病態(tài)、丑陋的的人物，若有若無的劇情，背離常理的舞臺設(shè)置，顛三倒四、胡言亂語式的戲劇對白等。這種怪誕的手法貼切地表現(xiàn)了荒誕的主題，也使這個流派以其“反戲劇”、“反文學(xué)”、“先鋒派”的面貌出現(xiàn)在世界文學(xué)之林，成為了一個風(fēng)格獨(dú)異，影響巨大的戲劇流派。在《等待戈多》中荒誕性表現(xiàn)在哪些方面？什么是荒誕派戲劇?在《等待戈多》中表現(xiàn)為：舉例一.在重復(fù)式結(jié)構(gòu)形態(tài)中，情境經(jīng)過一個運(yùn)動過程后，又出現(xiàn)了類似的運(yùn)動過程，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。還有什么呢？比較《雷雨》與《等待戈多》，體會荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的差別。提示：1、主題2、情節(jié)3、矛盾沖突4、人物形象5、人物語言6、創(chuàng)作思想

荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同：1．傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒有完整的戲劇程式。2．戲劇場面、舞臺形象的不同?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實生活的真實，強(qiáng)調(diào)象征意義。3、戲劇語言與人物表演不同?；恼Q派戲劇采用了一種支離破碎的戲劇語言，表明對傳統(tǒng)戲劇語言的反叛。

“戈多”到底是什么？從劇中人物對話看，等待的地點(diǎn)、時間以及為什么等待，需要等到什么時候，這些都是模糊不清的，讀者只能從他們的對話中體會出他們等待的迫切性?！案甓唷睂嶋H上只是一個不甚明確的，也永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的愿望的代名詞。由于“戈多”的含義是不明確的而且無法實現(xiàn)，“等待”這種行為就顯得荒誕不經(jīng)，而這種無目的無休止的等待恰恰揭示了人生與社會的畸形與非理性，揭示等待的內(nèi)心痛苦與絕望。這正是采用了象征手法?！案甓唷钡脑⒁?/p>

活著就是等待

湯寶如

人時常迷失于戀愛

亦曾互信摯愛以心換來

曾傷過也許千千次

熱情沒有過一絲變改人活著就是等待

等一個真正愛慕你的心

人活著就是等待

等他去將你以后變得精彩

癡心意外愛意或許是存在

如在永遠(yuǎn)的兜轉(zhuǎn)

偏不能愛