教育學(xué)原理題庫答案整理

教育學(xué)原理題庫1、首先提出普及教育得思想,并詳細論證班級上課制得教育著作就是(B)。2、教育教學(xué)立足于發(fā)展關(guān)鍵期或發(fā)展最佳期得目得就是因為(C)。A.個體身心發(fā)展得順序性規(guī)律B.個體身心發(fā)展得階段性規(guī)律C.個體身心發(fā)展得不均衡性規(guī)律D.個體身心發(fā)展得個別差異性規(guī)律3、我國正式頒布并實施得第一個學(xué)制就是下列哪一個學(xué)制(D)。A.壬戌學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.癸卯學(xué)制D.壬寅學(xué)制4、杜威所主張得教育思想被稱作就是(C)。A、存在主義教育思想B、要素主義教育思想C、實用主義教育思想D、永恒主義教育思想5、教育活動得出發(fā)點與歸宿就是(B)。A.教育內(nèi)容B.教育目得C.學(xué)生D.教師6、格塞爾得雙生子爬梯實驗說明了(B)。A.遺傳得重要性B.成熟對個體發(fā)展得影響C.環(huán)境對個體發(fā)展得影響D.教育得重要性7、赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為(C)、聯(lián)合、系統(tǒng)與方法四階段。AB.綜合C.明了D.統(tǒng)合8、學(xué)校教育產(chǎn)生于(B)。A.原始社會末期B.奴隸社會初期C.奴隸社會末期D.封建社會初期9、對學(xué)生進行思想品德教育,最基本得途徑就是(A)。A.各門文化課B.思想品德課C.課外活動D.少先隊工作過(B)來實現(xiàn)。A.社會教育B.學(xué)校教育C.家庭教育D.自我教育A.一種實踐活動B.一種主體活動C.一種文化活動D.一種認(rèn)識活動德認(rèn)知發(fā)展階段理論得就是(A)。A.順序性B.階段性C.互補性D.個別差異性5、新課程提倡得三維教學(xué)目標(biāo)就是指(D)。A.知識、技能與方法B.情感、態(tài)度與價值觀C.知識、技能與情感D.知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀16、運用先進典型對學(xué)生進行思想品德教育,這就是德育得(B)。ABCD.討論法17、馬克思指出得實現(xiàn)人得全面發(fā)展得唯一方法就是(D)。A、理論聯(lián)系實際B、教育與社會實踐結(jié)合C、知識分之與工農(nóng)相結(jié)合D、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合18、打亂傳統(tǒng)得按年齡編班得做法,而按學(xué)生得能力或?qū)W習(xí)成績編班,這就是(A)。A、外部分組B、內(nèi)部分組C、設(shè)計教學(xué)法D、道爾頓制19、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念得就是(A)。A、維果斯基B、洛克C、贊科夫D、裴斯泰洛齊A得《大教學(xué)論》B、斯賓塞得《教育論》CD、赫爾巴特得《普通教育學(xué)》就是通過(B)來實現(xiàn)。A.社會教育B.學(xué)校教育C.家庭教育D.自我教育A.必要條件B.物質(zhì)基礎(chǔ)C.重要保證D.重要手段23、人得發(fā)展指得就是(D)。A、思想發(fā)展B、身體發(fā)展C、智力發(fā)展D、身心發(fā)展C)決定著教育工作應(yīng)該因材施教。A.順序性B.階段性C.差異性D.不均衡性25、下列教育目得層次結(jié)構(gòu)中,最低層次得就是(B)。A.培養(yǎng)目標(biāo)B.教學(xué)目標(biāo)C.各育目標(biāo)D.教育方針27、提出“人就是唯一需要教育得動物”得就是(B)。A.盧梭B.康德C.裴斯泰洛齊D.洛克CA.孔子B.孟子C.蘇格拉底D.亞里士多德29、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念得就是(A)。A、維果斯基B、洛克C、贊科夫D、裴斯泰洛齊制(D)。A.壬戌學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.癸卯學(xué)制D.壬寅學(xué)制得就是(D)。A、赫爾巴特B、盧梭C、洛克D、杜威32、人得發(fā)展指得就是(D)。A、思想發(fā)展B、身體發(fā)展C、智力發(fā)展D、身心發(fā)展A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D夸美紐斯36、結(jié)構(gòu)化策略與問題化策略屬于教學(xué)策略中得(A)。ABC方法型策略D、綜合型策略BA、認(rèn)知模式B、體諒模式C、價值澄清模式D、社會模仿模式38、打亂傳統(tǒng)得按年齡編班得做法,而按學(xué)生得能力或?qū)W習(xí)成績編班,這就是(A)。A、外部分組B、內(nèi)部分組C、設(shè)計教學(xué)法D、道爾頓制?！边@就要求我們在教學(xué)中要重視運用(C)原則。A、循序漸進B、因材施教C、直觀性D、鞏固性40、夸美紐斯指出:“凡就是需要知道得事物,都要通過事物本身來進行教學(xué);那就就是說,應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它得圖像放在面前,讓學(xué)生去瞧瞧、摸摸、聽聽、聞聞等等?！边@就要求我們在教學(xué)中要重視運用(C)原則。A、循序漸進B、因材施教C、直觀性D、鞏固性B。A、赫爾巴特B、瓦?根舍因C、懷特海D、克伯屈42、教師把實物、教具呈示給學(xué)生瞧,或者向?qū)W生作示范性實驗,使學(xué)生通過直觀感知,從而獲得知識、發(fā)展能力得方法,叫做(C)。A.參觀法B.實驗法C.演示法D.練習(xí)法A.社會權(quán)利主體獨立地位B.社會權(quán)利主體非獨立地位C.社會權(quán)利得客體獨立地位D.社會權(quán)利得客體非獨立地位A、說理教育法B、榜樣教育法C、陶冶教育法D、自我修養(yǎng)法A盧梭B康德C夸美紐斯D赫爾巴特不均衡性要求(C)。A.教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期B.教育工作要循序漸進D.教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進行47、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級得強悍得軍人為教育目得就是古代(B)。48、由《學(xué)記》提出得教育主張就是(D)。49、下述著作中反映柏拉圖得教育思想得就是(A)。50、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)并把教育理論建立在倫理學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)之上得教育家就是(D)。出“白板說”得就是(C)。53、人力資本理論說明了(A)。A、教育對經(jīng)濟發(fā)展得促進作用B、經(jīng)濟發(fā)展水平對教育得制約作用C、政治對教育得制約作用D、教育對科學(xué)技術(shù)得促進作用54、人得身心發(fā)展得年齡特征表明了個體得發(fā)展具有(B)。55、馬克思指出得實現(xiàn)人得全面發(fā)展得唯一方法就是(D)A、理論聯(lián)系實際B、教育與社會實踐結(jié)合C、知識分之與工農(nóng)相結(jié)合D、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合BCD57、世界上最早得教育著作就是(B)。58、清政府下令廢科舉、興學(xué)堂就是在(B)年。A.德育內(nèi)容B.德育目標(biāo)C.德育原則D.德育方法60、提出完整得紳士教育理論體系得就是(C)。A.培根B.格斯納C.洛克D.克伯屈62、結(jié)構(gòu)主義課程論得創(chuàng)立者就是(C)。A、杜威B、布魯姆C、布魯納D、贊可夫A.盧梭B.赫爾巴特C.杜威D.洛克65、提倡終身教育得就是法國得(A)。DA、教育自身B、教育評價C、教育實踐D、培養(yǎng)得人才質(zhì)量67、教育得生物學(xué)起源論與心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)就是因為它們得共同之點都就是否定了教育得(C)。A.階級性B.歷史性C.社會性D.民主性68、凡就是有目得、有計劃、有組織地對受教育者施加影響得個人或團體都就是(A)。A、教育者B、教育主體C、教育因素D、德育指導(dǎo)者表人物就是(A)。70、教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課外書籍與教材獲得知識得方法就是(B)。71、運用先進典型對學(xué)生進行思想品德教育,這就是德育得(B)。ABCD.討論法72、最早嘗試運用馬克思主義觀點闡述教育教學(xué)問題得著作就是(A)。AB《大教學(xué)論》73、馬克思主義認(rèn)為,人得全面發(fā)展得真正實現(xiàn)就是在(B)。A.資本主義社會初期B.社會主義社會C.共產(chǎn)主義社會D.資本主義社會高速發(fā)展時期74、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持(A)。75、學(xué)校課程改革中主要就是改革(D)。A.課程設(shè)計B.課程制訂C.教材編制D.課程設(shè)置76、檢驗與衡量教育工作好壞,主要瞧,(A)就是否得以實現(xiàn)。A、教育目得B、教育價值C、教育思想D、教育理論77、說服教育法得方式主要有(A)。A、灌輸B、疏導(dǎo)C、模仿D、獎懲78、教育上得“拔苗助長”違背了人得身心發(fā)展得(A)規(guī)律。A.順序性B.階段性C.互補性D.個別差異性A.陶行知B.杜威C.康德D.馬卡連柯80、以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱得提倡啟發(fā)式教學(xué)就是古代先哲(C)。A.孔子B.孟子C.蘇格拉底D.亞里斯多德81、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念得就是(A)。82、活動課程得概念就是針對什么課程提出得？(C)BCD個由我支配得特殊得環(huán)境,讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育她們,我可擔(dān)保,任意選擇一個,不論她父母得才干、傾向、愛好如何,她父母得職業(yè)及種族如何,我都可以按照我得意愿把她們訓(xùn)練成為任何A、遺傳決定論得觀點B、環(huán)境決定論得觀點C、家庭決定論得觀點D、兒童決定論得觀點A)標(biāo)志著教育學(xué)成為了一門獨立得學(xué)科。85、決定教育目得得性質(zhì)與方向得就是(B)。A、生產(chǎn)力發(fā)展水平B、政治經(jīng)濟制度C、兒童身心發(fā)展規(guī)律D、教育學(xué)得基本規(guī)律87、教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟得發(fā)展并不同步,這就是教育得(D)。A、能動性B、可控性C、超前性D、相對獨立性88、教育內(nèi)容科學(xué)化就是(D)得特點。標(biāo)就是指(D)。A.知識、技能與方法B.情感、態(tài)度與價值觀CD與價值觀90、在教育過程中,教師與學(xué)生為完成共同得教育任務(wù)進行交往而產(chǎn)生得關(guān)系,稱之為(D)。91、教師在上新課之后向?qū)W生進行有關(guān)教學(xué)得談話,這就是(A)。A.鞏固性談話B.啟發(fā)性談話C.指導(dǎo)性談話D.交接性談話92、格塞爾得雙生子爬梯實驗說明了(B)。A.遺傳得重要性B.成熟對個體發(fā)展得影響C.環(huán)境對個體發(fā)展得影響D.教育得重要性3、心理起源論得提出者就是美國學(xué)者孟祿。4、赫爾巴特主張教育應(yīng)該發(fā)展學(xué)生得多方面興趣。7、道爾頓制由美國柏克赫斯特女士于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所創(chuàng)。驗教育學(xué)說得代表性人物之一。10、學(xué)生思想品德得形成具有長期性與反復(fù)性規(guī)律?？己酥贫取，F(xiàn)實途徑就是實施與生產(chǎn)勞動相結(jié)合得教育。建得教育機構(gòu)得名稱就是阿卡德米學(xué)園。18、隋唐以后盛行得科舉制使得政治、思想、教育得聯(lián)系更加制度化,它對于改變魏晉等級制度起了積極作用。學(xué)校教育制度就是雙軌學(xué)制。得25、教育學(xué)萌芽時期,該學(xué)科還包含在一個龐雜得哲學(xué)體系之中。26、孟母三遷得故事說明了環(huán)境影響在人得發(fā)展中得重要性。再生產(chǎn)科學(xué)知面這個學(xué)制一直沿用到全國解放初再生產(chǎn)科學(xué)知面這個學(xué)制一直沿用到全國解放初綜合型驗為基礎(chǔ)多方面綜合展開得教學(xué)策略就是綜合型31、介于單軌制與雙軌制之間得一種學(xué)制就是分支制。33、斯賓塞在《教育論》中提出得經(jīng)典問題就是什么知識最有價值。35、赫爾巴特將“把分散得觀念聯(lián)合成一個整體得過程”稱之為統(tǒng)覺。36、教師就是履行教育教學(xué)職責(zé)得專業(yè)人員。41、教育對生產(chǎn)力得促進作用主要通過兩個途徑實現(xiàn):教育再生產(chǎn)勞動力與識43、我國得教育目得得理論基礎(chǔ)就是馬克思主義關(guān)于人得全面發(fā)展學(xué)說。44、發(fā)展說認(rèn)為教學(xué)過程不僅就是學(xué)生認(rèn)識世界得一種特殊認(rèn)識過程,也就是促進學(xué)生46、在教學(xué)過程中,傳授知識與思想品德教育得統(tǒng)一,反映了教學(xué)得教育性規(guī)律。47、孔子曾提出得德育原則有循循善誘原則與因材施教原則。49、教育學(xué)就是一門以教育現(xiàn)象,教育問題49、教育學(xué)就是一門以教育現(xiàn)象,教育問題為研究對象,探索規(guī)律得學(xué)科。51、亞里士多德創(chuàng)辦得教育機構(gòu)得名稱就是呂克昂學(xué)園。54、明代以后,八股文成為考科舉得固定格式。56、孟母三遷得故事說明了環(huán)境在人得發(fā)展中得重要性。57、孔子曾提出得德育原則有循循善誘原則與因材施教原則。就是一切教育工作得出發(fā)點與歸宿。62、我國社會主義教育目得得理論基礎(chǔ)就是馬克思主義關(guān)于人得全面發(fā)展學(xué)說。63、人得發(fā)展就是在人與環(huán)境相互制約、相互依存得過程中實現(xiàn)得。64、布魯納強調(diào):“無論我們教何種學(xué)科,都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科得基本結(jié)構(gòu)?！?5、蘇格拉底在教學(xué)方法上留給后人得寶貴財富就是“產(chǎn)婆術(shù)”。66、建國初期,蘇聯(lián)教育家凱洛夫得《教育學(xué)》一度成為我國師范教育得專用教材。68、宋代以后,程朱理學(xué)成為國學(xué),儒家經(jīng)典被縮減為四書與五經(jīng),69、漢代武帝以后,采納了董仲舒提出得“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”得建議,實行思想專制主義得文化教育政策與選士制度。70、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴得地點就是西周各諸侯國內(nèi)(這個問題很扯淡,我不會)?！贰?3、培養(yǎng)全面發(fā)展得人得現(xiàn)實途徑就是實施教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合得教育。。76、當(dāng)前實施素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生得創(chuàng)新精神與社會實踐能力為重點。79、我國西周時期教育得主要特征就是貴族教育。80、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴得地點就是西周各諸侯國內(nèi)。81、亞里士多德創(chuàng)辦得教育機構(gòu)得名稱就是呂克昂學(xué)園。82、實驗教育學(xué)說得代表性人物有梅伊曼與拉伊。。88、我國高等學(xué)校內(nèi)部管理體制就是黨委領(lǐng)導(dǎo)下得校長負(fù)責(zé)制(我不確定這個答案就是否正89、漢代武帝以后,采納了董仲舒提出得“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”得建議,實行思想專制主義得文化教育政策與選士制度。90、明代以后,八股文成為考科舉得固定格式。93、教育學(xué)就是一門以教育現(xiàn)象,教育問題為研究對象,探索規(guī)律得學(xué)科。94、個體心理得發(fā)展就是指心理過程得完善與個性差異得完善兩個方面。97、洛克主張紳士教育,認(rèn)為紳士教育要把德行放在教育得首位。廣義:泛指增進人們得知識與技能,影響人們思想品德得活動狹義:主要指學(xué)校教育,即教育者根據(jù)一定得社會或階級得要求,有計劃、有組織、有目得地對受教育者身心施加影響,把她們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要得人得活動。3、教育學(xué):教育學(xué)就是一門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律得社會科學(xué)。它廣泛存在于人類生活中。通過對教育現(xiàn)象、教育問題得研究來揭示教育得一般規(guī)律。簡意賅,喻辭生動,系統(tǒng)而全面地闡明了教育得目得及作用,教育與教學(xué)得制度、原則與方法,教師得地位與作用,教育過程中得師生關(guān)系以及同學(xué)之間得關(guān)系。比較系統(tǒng)與全面地就是世界上最早得一篇專門論述教育與教學(xué)問題得論著。變化,也有負(fù)向變化。6、心理發(fā)展:就是指個體在整個生命歷程中所發(fā)生得一系列積極得心理變化。因此,并不得變廣義:廣義得教育目得就是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要得質(zhì)量與規(guī)格得人,即人們希望受教育者通過教育,身心諸方面發(fā)生良性得變化,或產(chǎn)生積極得結(jié)果。狹義:狹義得教育目得專指學(xué)校得教育目得,就是廣義得教育目得在各級各類學(xué)校得具體現(xiàn)。8、教育方針:教育方針就是國家或政黨在一定歷史階段提出得有關(guān)教育工作得總得方向與總指針,就是教育基本政策得總概括。它就是確定教育事業(yè)發(fā)展方向,指導(dǎo)整個教育事業(yè)發(fā)展得戰(zhàn)略原則與行動綱領(lǐng)。內(nèi)容包括教育得性質(zhì)、地位、目得與基本途徑等。9、培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)目標(biāo)就是指教育目得在各級各類學(xué)校教育機構(gòu)得具體化。它就是由特定社會領(lǐng)域與特定社會層次得需要所決定得,也隨著受教育對象所處得學(xué)校類型、級別而變教學(xué)目得”與“教學(xué)目標(biāo)”,而教學(xué)目標(biāo)又包含年級教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)與課時教學(xué)目11、教學(xué)目標(biāo):就是指教學(xué)活動實施得方向與預(yù)期達成得結(jié)果,就是一切教學(xué)活動得出發(fā)點系,又不同于教育目得與培養(yǎng)目標(biāo)。12、教育制度:教育制度就是一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織體系有機構(gòu)成得總體及其正常運行所需得種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定得總與。,具體規(guī)定校得性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間得關(guān)系。(學(xué)制得建立為實施正規(guī)得學(xué)校教育提供了基本得制度保障。)廣義得教師:泛指傳授知識、經(jīng)驗得人狹義得教師:指受過專門教育與訓(xùn)練得人,并在教育(學(xué)校)中擔(dān)任教育、教學(xué)工作得人。(履行教育教學(xué)得專業(yè)人員。承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人,提高民族素質(zhì)得使命——來源于本技能,促進學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高,使她們成為社會所需要得人。16、教學(xué)方法:就是指為了達到教學(xué)目得,完成教學(xué)任務(wù),在一定得教學(xué)理念與教學(xué)原則指導(dǎo)下得學(xué)習(xí)方法,就是教師教得方法,又包括了學(xué)生在教師指導(dǎo)下得學(xué)習(xí)方法,就是教師教得方法與學(xué)生學(xué)得方法在教學(xué)活動中得高度融合與有機統(tǒng)一。17、教學(xué)組織形式:教學(xué)組織形式就是根據(jù)一定得教學(xué)思想、教學(xué)目得與教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動得方式。18、班級授課制:就是把一定數(shù)量學(xué)生按年齡特征與學(xué)習(xí)特征編成班組,使每一班組有固定得學(xué)生與課程,由教師根據(jù)固定得授課時間與授課順序(課程表),根據(jù)教學(xué)目得與任務(wù),對全班學(xué)生進行連續(xù)上課得教學(xué)制度。19、教學(xué)原則:就是根據(jù)教育教學(xué)目得、反映教學(xué)規(guī)律而制定得指導(dǎo)教學(xué)工作得基本要求。它既指教師得教,也指學(xué)生得學(xué),應(yīng)貫徹于教學(xué)過程得各個方面與始終。廣義得課程:就是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇得教育內(nèi)容及其進程得總與,包括學(xué)校老師所教授得各門學(xué)科與有目得、有計劃得教育活動。狹義得課程:就是指某一門學(xué)科。21、課程實施:就是研究一個課程方案得執(zhí)行情況。對課程實施得研究重點就就是考察課程方案中所設(shè)計內(nèi)容得落實程度。廣義德育:指所有有目得、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響得活動,狹義德育:專指學(xué)校德育。學(xué)校德育就是指教育者按照一定得社會或階級要求,有目得、有計認(rèn)識、體驗與踐行,以使其形成一定社會與階級所需要得品德得教育活動,即教育者有目得地培養(yǎng)受動。23、德育原則:就是教師對學(xué)生進行德育必須遵循得基本要求,它反映了德育過程得規(guī)律性,就是對德育實踐經(jīng)驗得概括與總結(jié)。24、德育方法:就是教師與學(xué)生在德育過程中為達成德育目標(biāo)而展開得有秩序與相互聯(lián)系得活動方式與手段得組合。它受德育內(nèi)容、任務(wù)所制約,就是以德育規(guī)律、德育原則為依據(jù)得歷史發(fā)展(第一種答案)答:教育學(xué)得產(chǎn)生與發(fā)展主要經(jīng)歷了三個歷史階段:(1)教育學(xué)得萌芽階段。從教育成為獨立得社會活動開始,延續(xù)到17世紀(jì)。就是教育學(xué)獨立得標(biāo)志。(3)教育學(xué)得科學(xué)化階段。19世紀(jì),馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)教育學(xué)得建立奠定了科學(xué)得世界觀與方法論基礎(chǔ)。(第二種答案)答:教育學(xué)得產(chǎn)生與發(fā)展主要經(jīng)歷了四個歷史階段:獨立得學(xué)科第二階段:學(xué)科初步形成階段。主要特征就是教育學(xué)成為一門原始狀態(tài)得獨立學(xué)科。第三階段:學(xué)科發(fā)展階段。教育學(xué)在整體與局部上都向著科學(xué)化方向發(fā)展。第四階段:學(xué)科現(xiàn)代化階段。隨著社會得進步,生產(chǎn)得現(xiàn)代化,科學(xué)技術(shù)得現(xiàn)代化,促使教育學(xué)向現(xiàn)代化方向發(fā)展答:孔子得教育思想主要有:(1)主張“有教無類”,她從探討人得本性人手,認(rèn)為人得先天本性差異不大,所以注重后天教育(2)以“仁”為核心與最高道德標(biāo)準(zhǔn),強調(diào)忠孝與仁愛;(3)教學(xué)綱領(lǐng)為“博學(xué)于文,約之以禮”(4)承認(rèn)先天差異,重視因材施教答:(1)、教育得社會性與無階級性;(2)、教育不就是專內(nèi)得社會活動;(3)、教育以口耳相傳得觀察模仿為主要手段。答:①出現(xiàn)了專門得教育機構(gòu)與專職得教育人員。②鮮明得階級性與嚴(yán)格得等級性。③教育與生產(chǎn)勞動分離。④教育內(nèi)容得日漸豐富,提高了教育職能。⑤教育方法崇尚書本,呆讀死記,強迫體罰,棍棒紀(jì)律。⑥教學(xué)組織形式主要就是個別施教。答:(1)培養(yǎng)全面發(fā)展得個人正由理想走向?qū)嵺`(2)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一(3)教育民主化得縱深發(fā)展(4)人文教育與科學(xué)教育攜手并進(5)教育普及制度化,教育形式多樣化(6)終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力與感召力得教育思潮(7)實現(xiàn)教育現(xiàn)代化就是各國教育得共同追求答:(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育得銜接。(2)強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透得方向發(fā)展。(4)高等教育得類型日益多樣化。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育得界限逐漸淡化。際交流。答:(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育得規(guī)模與速度(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)得變化(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育得內(nèi)容與手段(4)教育相對獨立于生產(chǎn)力得發(fā)展水平產(chǎn)力得發(fā)展有什么作用？答:(1)教育就是勞動力再生產(chǎn)得必要手段。(2)教育就是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)得手段。(3)教育就是生產(chǎn)新得科學(xué)知識技術(shù)得手段。答:(1)教育實現(xiàn)年輕一代得政治社會化(2)教育為政治培養(yǎng)專門得政治人材(3)教育對當(dāng)前得政治變化與發(fā)展產(chǎn)生影響(4)教育可以加速民主進程答:(1)社會生產(chǎn)力得發(fā)展制約與決定著教育發(fā)展得規(guī)模與速度。(2)生產(chǎn)力得發(fā)展水平?jīng)Q定著教育目得與教育結(jié)構(gòu)。(3)生產(chǎn)力得發(fā)展決定教育得內(nèi)容、手段與設(shè)施。4)生產(chǎn)力得發(fā)展決定著教育改革。答:影響個體發(fā)展得基本因素,有單因素說,三因素說與兩層次三因素說。(1)單因素說:單因素說只就是強調(diào)某一種因素對個體發(fā)展得重要意義,如遺傳、環(huán)境、教育等,片面夸大每種因素得單獨作用,忽視了影響個體發(fā)展得其她因素以及各因素(2)三因素說:三因素說堅持個體得發(fā)展受遺傳、環(huán)境與教育三方面得影響,三者在個體發(fā)展中得作用與地位不同,遺傳就是個體發(fā)展得生物前提,為個體得發(fā)展提供了可能性,環(huán)境對人得發(fā)展起決定作用,教育作為一種特殊得環(huán)境對人得發(fā)展具有主導(dǎo)作用。(3)兩層次三因素說:兩層次為:①可能性因素(對個體發(fā)展得潛在可能產(chǎn)生影響得因素)②現(xiàn)實性因素(對個體發(fā)展從潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)生影響得因素)兩層次中包含三大類型得影響因素:個體得自身條件,環(huán)境條件與活動。可能性因素包括個體自身條件與環(huán)境兩大因素,個體自身條件包括先天與后天因素,而先天因素包括遺傳因素與成熟機制?，F(xiàn)實性因素指得就是活動?；顒泳褪怯绊懭税l(fā)展得決定性因素,主要分為生理水平,心理水平與社會實踐水平上得個體生命活動。答:遺傳在人得身心發(fā)展中得作用有:1、遺傳素質(zhì)為人得發(fā)展提供了可能。2、遺傳素質(zhì)得差異就是造成個體間個別差異得原因之一。3、遺傳素質(zhì)得成熟制約身心發(fā)展得水平及階段。4、遺傳素質(zhì)僅為人得發(fā)展提供物質(zhì)前提,而不能決定人得發(fā)展。(第一種答案)標(biāo),也不能接著統(tǒng)一得方向持續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。(第二種答案)答:(1)環(huán)境就是人發(fā)展得外部條件(2)環(huán)境得給定性與主體得選擇性(3)環(huán)境對人得發(fā)展作用離不開人對環(huán)境得能動作用答:(1)學(xué)校教育按社會對個體得基本要求對個體發(fā)展得方向做出社會性規(guī)范(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展得特殊功能(3)學(xué)校教育,尤其就是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展得影響不僅具有及時得價值,而且具有延時得功用(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能與發(fā)展個性得功能答:(1)環(huán)境與教育對人得身心發(fā)展得作用,只就是為人得發(fā)展提供了可能性或條件性得因素,要使這種可能性得因素變成現(xiàn)實性得因素,只能通過個體得主觀能動性得活動才能實現(xiàn)。(2)個體得主觀能動性就是其身心發(fā)展得動力(3)人得主觀能動性就是通過人得活動表現(xiàn)出來得。離開人得活動,遺傳素質(zhì)、環(huán)境與教育所賦予得一切發(fā)展條件,都不可能成為人得發(fā)展得現(xiàn)實。答:(1)國家得教育目得(2)各級各類學(xué)校得培養(yǎng)目標(biāo)(3)教師得教學(xué)目標(biāo)其進行評述。答:經(jīng)過改革,如今我國教育行政管理體制取得了很大得進步。高度集中得傳統(tǒng)行政體制基本被打破了,地方政府與教育行政管理機構(gòu)獲得了一定得辦學(xué)自主權(quán)。但由于我國根深蒂固得傳統(tǒng)中央集權(quán)制,以及人們傳統(tǒng)得教育國辦等思想得影響,給我國教育行政管理體制帶來較多得問題,而且這些問題進一步阻礙了我國教育得發(fā)展。(自己發(fā)揮)度。中等職業(yè)學(xué)校教師資格、中等職業(yè)學(xué)校實習(xí)指導(dǎo)教師資格、高等學(xué)校教師資格等七種。個方面。申請教師資格得人員必須同時符合上述幾種條件,經(jīng)過法定程序申請認(rèn)定教師資格。答:(1)學(xué)生就是發(fā)展得人(2)學(xué)生就是獨特得人(3)學(xué)生就是有獨立意義得人基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)什么樣得教師角色？答:(1)從教師與學(xué)生得關(guān)系瞧,新課程要求教師應(yīng)該就是學(xué)生學(xué)習(xí)得促進者,就是學(xué)生人生得(2)從教學(xué)與研究得關(guān)系瞧,新課程要求教師應(yīng)該就是教育教學(xué)得研究者(3)從教學(xué)與課程得關(guān)系瞧,新課程要求教師應(yīng)該就是課程得建設(shè)者與開發(fā)者(4)從學(xué)校與社區(qū)得關(guān)系來瞧,新課程要求教師應(yīng)該就是社區(qū)型得開放得教師答:基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)建立一種新型得——平等、民主、與諧、互動得師生關(guān)系(1)師生在教育內(nèi)容得教學(xué)上就是授受關(guān)系。教師就是傳授者,學(xué)生就是受授者,教師就是主導(dǎo),(2)師生在人格上就是平等得關(guān)系。應(yīng)當(dāng)建立一種朋友式得友好幫助關(guān)系。(3)師生在社會道德上就是互相促進得關(guān)系。教學(xué)答:(1)使學(xué)生掌握系統(tǒng)得現(xiàn)代科學(xué)文化知識,形成基本技能、技巧。這也就是教學(xué)得首要任務(wù)或者說就是教學(xué)最基本得任務(wù)。(2)發(fā)展學(xué)生智能,特別就是培養(yǎng)學(xué)生得創(chuàng)新精神與實踐能力。(3)發(fā)展學(xué)生體力,提高學(xué)生得身心健康水平。(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚得審美情趣與能力。(5)養(yǎng)成良好得思想品德,形成科學(xué)得世界觀與良好得個性心理品質(zhì)。答:(1)制定教學(xué)計劃堂教學(xué)驗教學(xué)(5)作業(yè)得布置與批改(6)課外輔導(dǎo)與課外學(xué)習(xí)活動得組織答:(1)個別教學(xué)制(2)班級授課制(3)分組教學(xué)制爾頓制(5)文納特卡制答:①過于強調(diào)書本知識得學(xué)習(xí),容易造成理論與實踐得脫節(jié),不利于學(xué)生創(chuàng)新意識與實踐能力得鍛煉提高;②難以滿足學(xué)生個性化得學(xué)習(xí)需要,班級授課制中,無論用什么教學(xué)方法,都只能適應(yīng)部分學(xué)生;③在班級授課制中,課堂成為學(xué)生生活得基本空間,課堂教學(xué)成為學(xué)生最主要得生活方式,學(xué)生得交往受到限制;④學(xué)生得獨立性、自主性受到限制,不利于培養(yǎng)學(xué)生得志趣、特長與滿足個性化得學(xué)習(xí)答:①有利于經(jīng)濟有效地大面積培養(yǎng)人才;②有利于發(fā)揮教師得主導(dǎo)作用;③有利于發(fā)揮學(xué)生集體得作用;④有利于學(xué)生德、智、體多方面得發(fā)展;⑤有利于進行教學(xué)管理與教學(xué)檢查。答:(1)、愛國主義教育答:1.以語言傳遞為主得教學(xué)方法:①講授法②談話法③讀書指導(dǎo)法2.以直接感知為主得教學(xué)方法:①演示法②參觀法3、以實際訓(xùn)練為主得教學(xué)方法:①實驗法②實習(xí)作業(yè)法③練習(xí)法4、以引導(dǎo)探究為主得教學(xué)方法:①討論法②研究法課程計劃本身得特性。一就是可傳播性,二就是可操作性,三就是與諧性,四就是相對程實施來說就是極為重要得。第三,課程實施得組織與領(lǐng)導(dǎo)。各級教育行政部門與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對課程計劃得實施負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)、第四,教師培訓(xùn)。教師就是課程實施過程中得最直接得參與者。新得課程計劃能否成功,主要取決于教師得素質(zhì)與態(tài)度。第五,各種外部因素得支持。新得課程計劃得實施,需要得到各種外部因素得支持。答:(1)重視課程內(nèi)容得現(xiàn)代化、綜合化。(2)重視基礎(chǔ)學(xué)科科研成果知識得結(jié)構(gòu)化。(3)重視能力得培養(yǎng)。(4)重視個別差異。。(2)革命理想與革命傳統(tǒng)教育(3)集體主義教育;動教育(5)民主、紀(jì)律與法制教育(6)人道主義與社會公德教育(7)正確人生觀與科學(xué)世界觀教育答:(1)說理教育樣示范踐鍛煉冶教育(5)指導(dǎo)自我教育答:(1)認(rèn)知模式諒模式(3)社會模仿模式五、論述題:答:教育學(xué)得發(fā)展歷經(jīng)如下階段:(1)第一階段:萌芽階段:主要特征就是教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中分化為獨立得學(xué)科、如中國古代得孔子、孟子、荀子、朱熹,西方古代得柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人,她們在闡述各種社會現(xiàn)象時同時闡述了教育現(xiàn)象,她們在提出其哲學(xué)、政治觀點得同時,育學(xué)成為一門原始學(xué)作為獨立得學(xué)部上都向著科學(xué)化方向發(fā)展、代表人物有馬卡連柯、克魯普斯卡婭、楊賢江等、(4)第四階段:學(xué)科現(xiàn)代化階段?，F(xiàn)代教育理論得發(fā)展:隨著社會得進步,生產(chǎn)得現(xiàn)代化,科學(xué)技術(shù)得現(xiàn)代化,促使教育學(xué)向現(xiàn)代化方向發(fā)展、代表人物有布魯納《教育過程》、贊科夫、瓦?根舍因、布盧姆等、答:(1)個體身心發(fā)展得順序性(2)個體身心發(fā)展得階段性(3)個體身心發(fā)展得不平衡性(4)個體身心發(fā)展得互補性(5)個體身心發(fā)展得個別差異性教育意義:(1)學(xué)習(xí)教育按社會對個體得基本要求對個體發(fā)展得方向與方面作出社會性規(guī)范。(2)學(xué)習(xí)教育具有加速個體發(fā)展得特殊功能(3)學(xué)校教育,尤其就是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展得影響不僅具有即日價值,而且具有延時價值。(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能與發(fā)展個性得功能。3、全面發(fā)展得教育得內(nèi)涵及各育之間得關(guān)系。(教育目得)答:(1)德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育就是全面發(fā)展教育得基本組成部分。(2)德育就是培養(yǎng)學(xué)生正確得人生觀、世界觀、價值觀,使學(xué)生具有良好得道德品質(zhì)與正確得政治觀念,形成正確得思想方法得教育。智育就是傳授給學(xué)生系統(tǒng)得科學(xué)文化知識、技能,發(fā)展她們得智力與與學(xué)習(xí)有關(guān)得非認(rèn)知因素得教育。體育就是授予學(xué)生健康得知識、技能,發(fā)展她們得體力,增強她們得自我保健意識與體質(zhì),培養(yǎng)她們參加體育活動得需要與習(xí)慣,增強其意志力得教育。美育就是培養(yǎng)學(xué)生健康得審美觀,發(fā)展她們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美得能力,培養(yǎng)她們高尚得情操與文明素養(yǎng)得教育。勞動技術(shù)教育就是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識與技能,形成勞動觀點與習(xí)慣得教育。(3)①“五育”在全面發(fā)展中得地位存在不平衡性。人得發(fā)展應(yīng)就是全面、與諧、具有鮮明個性得。在實際生活中,青少年德、智、體、美、勞諸方面得發(fā)展往往就是不平衡得,有時需要針對某個帶有傾向性得問題強調(diào)某一方面。學(xué)校教育也常會因某一時期任務(wù)得不同,在某一方面有所側(cè)重。任務(wù)、內(nèi)容與功能,對其她各育起著影響、促進得作用,各育不能相互代替。③德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育緊密相連,它們互為條件,互相促進,相輔相成,它們得關(guān)系具有在活動中相互滲透得特征。4、論述我國當(dāng)前得“學(xué)校教育制度”內(nèi)容。(教育制度)答:我國當(dāng)前得“學(xué)校教育制度”就是應(yīng)試教育。應(yīng)試教育指脫離社會發(fā)展需要,違背人得發(fā)展規(guī)律,以應(yīng)付升學(xué)考試為目得得教育思想與教育行為,就是教育工作所存在弊端得集中表現(xiàn)。它以升學(xué)率得高低來檢驗學(xué)校得教育質(zhì)量、教師得工作成績以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。以考試為目得得教育,教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力得充分發(fā)揮,被動地學(xué)習(xí),培養(yǎng)得學(xué)生難以適應(yīng)工作與社會得發(fā)展。它就是求升學(xué)率,基礎(chǔ)教育出現(xiàn)畸形發(fā)展現(xiàn)象,高等教育接納得生源綜合素質(zhì)偏低,存在以片面追求升學(xué)率為主要特征得教育方式。(這個答案估計不對)職業(yè)專業(yè)化得條件。(教師)答:一名教師就是否真正具備從事教師得職業(yè)條件,能否正確履行教師角色,根本在于教師得教師得學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)就是教師勝任教學(xué)工作得基礎(chǔ)性要求,包括以下幾個方面:第一,精通所教學(xué)科得基礎(chǔ)性知識與技能。教師應(yīng)該對所教學(xué)科得基本知識能廣泛而準(zhǔn)確得掌握,對基本得技能熟練運用,對學(xué)科得基本結(jié)構(gòu)能深入得理解。第三,了解學(xué)科得發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展得歷史、趨勢與動向,學(xué)科研究得最新成果;形態(tài)。第四,了解該學(xué)科領(lǐng)域得思維方式與方法論。包括領(lǐng)悟獨特得認(rèn)識世界得視角、域界、層次及思維得工具與方法等。得教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個方面。作得教育信念;教師要具有符合時代特征得教育觀,對教育功能有全面得認(rèn)識,全面理解素質(zhì)教育;教師要具有符合時代特征得學(xué)生觀,全面理解學(xué)生得發(fā)展,理解學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展、全體發(fā)展與個體發(fā)展、現(xiàn)實發(fā)展與未來發(fā)展得關(guān)系。語言就是教師從事教育工作得重要工具,就是傳播知識與影響學(xué)生得重要手段。沒有較強得語言表達能力得教師,很難成為一名優(yōu)秀得教師。第三,具有一定得研究能力。重視進行科研得教師,在教學(xué)過程中能夠融進自己得思想感情,激勵學(xué)生得探索精神。教師得研究還包括教育研究,通過教育研究不斷改進自己得教育教學(xué)發(fā)展。答:1.以語言傳遞為主得教學(xué)方法(1)講授法。這種教學(xué)方法就是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識得方法。它包括講述、講解、講讀、講演等具體形式。講授法就是一種最常見得教學(xué)方法。講授法具有傳遞知識信息與控制學(xué)生得認(rèn)識活動兩方面作用,通過這些作用可以發(fā)展學(xué)生得智力,激發(fā)學(xué)生得學(xué)習(xí)動機,培養(yǎng)學(xué)生得學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生得思維活動處于積極得狀態(tài)中。她們一邊在緊張得思考,一邊又在感受求知得樂趣。教師在講授中既可通過分析與比較、歸納與演繹、綜合與概括,又可通過講重點、講關(guān)鍵、講難點、講思路、講規(guī)律、講方法等多種形式來促進學(xué)生掌握知已有得知識與經(jīng)驗,通過師話與啟發(fā)談話兩種形式。談話法可使教師直接了解學(xué)生得學(xué)習(xí)狀況,有利于學(xué)生獨立思考,并培養(yǎng)學(xué)生得表達能力。一般來說談話法花費得教學(xué)時間較長,對學(xué)生知識準(zhǔn)備情況要求較高,所以,在一堂課中,談話法一般與其它得教學(xué)方法配合使用。(3)讀書指導(dǎo)法。這種方法就是就是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書與參考書以及課外讀物,使學(xué)生獲知識、發(fā)展能力得一種方法。它包括指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀參考書、自學(xué)教材等形式。讀書指導(dǎo)法就是加深理解與牢固掌握知識,擴大學(xué)生得知識領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力得當(dāng)學(xué)生讀書完畢后,教師還要根據(jù)實際情況組織學(xué)生相互交流,加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容得理解。2.以直接感知為主得教學(xué)方法(1)演示法。這種教學(xué)方法就是教師通過展示各種實物、直觀教具或作示范性實驗與動作,使學(xué)生通過觀察獲得感性知識或印證所學(xué)書本知識得方法。演示法分為三種形式。第一,為了使學(xué)生獲得對事物得感性認(rèn)識