馬克思主義基本原理概論復習重點

馬克思主義基本原理概論復習重點一、哲學的基本問題意識和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。思維能否認識或正確認識存在的問題。二、辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其意義定虹物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。（物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性）意義堅持了物質(zhì)的客觀實在性原次。，堅持了唯物主義一兀論，同唯心主義一兀論和二兀論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。三、運動觀應(yīng)的宓運動是標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的義化的哲學范疇。運動和運動藻物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的；物質(zhì)是一切運動變化過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導藪唯心主義。

運動物止是運系的，沒有不運動的物質(zhì)，這說明運運動物止是運系的，沒有不運動的物質(zhì)，這說明運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕IWJ對的。靜止是物質(zhì)運動的特殊狀態(tài)，是暫時的、有條件的，因而是相對的。2.運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含,“動中有靜，靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。物質(zhì)運動與時間、空間時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運動的廣延性。物質(zhì)運動與時間、空間不可分割，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。四、意識觀定義意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機義能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。起源是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。起質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形：的統(tǒng)一。意識意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有創(chuàng)造性。意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作馬克思主義基本原理概論用。意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系：原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對ZJER^E：物質(zhì)具有能動作用，正確的意識會促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：我們要做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。還要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，反對割裂物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義：匕是馬克思主義哲學的基石，使馬克思主義哲學成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎(chǔ)。聯(lián)系與發(fā)展1聯(lián)系是事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間相互依1.聯(lián)系：賴、相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。liiiJ聯(lián)系具有客觀性，普遍性，多樣性liiiJO發(fā)展:是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。運動概括一切形式的變化，運動變化的基本趨勢是發(fā)展。liiiJ在哲學中，聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點都是唯物辯證法的總特征。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。liiiJ矛盾的同一性和斗爭性（對立統(tǒng)一規(guī)律）矛盾事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)矛盾：系。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。2同一性矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和|同口1：趨勢。一方面，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的對立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性:矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性的形式多種多樣，可以分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。馬克思主義基本原理概論矛盾的同一性和斗爭性的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立，防止形而上學的絕對化和片面性。矛盾的普遍性和特殊性lii-J矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。lii-J方法論（要求）：①在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風雨，又見彩虹。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。矛盾的特殊性：原理（矛盾的特殊性含義）：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。特殊性的表現(xiàn)（情形）：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析（方法論要求）。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系（原理）：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。liiiJiwJ一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。liiiJiwJ另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。九、質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系：i=J

w任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上先從量變開始的。i=J

w2?量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

3.質(zhì)變又會引起新的量變。一方面，質(zhì)變體4.3.質(zhì)變又會引起新的量變。一方面，質(zhì)變體4.量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又可以轉(zhuǎn)化為量變。如此循環(huán)往復，以至無窮，體現(xiàn)著事物的永恒的變化和發(fā)展。l=j建設(shè)和改革開放過程中，把遠大的理想和目標現(xiàn)實意義：質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主義同有步驟、分階段地踏實苦干、穩(wěn)步前進的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進、急于求成，也要反對保守落后、裹足不前。只有這樣，才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。l=j建設(shè)和改革開放過程中，把遠大的理想和目標十、否定之否定規(guī)律辨證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”。意義：否定之否定之規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。由此可知，事物發(fā)展的趨勢是波浪式前進或螺旋式上升。十-一、實踐觀定義：實踐是人類能動的改造世界的社會性客觀物質(zhì)性活動?；疽兀簩嵺`主體，客體，中介基本特征：實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實

性。實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺地能動性。實踐是社會的歷史的活動，體現(xiàn)了社會歷史性?；绢愋停何镔|(zhì)生產(chǎn)實踐，社會政治實踐，科學文化實踐物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。十二、實踐對認識的關(guān)系實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識具有決定作用。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力。③實踐是認識的目的。④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。十三、認識本質(zhì)：主體在實踐基礎(chǔ)上或通過實踐對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。過程/認識運動的基本規(guī)律：感性認識一理性認識一實踐一認識一再實踐一再認識 感性認識與理性認識的辯證關(guān)系：理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。定義：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確十四、真理定義：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理的客觀性：①真理的內(nèi)容是客觀的。②檢驗真理的標準也是客觀的。

真理的二重性及其方法論意義二重性：①絕對性：指真理的無條件性、無限性。②相對性：指真理的有條件性、有限性。方法論意義：任何真理都必然包括與客觀對象相符合的客觀內(nèi)容。人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，這一點也是絕對的、無條件的，在這個意義上承認世界的可知性;真理反映的對象范圍、廣度上、反映客觀事物的正確程度上、深度上是有條件、有限的。認識世界和改造世界的辯證關(guān)系，創(chuàng)新認識世界是改造世界的前提，改造世界是認識世界的目的。創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，也是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新也是一個政黨永葆生機的源泉。十五、社會存在，社會意識社會存在：1=1物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式：在人們的社會物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量；1=1地理環(huán)境：是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷地進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域；

人口因素：也是重要的社會生活物質(zhì)條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。社會意識：存在的反映。含義：社會意識是社會生活的精神方面，是社會構(gòu)成：個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。存在的反映。社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)、一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會生活過程及條件的主觀反映。社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實世界的反映。十六、生產(chǎn)力定義：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量?；疽兀簞趧淤Y料，勞動對象，勞動力重要因素：科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。本的關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系本的關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要產(chǎn)生的。有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。十七、經(jīng)濟基礎(chǔ)，上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：經(jīng)濟礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革?？傊?，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律。十八、社會發(fā)展動力系統(tǒng)理論1）物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層價值的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力： _產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的

動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是“一切歷史沖突的根源”決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會影響和制約著生產(chǎn)動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾2）階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間3）革命是解決社會基本矛盾的主要方式之的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾沖突，是，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)社會革命爆發(fā)的根本原因。首先，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；其次,社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；最后，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的群的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾沖突，是眾。4）改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改眾。4）改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改1^1革。5）科學技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用?？茖W技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿?？茖W技術(shù)的社會作用具有兩重性，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在

革。一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。十九、人民群眾在推動社會發(fā)展中的地位和作用民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。i=j二十、價值規(guī)律及其作用i=ji=j內(nèi)容：商品的價值量有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。i=j動。作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配比例：②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配比例：②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展：③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。十一、資本循環(huán)/個別資本的運動資本循環(huán)：是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。資本循環(huán)正常進行的兩個條件：①產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上共存②產(chǎn)業(yè)資本中的三種職能形式在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。資本循環(huán)的三個階段以及三個職能：①購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。這一階段7產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能；②生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按照比例結(jié)合在一起從馬克思主義基本原理概論事資本主義生產(chǎn)的階段。這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能；③售賣階段，即商品資本向貨幣資本轉(zhuǎn)化的階段。這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能。二十二、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤和利潤率DE利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。利潤和剩余價值的關(guān)系是：它們本來是一個東西，所不同的，剩余價值是對可變資本而言的，而利潤是對全部預付資本而言的；剩余價值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。利潤這種現(xiàn)象形式歪曲了剩余價值的來源，掩蓋了資本主義剝削實質(zhì)。DE利潤率是剩余價值與全部預付資本的比率，利潤率是剩余價值率的轉(zhuǎn)化形式，是同一剩余價值量不同的方法計算出來的另一種比率。如以p、代表利潤率，c代表全部預付資本(c+v)，那么利潤率p'=m/C=m/(c+v)。二十三、正確認識當代資本主義的新變化生產(chǎn)資料所有制的變化勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化政治制度的變化當代資本主義新新變化的原因和實質(zhì)原因：②工人階級爭取自身權(quán)利和利益的斗爭，是推動①科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；資本主義變化的重要力量；②工人階級爭取自身權(quán)利和利益的斗爭，是推動社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革,也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。①代資本主義發(fā)生的變化從根本上來說是人類實質(zhì)：①代資本主義發(fā)生的變化從根本上來說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；UO②當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。UO二十四、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替1.資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并，終否定資本自身。國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式,將成為社會主義的前奏。資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級之間的矛盾和斗爭。二十五、共產(chǎn)主義社會的基本特征①物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配;社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高;每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。二十六、“兩個必然”“兩個絕不會”“兩個必然”：資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利“兩個絕不會”：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。二、簡答題哲學的基本問題答：①意識和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。②即思維能否認識或正確認識存在的問題。價值規(guī)律的內(nèi)容、形式和作用答：內(nèi)容：商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，按照等價交換的原則進行。形式：價值波動。作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的分配；促進商品生產(chǎn)者不斷改進技術(shù)和管理，引起優(yōu)勝劣汰。社會主義的本質(zhì)以及按勞分配的含義