《生活與哲學(xué)》一輪

生活與哲學(xué)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論認(rèn)識(shí)論辯證法社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系意識(shí)的作用一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是規(guī)律(普客）運(yùn)動(dòng)與靜止實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀否定觀批判精神創(chuàng)新意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)基本矛盾社會(huì)歷史的主體社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的含義哲學(xué)的作用哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與時(shí)代馬哲的產(chǎn)生特點(diǎn)中國(guó)化《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)圖生活智慧與時(shí)代精神1.哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)智慧產(chǎn)于人類的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界有追問(wèn)和思考。2.哲學(xué)的含義：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對(duì)自然、社會(huì)的思維知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀與方法論的統(tǒng)一。3.哲學(xué)的作用4.哲學(xué)與具體科學(xué)（1）具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)有發(fā)展（2）哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5.哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（1）思維和存在何者是本原的問(wèn)題。①唯物主義②唯心主義（2）思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題。6、哲學(xué)與時(shí)代7、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、特征、中國(guó)化。哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論認(rèn)識(shí)論辯證法社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系意識(shí)的作用一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是規(guī)律(普客）運(yùn)動(dòng)與靜止實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀否定觀批判精神創(chuàng)新意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)基本矛盾社會(huì)歷史的主體社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的含義哲學(xué)的作用哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與時(shí)代馬哲的產(chǎn)生特點(diǎn)中國(guó)化《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)圖辯證唯物主義唯物論唯物論1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系2.規(guī)律的普遍性和客觀性原理3.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理4.意識(shí)的能動(dòng)作用5.一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是6.堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一概念：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律、意識(shí)

一、世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性可知性（2）物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性（3）物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式：運(yùn)動(dòng)探究世界的本質(zhì)★

辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）人類產(chǎn)生與勞動(dòng)（2）構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：①地理環(huán)境②人口因素③生產(chǎn)方式:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一物質(zhì)性★世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1.運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的）2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬性和存在方式。3.靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。（有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的）（1）事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。（2）物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)?！镂镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！肮逃械摹睆?qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性。“本質(zhì)的”是指作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的聯(lián)系。“必然的”是指只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律?！胺€(wěn)定的”是指規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系2.規(guī)律是客觀的、普遍的。

要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。例：漫畫《意外收獲》(作者：吉俊明)針砭時(shí)弊，富含哲理。從所含哲理看，下列詩(shī)句中與漫畫最接近的是()A.吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺B山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村C.花自凋零水自流，月自獨(dú)行我自愁D.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁把握思維的奧妙1.意識(shí)的本質(zhì)（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。）（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能（3）意識(shí)是客觀存在的反映。2.意識(shí)的作用（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界①目的性②自覺(jué)選擇性③主動(dòng)創(chuàng)造性（2）人能夠能動(dòng)的改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用②意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用★意識(shí)具有能動(dòng)性，是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。3.一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是①一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)是求是就是做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們的行動(dòng)依據(jù)②一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。③一切從實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)

例：某村，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂(lè)，吸引來(lái)大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。某村的成功轉(zhuǎn)型表明A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求D練習(xí)：據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)城市生活垃圾每年超過(guò)1.5億噸，且每年以8%~10%的速度遞增。全國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸，占地約80多萬(wàn)畝，高速發(fā)展中的中國(guó)城市，正在遭遇“垃圾圍城”之痛。人們面對(duì)日益增長(zhǎng)的垃圾產(chǎn)量和環(huán)境狀況惡化的局面，如何通過(guò)垃圾分類管理，最大限度地實(shí)現(xiàn)垃圾資源利用，減少垃圾處置量，改善生存環(huán)境量，是當(dāng)前世界各國(guó)共同關(guān)注的迫切問(wèn)題之一。從唯物論角度說(shuō)明我國(guó)要加強(qiáng)垃圾分類管理工作的理由。

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，日益增長(zhǎng)的垃圾產(chǎn)量和環(huán)境狀況惡化的現(xiàn)狀，要求我們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極應(yīng)對(duì)。

②規(guī)律具有客觀性，要按規(guī)律辦事。由于垃圾種類繁雜，有些還可回收利用，所以要按照垃圾分類管理的原則，科學(xué)處理不同類型的垃圾，解決“垃圾圍城”的現(xiàn)狀。求索真理的歷程

一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1.實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（3）實(shí)踐的特點(diǎn)：①客觀物質(zhì)性②能動(dòng)性③社會(huì)歷史性

★實(shí)踐是人意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程，也就是追求真理的過(guò)程。（4）人類的基本實(shí)踐活動(dòng)：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1真理是客觀的（客觀性是真理最基本的屬性）2真理是具體的有條件的①任何真理都有自己適用的條件和范圍②任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。3追求真理的過(guò)程

例：煙雨畫舫、亭臺(tái)樓榭、琵琶紙傘，這些風(fēng)物被視為江浙地區(qū)獨(dú)具特色的文化符號(hào)。這些符號(hào)背后所蘊(yùn)含的深層文化和審美情趣，根于我國(guó)江浙一帶獨(dú)特的地理環(huán)境和優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)千百年的淬煉和升華，生成為一種獨(dú)特的地域品格。她優(yōu)雅靈動(dòng)、崇文尚德、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放包容……

從歷代先賢名士到當(dāng)代富有家國(guó)情懷的改革者、創(chuàng)業(yè)者以及無(wú)數(shù)勞動(dòng)者，他們用智慧、雄心和創(chuàng)造成就了這片土地的富庶，也讓這方文化熠熠生輝。

結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：（1）有人認(rèn)為，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了區(qū)域文化的繁榮。運(yùn)用《文化生活》知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。（2）綜合運(yùn)用辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明怎樣推動(dòng)我國(guó)區(qū)域文化歷久彌新。（1）①受地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，江浙一帶的地理環(huán)境對(duì)區(qū)域文化特色的形成起著重要作用。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，江浙一帶優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人們的政治參與對(duì)該區(qū)域文化的繁榮起著決定作用。③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體江浙獨(dú)特的區(qū)域文化離不開人民的實(shí)踐和創(chuàng)造。（2）①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從區(qū)域的客觀條件出發(fā)，挖掘其文化內(nèi)涵，展現(xiàn)文化獨(dú)特的地域品格。

②把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，探尋區(qū)域文化傳承發(fā)展的規(guī)律，在服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中注入時(shí)代精神。③要立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，博采眾長(zhǎng)，既保持文化的區(qū)域特色，又在交流借鑒與融合中推動(dòng)區(qū)域文化創(chuàng)新發(fā)展。2004年，中國(guó)正式開展月球探測(cè)工程，并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分為“無(wú)人月球探測(cè)”“載人登月”和“建立月球基地”三個(gè)階段。2007年10月24日18時(shí)05分，“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射升空，在圓滿完成各項(xiàng)使命后，于2009年按預(yù)定計(jì)劃受控撞月。2010年10月1日18時(shí)57分57秒“嫦娥發(fā)二號(hào)”順利發(fā)射

，也已圓滿并超額完成各項(xiàng)既定任務(wù)。2012年9月19日，月球探測(cè)工程首席科學(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)表示，探月工程已經(jīng)完成嫦娥三號(hào)衛(wèi)星和玉兔號(hào)月球車的月面勘測(cè)任務(wù)。嫦娥四號(hào)是嫦娥三號(hào)的備份星。嫦娥五號(hào)主要科學(xué)目標(biāo)包括對(duì)著陸區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和分析，以及月球樣品返回地球以后的分析與研究。中國(guó)人的探月工程，為人類和平使用月球做出了新的貢獻(xiàn)。2020年11月24日4時(shí)30分，中國(guó)在中國(guó)文昌航天發(fā)射場(chǎng)，用長(zhǎng)征五號(hào)遙五運(yùn)載火箭成功發(fā)射探月工程嫦娥五號(hào)