古代文學(xué)筆記

古代文學(xué)筆記秦漢文學(xué)漢代文學(xué)的文體及其嬗變一、辭賦方面：戰(zhàn)國(guó)后期成為一種獨(dú)立文體，內(nèi)容側(cè)重于狀物敘事，形式介于詩(shī)歌和散文之間，不能入樂(lè)歌唱。1、賦的起源：①源于《詩(shī)》的不歌而頌；②出于《詩(shī)》的“六義”之一；③本于《詩(shī)》《騷》出于戰(zhàn)國(guó)諸子；④來(lái)自戰(zhàn)國(guó)縱橫家；⑤始于俳隱；⑥不同賦體淵源不同。辭與賦：詞指楚辭，又稱(chēng)“騷”，詞比賦與音樂(lè)的關(guān)系更為密切，詞多抒情，賦多狀物。賦與頌：頌在東漢以后逐漸獨(dú)立，頌德為主，典雅清麗。二、散文1、漢代散文的主要形式有政論散文、史傳散文、記事散文和書(shū)信體散文。2、漢代政論散文，以西漢年初最為發(fā)達(dá)，能關(guān)注現(xiàn)實(shí)中重大問(wèn)題，議論風(fēng)發(fā)，暢所欲言，富于文采，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家氣息，從武帝到東漢中期，政論散文衰落，東漢后期，政論散文再興，內(nèi)容多指陳時(shí)弊，抒寫(xiě)政見(jiàn)，感情激憤，但較少文采，不及西漢初年。漢代政論散文的主要形式是朝中大臣所寫(xiě)的論、疏、章、表、奏等。3、漢代記事散文，與先秦記事散文相比有較大發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化了史傳作品的文學(xué)性，在記載歷史事件和人物時(shí)，雜入了民間傳說(shuō)，有時(shí)還不乏作者想象和虛構(gòu)，是歷史演義小說(shuō)的濫觴。三、詩(shī)歌1、先秦詩(shī)歌的主要樣式是四言，這種題材在漢代繼續(xù)沿用，但已不再居于主要地位，漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)。2、漢代樂(lè)府民歌，以敘事為主，善于通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，多用比興和鋪陳，多用整齊的五言，具有很高的思想性和藝術(shù)性。3、文人五言詩(shī)：最早的完整的是班固的《詠史》，《古詩(shī)十九首》是五言詩(shī)開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志。4、七言詩(shī)開(kāi)始孕育。西漢中后期散文的整體特征1、奏、議、疏、策等形式在仍然占很大比重，但記事散文，書(shū)信體散文也進(jìn)一步發(fā)展；2、內(nèi)容討論如何鞏固新興和建立新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，后期更就具體政治問(wèn)題展開(kāi)論述；3、藝術(shù)上向深廣宏富，醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)向本經(jīng)立義。東漢散文的整體特征東漢散文雖氣勢(shì)不如西漢，但批判力度和深度有所加強(qiáng)，而記事散文與西漢相比，有的樣式則有所突破，游記、碑文等散文樣式也嶄露頭角；東漢散文向著駢驪化方向發(fā)展，同時(shí)，不少作家也在刻意追求通俗易懂、淺顯明快的語(yǔ)言風(fēng)格。緒論秦漢文學(xué)：秦漢四百余年間的文學(xué)，公元221到公元189年，上古文學(xué)的第二段。兩漢的界定：西漢：漢元年（前206）——公元8年新莽：公元9-23年?yáng)|漢：光武帝劉秀元年（公元25-220年）漢代作家群體的生成條件：（1）漢代官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典五經(jīng)為主，具體有文學(xué)熏陶、提高文學(xué)素養(yǎng)作用；（2）解讀辭賦的社會(huì)風(fēng)尚起到催化作用；（3）專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)文學(xué)和藝術(shù)的文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立；（4）漢代的游宦風(fēng)氣為作家群體的生成注入了活力。漢代文學(xué)發(fā)展的四個(gè)時(shí)期：（1）自高祖至景帝是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，多種文體基本上沿襲戰(zhàn)國(guó)文學(xué)的余緒，同時(shí)又有新生萌芽；（2）從武帝至宣帝是漢代文學(xué)的全盛時(shí)期，代表漢代文學(xué)最高成就的新體賦在此期間定型、成熟，出現(xiàn)了以司馬相如為首的一批辭賦作家（；3）從元帝到東漢和帝是兩漢文學(xué)的中興期，辭賦創(chuàng)作掀起第二次高潮；（4）從安帝到靈帝是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期，抒情短賦陸續(xù)出現(xiàn)，京都大賦發(fā)展到頂點(diǎn)，五言古詩(shī)進(jìn)入成熟階段，作家在詩(shī)文中對(duì)人的生命、命運(yùn)及價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)、思索和追求，詩(shī)文的日趨整傷華美，預(yù)示著一個(gè)文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。漢代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：（1）楚歌、楚辭由楚地向全國(guó)普及，成為漢代文學(xué)的主要精神與創(chuàng)作的主要形式；（2）作家群體、文化學(xué)術(shù)向?qū)m廷集聚，文學(xué)成為“潤(rùn)色鴻業(yè)”與娛樂(lè)宮廷的重要工具；（3）文學(xué)的發(fā)展與經(jīng)學(xué)的昌明雙向互動(dòng)，二者相互滲透，呈現(xiàn)出諸多相似特征：①漢代文學(xué)鋪張揚(yáng)厲風(fēng)氣和經(jīng)學(xué)繁瑣解讀習(xí)尚；②文學(xué)浪漫性和經(jīng)學(xué)虛幻性；③文學(xué)中重模仿，經(jīng)學(xué)重傳承；④文學(xué)的批判尺度與經(jīng)學(xué)的道德規(guī)范；⑤文學(xué)由繁到簡(jiǎn)，經(jīng)學(xué)刪繁就簡(jiǎn);（4）作家關(guān)注社會(huì)與人生，文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)歷史共振，文學(xué)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)；①包括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術(shù)追求；②立功揚(yáng)名、積極進(jìn)取、關(guān)注人生的價(jià)值取向;③漢代文人的地位獨(dú)立-依附-獨(dú)立，文學(xué)的批判批判-贊頌-批判；④從浪漫到現(xiàn)實(shí)；⑤文體由散趨駢、駢散結(jié)合、駢偶化的趨向日益明顯。第一章秦及西漢散文第一節(jié)《呂氏春秋》《呂氏春秋》是由呂不韋召集門(mén)客輯合百家九流之說(shuō)編寫(xiě)而成，成書(shū)年代在公元前239年左右。《呂氏春秋》為呂不韋眾門(mén)客集體編成，內(nèi)容駁雜，所以《漢書(shū).藝文志》把它列為雜家?！秴问洗呵铩诽攸c(diǎn)：（1）嚴(yán)密的體系，全書(shū)分為十二紀(jì)，每紀(jì)五篇；八覽，每覽八篇；六論，每論六篇；再加一篇序文，共161篇（今存160）；（2）精煉短小，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事說(shuō)理頗為生動(dòng)；（3）創(chuàng)作了豐富多彩的寓言故事，提出一個(gè)論點(diǎn)，運(yùn)用寓言故事論證；（4）除個(gè)別篇目外，各篇字?jǐn)?shù)大體相當(dāng)，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)。第二節(jié)李斯散文《諫逐客書(shū)》是后世奏疏的楷模，李兆洛視為駢體初祖。文學(xué)特點(diǎn)：（1）行文辯麗，文辭采華美；（2）鋪張排比，音節(jié)流暢，力氣充足，挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗；（3）有極強(qiáng)的說(shuō)服力和藝術(shù)感染力。第三節(jié)賈誼的政論文賈誼散文共58篇，收錄于《新書(shū)》。作品大致可以分為三類(lèi)：（1）專(zhuān)題論文，流暢的散文中包含充沛的激情，滔滔的論辯中不乏精妙的語(yǔ)句，善于鋪陳渲染；（2）就具體問(wèn)題所寫(xiě)的疏牘文；（3）雜論。文學(xué)特點(diǎn)：（1）濃郁的戰(zhàn)國(guó)策士遺風(fēng)，善于把秦王朝大起大落的歷史情勢(shì)，內(nèi)化為作品的氣勢(shì)，其具體做法就是通過(guò)鮮明對(duì)比，造成巨大的感情落差：①把秦王朝興盛時(shí)期的天下無(wú)敵和滅亡時(shí)的不堪一擊相對(duì)照;②把秦始皇子孫萬(wàn)代為天子的愿望與秦朝主而亡的歷史事實(shí)相對(duì)照；③把陳勝的起義軍和六國(guó)諸侯進(jìn)行對(duì)比；（2）以古鑒今，密切聯(lián)系政治，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與精神；（3）浩蕩氣勢(shì)：①數(shù)量取勝；②以感情相驅(qū)動(dòng);（4）古今交融，把前代和本朝相貫通，再觀察興衰之理的過(guò)程中流露歷史滄桑感，有政治家的熱情，但缺乏歷史家的冷靜。第四節(jié)《淮南子》及其他散文《淮南子》有漢代皇室貴族劉安招致門(mén)客編成，共21篇，十幾萬(wàn)字是西漢的一部大著述。“其旨近老子，淡泊無(wú)為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道”?！痘茨献印诽攸c(diǎn)：（1）多用歷史、神話(huà)、傳說(shuō)來(lái)明事說(shuō)理、具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩；（2）采用辭賦寫(xiě)法，以描寫(xiě)和敘述的方式論說(shuō)事理；（3）鋪張揚(yáng)厲，追求巨麗之美；（4）有明顯的道家傾向和鮮明浪漫色彩。劉向概述：（1）劉向說(shuō)理散文，繼承董仲舒并在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展；（2）《新序》10卷和《說(shuō)苑》20卷是劉向說(shuō)理散文的代表作，二書(shū)采集群書(shū)中的逸文軼事按照以類(lèi)相從的原則編撰而成，寓含勸誡之意；（3）《烈女傳》概述：①是西漢后期的敘事散文集，選擇的都是以女性為主角的歷史傳說(shuō)和故事；②各篇獨(dú)立成文，講述一個(gè)完整的故事，并且有固定的模式；③多取材于先秦典籍，也有民間傳說(shuō)；④目的是諷刺后宮；（4）《列仙傳》概述：①是一部仙話(huà)集，收錄從傳說(shuō)的神衣、黃帝時(shí)代到西漢后期的仙話(huà)，共70貝底②是以早期歷史為背景的仙話(huà)，敘事簡(jiǎn)略，其主角往往有官職；③仙人三種類(lèi)型：舉體飛升的天仙、長(zhǎng)生不死的地仙、雖死未亡的尸解仙。第二章司馬相如與西漢辭賦第一節(jié)騷體賦及“九體”漢初以騷體賦為主，而賈誼是騷體賦的代表作家?！兜跚x》和《田鳥(niǎo)鳥(niǎo)賦》對(duì)比：（1）前者多政治感慨，后者多人生感悟；（2）前者偏于抒情，后者偏于析理。賈誼賦的整體特征：（1）明顯對(duì)屈賦有所繼承，辭情風(fēng)貌多類(lèi)似；（2）在體制上，表現(xiàn)為沿襲楚騷句式，多用兮字，通篇用韻，形式整齊，賦予抒情色彩；（3）繼承了《離騷》的刺怨傳統(tǒng)，書(shū)寫(xiě)朝廷忠奸不分，賢人失至；（4）在句型運(yùn)用方面，保留了楚辭中于整傷中見(jiàn)變化，情與辭相宛轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。九體：在賈誼之后，出現(xiàn)了一系列以吊念屈原為主題的騷體賦，諸如嚴(yán)忌的《哀時(shí)命》，東方朔的《七諫》、王褒的《九懷》、劉向的《九嘆》、王逸的《九思》等。尤其是《九懷》《九嘆》《九思》等作品，一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類(lèi)，作為騷體賦的一種體制，雖然規(guī)模未大，卻具備了獨(dú)有的格局，與大賦的“七體”互相輝映，是為“九體”。第二節(jié)枚乘和七發(fā)《七發(fā)》的特點(diǎn)：（1）對(duì)先秦文學(xué)的借鑒，內(nèi)容和排比手法均與《呂氏春秋.本生》極其相似；（2）逐步盤(pán)升手法的運(yùn)用賦中諷喻意圖的表達(dá)式通過(guò)重重超越和逐步盤(pán)升來(lái)實(shí)現(xiàn)的；（3）移步換形和鋪夸手法的運(yùn)用；（4）不斷否定的結(jié)構(gòu)，顯示主旨，有中心，有層次，有變化；（5）韻散結(jié)合，辭藻華美，夸張大膽，富于氣勢(shì)，進(jìn)一步散體化。文學(xué)史上的地位；（1）標(biāo)志漢大賦體制的形成，《七發(fā)》鴻篇巨制，韻散結(jié)合；采用設(shè)為問(wèn)答的形式結(jié)篆全篇；筆墨夸張，描繪精細(xì)；以敘事?tīng)钗餅橹鳎o藻繁復(fù)，多用比喻和疊字，這些都是漢大賦成熟的標(biāo)志。（2）標(biāo)志著以地方諸王為中心的漢賦創(chuàng)作時(shí)代的終結(jié)和以京都為中心的創(chuàng)作時(shí)代的到來(lái)。（3）七發(fā)是“七體”的開(kāi)山之作。第三節(jié)司馬相如的天子游獵賦從武帝時(shí)起，漢代文學(xué)活動(dòng)的中心由地方轉(zhuǎn)移到中央。與枚乘《七發(fā)》相比，《子虛賦》和《上林賦》的特點(diǎn)：（1）內(nèi)容上：①帝國(guó)形象的塑造。賦中塑造了一個(gè)幅員遼闊、物質(zhì)豐富、國(guó)勢(shì)強(qiáng)大、國(guó)泰民安、天下大治的帝國(guó)形象。②一統(tǒng)觀念的弘揚(yáng)。③時(shí)代精神的體現(xiàn)。直接或間接地表現(xiàn)出中華民族處于蓬勃上升的昂揚(yáng)奮進(jìn)、激勵(lì)張揚(yáng)、氣勢(shì)充溢、信心十足的精神風(fēng)貌。（2）主旨上：確立了漢大賦“勸百諷一”的傳統(tǒng)。（3）藝術(shù)上：①按時(shí)空順序和以類(lèi)相綴兼用的鋪陳方式；②主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的通融；③句法靈活多變，句式長(zhǎng)短不一。第四節(jié)楊雄四賦楊雄四賦：《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》和《子虛賦》《上林賦》的異同：（1）同：①以天子游獵為題材，極力描寫(xiě)畋獵場(chǎng)面壯闊的壯闊和天子氣象的宏偉、池院的擴(kuò)大和物產(chǎn)的豐富；②手法上極力渲染，鋪張揚(yáng)厲，詞彩紛披，語(yǔ)言侈麗。（2）異：①前者冷靜沉著，后者熱情洋溢；②前者致力于歷史、社會(huì)和人文精神的挖掘，后者醉心于宮室、禽獸等自然景觀的描寫(xiě)。3、《甘泉賦》景物描寫(xiě)的新發(fā)展：（1）采用主體向觀照對(duì)象逐步趨考的方式進(jìn)行鋪陳；（2）鋪陳空間的多向維度，展示的是三位六合空間；（3）賦予騷體這種文學(xué)樣式新功能；（4）典麗蘊(yùn)藉的風(fēng)格特點(diǎn)。第五節(jié)西漢其他賦家的創(chuàng)作東方朔：散體賦，論辯說(shuō)理，懷才不遇，郁悶《洞簫賦》采取的是鋪陳手法，從兩個(gè)方面展開(kāi)。一是對(duì)制造洞簫的原材料翠竹的生存環(huán)境加以鋪陳，羅列各種各樣的自然現(xiàn)象，用以凸顯翠竹生存狀態(tài)的嚴(yán)峻；二是對(duì)簫聲功能效應(yīng)的鋪陳，強(qiáng)調(diào)它能懲惡揚(yáng)善、移風(fēng)易俗，并使人產(chǎn)生特殊的審美感受。王褒的《洞簫賦》對(duì)枚乘《七發(fā)》有關(guān)樂(lè)器的描寫(xiě)有所繼承，它是漢代獨(dú)立成篇的樂(lè)器賦的奠基之作，以悲為美，生命一體化的灌注于作品中。“簫聲咽”是中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)原型，《洞簫賦》有生成開(kāi)創(chuàng)之功。第三章司馬遷與《史記》第一節(jié)司馬遷與《史記》的成書(shū)司馬遷的思想：（1）受先秦儒家思想影響較深，贊揚(yáng)并主張孔、孟宣言的德政，承認(rèn)儒家的獨(dú)尊地位；（2）也接受道家的思想和董仲舒的新儒學(xué)思想；（3）重視實(shí)地考察，能根據(jù)歷史事實(shí)來(lái)考察和判斷一些傳統(tǒng)觀念是否可靠，具有唯物主義思想因素。《史記》名稱(chēng)、斷限和注本：（1）“史記”一詞泛指歷史書(shū)；（2）一般認(rèn)為《史記》名稱(chēng)始于東漢恒、靈之際；（3）《史記》記事上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武太初年間，上下三千年；（4）三家注：南朝宋裴馬因的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》?！妒酚洝返捏w例：十二《本紀(jì)》紀(jì)年，三十《世家》傳代，十《表》以正式，八《書(shū)》以類(lèi)事，七十《傳》以著名，使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍棄書(shū)。各個(gè)體例之間的關(guān)系：各有區(qū)別，相互配合。（1）十二本紀(jì)是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝上至黃帝、下至西漢武帝時(shí)代三千年的興衰沿革；（2）十表、八書(shū)作為十二本紀(jì)的補(bǔ)充，形成縱橫交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò)；（3）三十世家圍繞十二本紀(jì)展開(kāi)。4、《史記》的創(chuàng)作宗旨：（1）究天人之際：即究天人關(guān)系與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系：①在時(shí)代氛圍的籠罩下，司馬遷思想中不可避免的受天命論的影響；②從整體上看，他能從敘述史實(shí)出發(fā)，客觀的反映人物生平活動(dòng)，基本上擺脫了天道天命思想的影響；③與董仲舒“天不變，道不變”的主張不同，重視人事；（2）通古今之變：即考察歷史發(fā)展的原因，“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”、“考之行事，稽其成敗興壞”之理的歷史研究方法，從歷史事件因果關(guān)系中去尋找某些規(guī)律性的東西；（3）成一家之言：①“一家之言”的結(jié)構(gòu)融會(huì)貫通百家學(xué)說(shuō)以建立統(tǒng)一的思想體系；②“一家之言”的核心思想是稽其成敗興壞之理以志古自鏡；③“一家之言”的表述形式，創(chuàng)立百科全書(shū)的紀(jì)傳體通史，奠定了史學(xué)的獨(dú)立地位。5、《史記》的思想內(nèi)容：（1）暴露統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面貌和殘暴罪行：①揭示漢代帝王的丑惡面貌；②揭示統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的丑行；③揭露漢代貪官污吏殘害無(wú)辜的罪行；（2）熱情歌頌反抗暴秦的英雄人物；（3）頌揚(yáng)品質(zhì)優(yōu)良的中下層人物；（4）歌頌了一系列愛(ài)國(guó)人物。第二節(jié)《史記》的敘事藝術(shù)《史記》人物傳記的特點(diǎn)：（1）本紀(jì)和世家的傳主基本上都是傳說(shuō)或歷史中真實(shí)存在的皇帝，根據(jù)他們的政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是世家；（2）各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類(lèi)相從的原則；（3）有分傳，有合傳，分傳即人各一轉(zhuǎn)，合傳即把幾個(gè)人的傳記合在一起。敘事特點(diǎn)：（1）沒(méi)有停留于表面的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素，但是往往陷入宿命論的歧路；（2）敘事有詳略之分，一般情況下，對(duì)起因詳寫(xiě)，對(duì)于最終結(jié)果略寫(xiě)；（3）很強(qiáng)的材料駕馭能力，條理清晰。第三節(jié)和第四節(jié)《史記》的文學(xué)成就：（1）成熟的敘事技巧；①溝通天際、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架；②歷史邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)：A傳主地位的安排B傳記次序的安排C人物合傳的設(shè)立；③追尋隱藏深層的決定因素：A重視因果關(guān)系的探究；B敘事詳因而略果，與敘事主線(xiàn)相關(guān)的事件詳寫(xiě)；④復(fù)雜而宏大的場(chǎng)面的駕馭。（2）成功的人物刻畫(huà)：①以典型事件表現(xiàn)人物性格；②善于將歷史故事化，在矛盾沖突中表現(xiàn)人物思想性格；③把人物置于場(chǎng)景中，場(chǎng)面描寫(xiě)細(xì)致入微;④用細(xì)節(jié)描寫(xiě)增強(qiáng)人物形象的逼真感，暗示人物未來(lái)；⑤用對(duì)比襯托強(qiáng)化人物個(gè)性形象；⑥以互見(jiàn)法保存人物完整形象（有無(wú)互見(jiàn)，詳略互見(jiàn)）；（3）濃郁的悲劇氣勢(shì)：①悲劇人物的的設(shè)立：A按其作用分：歷史的先行者造成的悲劇，相信舊制度造成的悲??；B按品格分:完美型、缺失型；②為眾多悲劇人物設(shè)傳，給予深切同情；③探討人物悲劇時(shí)，流露出對(duì)天意的懷疑，以及命運(yùn)不可琢磨、難以把握之感；④通過(guò)為悲劇人物立傳，揭示異化造成的人性扭曲；（4）富有傳奇色彩，把傳說(shuō)故事寫(xiě)入傳記造成神秘感；（5）語(yǔ)言藝術(shù)：①人物語(yǔ)言極具個(gè)性化；②敘述的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、精煉，極富表現(xiàn)力；③譯古語(yǔ)言為當(dāng)代語(yǔ)，并引用大量民謠、諺語(yǔ)，是語(yǔ)言更富表現(xiàn)力。第五節(jié)《史記》的地位和影響《史記》的地位和影響：（1）《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的奠基之作，也是我國(guó)紀(jì)傳體文學(xué)的開(kāi)端之作；（2）司馬遷首創(chuàng)以人物為中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作；（3）《史記》是傳記文學(xué)名著，具有詩(shī)的意蘊(yùn)和魅力；（4）《史記》大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹(shù)立一面光輝旗幟；（5）《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫(xiě)作技巧、文章風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)、令后代作家推崇；（6）《史記》中情節(jié)曲折、人物形象栩栩如生，為后代小說(shuō)創(chuàng)作積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；（7）《史記》許多故事廣為流傳，成為后代小說(shuō)戲劇的取材對(duì)象。第四章兩漢樂(lè)府詩(shī)第一節(jié)樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)樂(lè)府的本意：制國(guó)家設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，后來(lái)把由這個(gè)機(jī)關(guān)采集、制作的可以和樂(lè)的詩(shī)歌也稱(chēng)為樂(lè)府，故樂(lè)府由機(jī)構(gòu)名稱(chēng)演變?yōu)橐环N音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)。樂(lè)府有廣義和狹義之分。狹義是指漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)收集、整理的民俗歌曲、歌詞等；廣義包括兩漢，乃至魏晉以后歷代作家仿制的樂(lè)府作品。兩漢樂(lè)府詩(shī)是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)收集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌，包括：樂(lè)府民歌和文人樂(lè)府。宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》把漢至唐的樂(lè)府詩(shī)收集在一起，共分為十二類(lèi)：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭。兩漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中，而相和歌辭數(shù)量最多。第二節(jié)豐富多彩的人生畫(huà)面漢代樂(lè)府的思想內(nèi)容：（1）平民的悲苦與掙扎；（2）士卒異人的控訴和呼叫；（3）男女兩性的哀怨與情仇；（4）權(quán)勢(shì)貴要的驕奢與清廉；（5）人在旅途的樂(lè)生與惡死；（6）少壯游子的勢(shì)力與操守；（7）江南采蓮的嬉戲與愉悅；（8）動(dòng)植物的訴說(shuō)和寓意。第三節(jié)嫻熟巧妙的敘事手法1、兩漢樂(lè)府詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。2、漢樂(lè)府的藝術(shù)特征：（1）注意敘事、場(chǎng)面描寫(xiě)、敘述故事、敘述者：①注意取材角度;②善于選取具有戲劇性的沖突事件；③敘事往往情節(jié)完整；④敘事有詳有略，詳于敘事略于抒情，詳寫(xiě)中間過(guò)程，略寫(xiě)首位始末，詳寫(xiě)服飾儀仗而略寫(xiě)容貌形體，標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。（2）長(zhǎng)于寫(xiě)人，塑造人物運(yùn)用多種方法，如自訴、對(duì)話(huà)、行動(dòng)、細(xì)節(jié)、景物烘托等。（3）語(yǔ)言樸實(shí)，極富生活氣息，世事情趣。（4）體制多樣，西漢多雜言，東漢多五言，總的趨勢(shì)是由雜言向五言發(fā)展。（5）浪漫色彩，奇則異想天開(kāi)，巧則鬼斧神工。（6）以樂(lè)府為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作體系：緣事而發(fā)、借古題寫(xiě)事實(shí)、即事名篇、詩(shī)歌為事而作。第四節(jié)異曲新聲與詩(shī)體演變漢代樂(lè)府詩(shī)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌樣式的嬗變起到了積極的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了由四言詩(shī)向五言詩(shī)的過(guò)渡。漢代楚聲的流行，對(duì)三言和七言的詩(shī)句的大量出現(xiàn)起到了催化作用。漢代樂(lè)府詩(shī)歌的曲調(diào)來(lái)源是多方面的，除中土各地的樂(lè)曲外，還有來(lái)自周邊民族的歌曲。對(duì)樂(lè)府詩(shī)體產(chǎn)生重大影響的樂(lè)曲除楚聲和北狄西域樂(lè)外，還有中土流行的五言歌謠。從西漢五言歌謠到樂(lè)府五言，再到文人五言詩(shī)，這是早期五言詩(shī)發(fā)展的基本軌跡。第五章東漢辭賦第一節(jié)班固、張衡的京都賦班固《兩都賦》的藝術(shù)特色：（1）改變了傳統(tǒng)的勸百諷一模式；（2）內(nèi)容和風(fēng)格的契合統(tǒng)一；（3）擴(kuò)大了描寫(xiě)的筆觸范圍；（4）詳略有致，別具匠心。張衡《二京賦》的特色：（1）理性精神和充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容結(jié)合；（2）令人嘆為觀止的民俗事物；（3）充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的景物描寫(xiě)；（4）新鮮事物的注入；（5）主題集中?！秲啥假x》和《二京賦》的異同：同：（1）理性的態(tài)度描寫(xiě)京都，在民俗事象與朝政禮儀的處理上持相同態(tài)度；（2）主客問(wèn)答的方式，主客角色的設(shè)定有多方面的意義；異：（1）前者題旨比較復(fù)雜，后者題旨相對(duì)集中；（2）前者采取回環(huán)往復(fù)的手法，出現(xiàn)兩次循環(huán)，后者簡(jiǎn)化了一些程序。第二節(jié)述行賦和抒情小賦張衡的《歸田賦》標(biāo)志由大賦向抒情小賦過(guò)度，它是中國(guó)文學(xué)史上第一篇描寫(xiě)田園隱居樂(lè)趣的作品，也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。抒情小賦分類(lèi)：紀(jì)行賦、述志賦、托物言志賦、愛(ài)情賦。紀(jì)行賦：通過(guò)旅行見(jiàn)聞書(shū)寫(xiě)感慨，以紀(jì)行為線(xiàn)索，常常以抒情為主，兼有述志、寫(xiě)景、敘事。按性質(zhì)分類(lèi)：治世之作、衰世之作和亂世之作。述志賦指賦家在社會(huì)動(dòng)亂，宦海沉浮中寄托情志的作品。愛(ài)情賦：專(zhuān)寫(xiě)愛(ài)情。第六章《漢書(shū)》及東漢散文第一節(jié)《漢書(shū)》班固編輯的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。《史記》與《漢書(shū)》對(duì)比：（1）前者所寫(xiě)的秦漢之際的杰出人物是在天下未定的形勢(shì)下建功立業(yè)，后者所寫(xiě)的西漢人物是在四海已定、天下統(tǒng)一的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的；（2）除“世家”外，《史記》的人物傳記基本以寫(xiě)單個(gè)人為主，很少全面敘述世襲家族官僚歷史，《漢書(shū)》則記敘了幾代人的事跡；（3）和《史記》疏蕩往復(fù)的筆法不同，《漢書(shū)》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法：①《漢書(shū)》筆法精密，在平鋪直敘的過(guò)程中寓含褒貶、預(yù)示吉兇，分寸掌握得非常準(zhǔn)確；②《漢書(shū)》不但對(duì)事情的來(lái)龍去脈能夠清晰地加以敘述，而且對(duì)于那些帶有起始性質(zhì)，都要特別加以強(qiáng)調(diào)，以引起讀者的注意；③《漢書(shū)》的謹(jǐn)嚴(yán)有法，還在于他對(duì)某些材料的位置安排有自己特殊規(guī)定，并在全書(shū)一以貫之。第二節(jié)《吳越春秋》《吳越春秋》是成書(shū)于東漢的一部歷史散文，趙曄輯。其書(shū)今存十卷，主要敘述吳越爭(zhēng)霸的故事，前五卷以吳為主，后五卷越為主。在體例上兼有編年體和紀(jì)傳體史書(shū)的特點(diǎn)，是歷史演義小說(shuō)的雛形?！秴窃酱呵铩返奶攸c(diǎn)：（1）敘事完整，全書(shū)以吳越爭(zhēng)霸為主線(xiàn)，具體到各章又有自己的重點(diǎn)，保持獨(dú)立性，各章之間前后貫通，一脈相承，講述的故事具有連貫性；（2）故事離奇荒誕，具有浪漫主義色彩，在正史的基礎(chǔ)上演繹而成，有吸收神話(huà)傳說(shuō)和民間故事；（3）注重人物形象刻畫(huà)，注重外貌描寫(xiě)突出人物個(gè)性；（4）曲折多變的情節(jié)。第三節(jié)《新論》《論衡》和《潛伏論》東漢初期政論散文的代表是桓譚《新論》，這部著作由16篇專(zhuān)論組成，其中《本造》《閔有》《琴道》各一篇，其余分為上、下篇，總計(jì)29篇，是一部完整體系的著作?！缎抡摗诽攸c(diǎn)：（1）內(nèi)容廣博，涉及當(dāng)時(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題；（2）用時(shí)政和比喻方式揭露巫士的虛幻，指出長(zhǎng)壽成仙的荒誕。王充《論衡》全書(shū)85篇，現(xiàn)存84篇?！墩摵狻窂膬?nèi)容到表述都別具一格：（1）注重為文的實(shí)用性；（2）廣泛深刻的批判性；（3）緊扣事理的論辯性，《論衡》一書(shū)是論辨性著作，是一部“實(shí)論”型散文，作者用事實(shí)說(shuō)話(huà)，援引歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的事例批駁各種虛妄之論；（4）選取當(dāng)時(shí)理論界的熱點(diǎn)問(wèn)題分別加以論述，都是圍繞人類(lèi)自身的困擾展開(kāi)，流露出他對(duì)于人的終極關(guān)懷；（5）文字接近口語(yǔ)，準(zhǔn)確精煉，通俗易懂。（以疾虛妄為宗旨，由于歷史條件和認(rèn)識(shí)上的原因，存在很多局限性）《潛伏論》共10卷，另有錄敘一篇，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種丑惡現(xiàn)象和不合理制度進(jìn)行了辛辣的諷刺與深刻地揭露?！稘摲摗返膬?nèi)容：（1）揭露漢代分科召舉用人制中存在的弊端；（2）指出“君子未必富貴，小人未必貧賤”的道理；（3）批駁當(dāng)時(shí)文壇靡麗浮夸的文風(fēng)?！稘摲摗返奶攸c(diǎn)：（1）針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，是非分明；（2）文雅醇厚，無(wú)詭激之論；（3）引經(jīng)據(jù)典，縱橫有論；（4）文筆流暢，文字樸實(shí)；（5）多用排比、對(duì)偶。第七章東漢文人詩(shī)第一節(jié)班固、張衡、秦嘉的詩(shī)現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩(shī)是班固的《詠史》，班固以寫(xiě)紀(jì)傳體史書(shū)的手法創(chuàng)作《詠史》詩(shī)，用詞質(zhì)樸。渲染修飾的成分較少。班固的《竹扇賦》今存殘篇，是一首完整的七言詩(shī)。班固是東漢較早創(chuàng)作五、七言詩(shī)的文人，很大程度上以史學(xué)家的筆法寫(xiě)五、七言詩(shī)。張衡是在班固之后繼續(xù)創(chuàng)作五、七言的著名文人。張衡《四愁詩(shī)》是七言詩(shī)體的濫觴。班固與張衡五、七言詩(shī)比較：（1）技巧上：張衡較班固更加得心應(yīng)手；（2）對(duì)樂(lè)府詩(shī)都有所繼承，但繼承的方面不同：①前者繼承樸素質(zhì)樸，后者繼承縟麗華美；②前者以敘事為主，后者長(zhǎng)于抒情。秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。第二節(jié)酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩(shī)酈炎、趙壹的作品表現(xiàn)出沉重壓抑和強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，鋒芒畢露，與東漢前期文人詩(shī)的蘊(yùn)藉含蓄不同而與建安文學(xué)之梗概多氣，志深筆長(zhǎng)頗有淵源關(guān)系。第三節(jié)《古詩(shī)十九首》《文選》收錄了漢代文人五言詩(shī)19首，因作者姓名，時(shí)代不能確定，故《文選》題為“古詩(shī)”，后人遂以“古詩(shī)十九首”稱(chēng)之，十九首的作者不是一人，也非一時(shí)一地之作，但其內(nèi)容、風(fēng)格大體相同，大約產(chǎn)生于東漢桓、靈之際。作者是中下層失意分子，它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高境界?！豆旁?shī)十九首》之間的關(guān)系：（1）永恒與有限的關(guān)系；（2）人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系；（3）憂(yōu)郁與歡樂(lè)的關(guān)系；（4）來(lái)去親疏的關(guān)系?！豆旁?shī)十九首》的作者多為羈旅他鄉(xiāng)的游子，他們的獨(dú)特感受：（1）敏銳的節(jié)序感；（2）微妙的空間感；（3）深切的世態(tài)炎涼感。《古詩(shī)十九首》思想內(nèi)容（1）游子之歌：①思鄉(xiāng)情結(jié)；②立功揚(yáng)名；③人情淡薄；④及時(shí)行樂(lè)；（2）思婦之詞：①珍惜婚姻；②自我寬慰；③相隔愁苦。藝術(shù)特色：（1）長(zhǎng)于抒情，運(yùn)用純熟的抒情手法，驚心動(dòng)魄，感人至深；（2）運(yùn)用比興，巧用起興發(fā)端，通過(guò)對(duì)景物和生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)抒情；（3）直而不野，句平意遠(yuǎn)，句淺情深。魏晉南北朝文學(xué)緒論魏晉南北朝文學(xué)的特征：（1）文學(xué)的自覺(jué)；（2）以宮廷為中心的文學(xué)集團(tuán)；（3）五、七言古體詩(shī)的興盛；（4）自然詩(shī)的崛起；（5）抒情小賦進(jìn)一步發(fā)展；（6）文章的駢散化；（7）是個(gè)抒發(fā)個(gè)人的情緒的傾向增強(qiáng)；（8）文風(fēng)由奧趨簡(jiǎn)；（9）小說(shuō)的興起；（10）玄學(xué)和佛教對(duì)文學(xué)的滲透。第一節(jié)文學(xué)的自覺(jué)與文學(xué)批判的興盛文學(xué)的自覺(jué)：（1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)；（2）對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)追求。（文學(xué)自覺(jué)的最終表現(xiàn)）文學(xué)的自覺(jué)與文學(xué)批判的興盛的原因：（1）魏晉以后的任務(wù)品評(píng)，在預(yù)言性和政治、道德外還增加了許多審美成分，對(duì)已享有盛名的人物用形象的語(yǔ)言、比喻象征手法加以品題；（2）人物審美的興盛，對(duì)文藝審美起催化作用；（3）有的文學(xué)審美范疇來(lái)自人物，而人物品流的劃分，也直接影響著文藝批評(píng)。劉勰《文心雕龍》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批判建立了完整的體系?！段男牡颀垺饭?0篇，包括總論5篇，文體論20篇，創(chuàng)作論19篇，皮評(píng)論5篇，最后一篇《序志》是全書(shū)的自序。主要貢獻(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）論述了文學(xué)發(fā)展的外部原因和內(nèi)在規(guī)律；（2）總結(jié)了許多文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，揭示了文學(xué)活動(dòng)的奧秘，從而形成具有中國(guó)特色的創(chuàng)作論。第二節(jié)動(dòng)亂中文人的命運(yùn)與文人的風(fēng)尚文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)：（1）悲劇心理和悲劇情調(diào)：悲天憫人，惜時(shí)憐物的獨(dú)特心理結(jié)構(gòu)，作為悲劇性情調(diào)之補(bǔ)償，后者往往表現(xiàn)為及時(shí)行樂(lè)或沉迷聲色；（2）生死主題：（感慨人生的短促，死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待死，如何迎接死的思考）①漢末文人對(duì)待生命的整體感認(rèn)：認(rèn)識(shí)到生命的飄忽短暫，認(rèn)識(shí)到了死亡不可逃避；②建安文士對(duì)生命的體認(rèn)一一理性認(rèn)識(shí)滲透于感性認(rèn)識(shí)之中，建安早期詩(shī)歌中交織著對(duì)生命的哀悼和對(duì)現(xiàn)實(shí)的傷痛，這兩種情緒又是以抒寫(xiě)生命的悲敘為底蘊(yùn)：③正始文人的人生虛無(wú)之感，人生的價(jià)值在于超脫，循性任情，知足謙退；④西漢文士的幻滅感，從物色轉(zhuǎn)換，四時(shí)交替中往往聯(lián)想到富貴瞬間幻滅;⑤難以忘懷的生命之重；（2）游仙主題，所謂游仙詩(shī)是指描述靈異世界，以寄托個(gè)人懷抱的詩(shī)歌，萌芽于秦漢，興盛于魏晉，衰落于南北朝；（4）飲酒之風(fēng)：“竹林七賢”飲酒是為了追求物我兩冥的自然境界；（5）隱逸主題：包括向往和歌頌隱逸生活的作品，也包括隱招詩(shī)、反招隱詩(shī)。第五節(jié)佛教與佛經(jīng)翻譯對(duì)文學(xué)的影響佛教對(duì)文學(xué)的影響：（1）想想世界的豐富；（2）故事性加強(qiáng)；（3）反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn)；（4）詞匯的擴(kuò)大；（3）文學(xué)觀念的多樣化。第一章從建安風(fēng)骨到正始之音建安文學(xué)基本狀況：（1）抒情小賦占主導(dǎo)地位；（2）文人五言詩(shī)完全成熟；（3）散文創(chuàng)作由東漢的冗長(zhǎng)散漫干枯嚴(yán)謹(jǐn)變?yōu)楹?jiǎn)約充滿(mǎn)個(gè)性。建安文學(xué)可以分為三個(gè)階段：（1）建安十三年前（208）建安文士經(jīng)歷了一個(gè)由散到聚的過(guò)程：①以描寫(xiě)戰(zhàn)亂、抒發(fā)憂(yōu)患意識(shí)為主；②在文學(xué)格調(diào)方面，具有慷慨悲涼之氣；（2）建安十三年至二十五年（220），創(chuàng)作表現(xiàn)出群體性；①詩(shī)風(fēng)逐漸向華麗、文采的方向發(fā)展，并韻釀形成慷慨任氣的風(fēng)格，就詩(shī)歌內(nèi)容而言，應(yīng)和酬唱的貴游內(nèi)容增多，前期那種憂(yōu)患意識(shí)減少，功名意識(shí)增強(qiáng)；②一方面以極大的熱情描寫(xiě)軍國(guó)大事，另一方面將注意力轉(zhuǎn)向生活瑣細(xì)的方面，大量以動(dòng)物、植物、珍奇、玩物為寫(xiě)作題材，表現(xiàn)出題材上的細(xì)小化，以賦為突出，這類(lèi)作品以描寫(xiě)精細(xì)巧妙見(jiàn)長(zhǎng)；（3）建安二十五年至太和六年（232），鄴下集團(tuán)不復(fù)存，曹丕進(jìn)入皇帝角色，曹植一洗“三和少年”的浮華，增加了不少深沉，其憂(yōu)生之嗟尤其感人第一節(jié)曹操與曹丕曹操的詩(shī)分為四類(lèi)：（1）事之作；（2）述志之作；（3）游仙詩(shī)；（4）詠史詩(shī)。曹操四言詩(shī)的特征：（1）抒情言志多與寫(xiě)景結(jié)合；（2）多用比興；（3）節(jié)奏強(qiáng)烈。曹操的整體特點(diǎn)：（1）散文清峻通脫有個(gè)性；（2）慷慨悲涼的基調(diào)；（3）曹操樂(lè)府詩(shī)大部分沿襲樂(lè)府舊題，也有自創(chuàng)新題，拓寬了樂(lè)府文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域；（4）在曹操的影響下，建安文人大力創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府文學(xué)與是進(jìn)入新階段——文人樂(lè)府階段。曹丕的詩(shī)分三類(lèi)：（1）晏游詩(shī)；（2）抒情言志之作；（3）征人思婦的相思之情及思鄉(xiāng)之情。曹丕的新變：（1）個(gè)人情感的抒發(fā)；（2）文人畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用與藝術(shù)風(fēng)格的形成。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。善于選取清詞麗句，配以和諧的音律，表達(dá)他纖細(xì)的情思，在藝術(shù)形式上，勇于創(chuàng)新。第二節(jié)曹植曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期：（1）前期主要是歌唱理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿(mǎn)信心：①內(nèi)容：A抒發(fā)功名信念和報(bào)國(guó)圖志；B反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；C表現(xiàn)貴游生活；D書(shū)寫(xiě)友情：E擬詩(shī)②創(chuàng)作個(gè)性：A興趣廣泛，題材多樣；B性格敏感，慷慨多氣；C既有貴公子的浮華，又有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒；D文思敏捷，辭采豐富（2）后期主要表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距所激起的憤懣：①對(duì)自己和朋友遭遇迫害的憤懣；②用思婦、棄婦托喻身世，表白心跡，不被賞識(shí)的苦悶；③述志詩(shī)，建功立業(yè)和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之悲;④游仙詩(shī)，幻想在神仙境界中得到解脫。詩(shī)歌特點(diǎn)：（1）體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，有蘊(yùn)含著《楚辭》的窈窕深邃；（2）繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)；（3）辭藻、意象、主題豐富；（4）情兼雅怨是從情調(diào)而言，主要體現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)理想被壓抑苦悶的詩(shī)歌中；（5）深婉委屈的風(fēng)格；（6）對(duì)比興手法的發(fā)展；（7）具有典雅化和世俗化結(jié)合的特點(diǎn)。曹植的詩(shī)歌受到后人推崇的原因：（1）文采富艷；（2）他對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展有重大影響；（3）不幸的身世引起后世文人的認(rèn)同。第三節(jié)王粲、劉楨及蔡琰王粲詩(shī)歌創(chuàng)作以建安十三年為界分為前后兩期：（1）他經(jīng)歷漢末戰(zhàn)亂及流離荊州階段，詩(shī)歌內(nèi)容主要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和懷才不遇；（2）憂(yōu)患意識(shí)減少，功名意識(shí)增多。王粲詩(shī)歌特點(diǎn)：（1）感情深沉，慷慨悲壯；（2）“自傷”是他寫(xiě)詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)；（3）對(duì)百姓的同情和施展抱負(fù)的愿望；（4）發(fā)愀創(chuàng)之詞。劉楨的詩(shī)兩類(lèi)：（1）贈(zèng)答詩(shī)；（2）游樂(lè)詩(shī)。劉楨詩(shī)特點(diǎn)：以氣勢(shì)取勝，目無(wú)千古的氣概。第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安風(fēng)骨：（1）強(qiáng)烈的建功意識(shí)，東漢末年的戰(zhàn)亂，建安文人飽受離亂之苦，激起政治熱情、建功立業(yè)和揚(yáng)名后世的想法；（2）雅好慷慨、志深筆長(zhǎng)、梗概多氣；（3）人生苦短的感慨，三種態(tài)度：①單純的悲嘆；②感慨歲月短促、功名未立；③努力突破天命的限制，最求更高人生價(jià)值；（3）創(chuàng)作個(gè)性高揚(yáng)，鮮明的個(gè)性色彩；（4）由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”，建安詩(shī)歌帶有濃郁悲劇色彩；（5）結(jié)言端直的寫(xiě)法。第五節(jié)阮籍、嵇康與正始詩(shī)歌詩(shī)歌的總體特征：（1）文學(xué)極少寫(xiě)時(shí)政，其激烈批判反限于儒術(shù)、名教、禮法及禮法之士；（2）詩(shī)雜仙心：嵇康注重老莊哲學(xué)中的道法自然，其詩(shī)多循情、任性之論；阮籍注重道家全身辟害之說(shuō)，其作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)的激憤，對(duì)人生乖繆的悲悼，對(duì)生命不永的哀嘆交織在一起；（3）對(duì)清虛高曠、自然悠遠(yuǎn)詩(shī)歌風(fēng)致的追求，也是玄學(xué)的影響。阮旨遙深《詠懷詩(shī)》八十二分析：主題思想：（1）憂(yōu)生之嗟是其一大主題，感慨世道無(wú)常，人生無(wú)常；（2）志在刺譏，不僅反映現(xiàn)實(shí)還觸及人類(lèi)和世界的一些基本關(guān)系；（3）少量寫(xiě)了理想和追求，理想境界為玄遠(yuǎn)境界，對(duì)理想境界懷疑；（4）隱約曲折。風(fēng)格特點(diǎn)：（1）蘊(yùn)藉含蓄、自然飄逸；（2）樸素、明朗、簡(jiǎn)勁、有力的語(yǔ)言風(fēng)格.；（3）取材隨意，命意曠遠(yuǎn)蕭散，結(jié)構(gòu)張弛有度，章句婉轉(zhuǎn)無(wú)力，文字即含潤(rùn)采又頗渾樸，表現(xiàn)了詩(shī)人任情適性的理想追求，由于作者氣質(zhì)簡(jiǎn)潔明朗，詩(shī)歌意境超凡脫俗。感情特點(diǎn)：（1）充滿(mǎn)苦悶、孤獨(dú)的情緒；（2）直接感慨人生各種傷痛；（3）理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦；（4）寫(xiě)憤懣與出世之情時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)局的關(guān)注。地位：（1）《詠懷詩(shī)》體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)，即深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀；（2）把深刻的哲理引入詩(shī)中，與形象相結(jié)合，多用象征、寓意，形成曲折幽怨的特點(diǎn)，使詩(shī)歌的內(nèi)涵更為深刻；（3）首創(chuàng)五古組詩(shī)的體制。嵇志清峻以追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。第二節(jié)陶淵明的田園詩(shī)及其他第二節(jié)陶淵明的田園詩(shī)及其他第二章兩晉詩(shī)壇第一節(jié)陸機(jī)、潘岳與太康詩(shī)風(fēng)太康詩(shī)風(fēng)：以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。西晉詩(shī)人的努力：（1）擬古：模擬《詩(shī)經(jīng)》、《古詩(shī)十九首》成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，陸機(jī)的《擬古詩(shī)》十二首，基本上都是擬《古詩(shī)十九首的》，內(nèi)容上皆沿襲原題，格調(diào)上便樸素為文雅，顯示出詩(shī)歌文人化傾向；（2）追求形式技巧的進(jìn)步，并表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)，繁指描寫(xiě)繁復(fù)、詳盡；縟指色彩華麗。與漢魏古詩(shī)相比，太康詩(shī)風(fēng)的繁縟主要表現(xiàn)在：（1）語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾；（2）描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)；（3）句式由散行趨向駢偶，將辭賦的句式用于詩(shī)歌。西晉詩(shī)歌新變的表現(xiàn)：（1）對(duì)仗藝術(shù)的加強(qiáng)，敘事、體物、抒情、達(dá)意，陸機(jī)皆以仗行對(duì)之，其狀物之句，兩物類(lèi)相同，形容相似；（2）體物更加細(xì)致；（3）模擬成風(fēng)，陸機(jī)的樂(lè)府詩(shī)、擬古詩(shī)，重視古詩(shī)的情節(jié)主題，而在語(yǔ)言上務(wù)求新詞語(yǔ)、新意象，增加藻麗、典雅的色彩。陸機(jī)今存詩(shī)107首，近一半為模擬之作，還有不少公宴詩(shī)，內(nèi)容上：（1）追求功名不能遂意之憂(yōu)思；（2）在洛陽(yáng)游宦的孤獨(dú)。不足之處：繁蕪、情淺潘岳詩(shī)分類(lèi)：（1）應(yīng)詔、贈(zèng)答詩(shī)；（2）述志詩(shī)；（3）親情之作，真摯豐富的內(nèi)涵。（喜歡鋪排，缺乏必要的剪裁和含蓄精煉的工夫）第二節(jié)左思、張協(xié)與劉琨左思詩(shī)的特點(diǎn)概括：（1）《詠史》詩(shī)的主要內(nèi)容是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)帲虎俦憩F(xiàn)詩(shī)人的自信心和積極入世的人生態(tài)度，情調(diào)激昂；②從反面批判權(quán)貴，在對(duì)權(quán)貴的蔑視中實(shí)現(xiàn)自己的清高和尊嚴(yán)，頗有悲涼之氣；③主要揭示顯示的不平等，在悲涼中頗含憤概;（2）用歷史材料來(lái)印證，處理史事方法自由：①將幾個(gè)古人合并在一起，表述一個(gè)主題；②將兩類(lèi)性質(zhì)不同的人物對(duì)比，相形見(jiàn)意；③以古人自寓；④借影古人，主在自敘；⑤以古人為鑒。（3）左思風(fēng)力：充沛的感情，充實(shí)的內(nèi)容，在措辭上沒(méi)有過(guò)多的雕琢，左思的詩(shī)具有以氣見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)骨勁爽的風(fēng)格。張協(xié)：既有文采又較少蕪累。劉琨：感情深厚，風(fēng)格雄峻，亦于建安風(fēng)格一脈相承。第三章陶淵明第一節(jié)陶淵明的人生道路與思想性格1、陶詩(shī)按題材分有五類(lèi)：（1）田園詩(shī)，少數(shù)為前期作品，大多為棄官歸里后作，以“田園好”為基本主旨，通過(guò)描寫(xiě)田園物景的甜美，田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)悠然自得的的心境或表現(xiàn)田園生活的真意趣，或?qū)懪c相鄰父老交往，或?qū)懽约旱呢毨Ш娃r(nóng)村的調(diào)蔽；（2）詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)，詠懷詩(shī)多寫(xiě)人生之感，或感嘆身世，或?qū)懽约焊邼嵶堪蔚钠犯瘢槐憩F(xiàn)出不同流合污的氣節(jié)，常以松菊自比；或感嘆時(shí)光流逝而自己壯志未酬；詠史詩(shī)，多寫(xiě)歷代賢士，或贊揚(yáng)他們知足不辱，或推崇他們的與抗?fàn)幍膲阎?，名為詠古，?shí)為詠懷，是以古人來(lái)勉勵(lì)自己；（3）行役詩(shī)，宦游期間作品，共同主題：悲嘆行役的悲苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，反復(fù)訴說(shuō)對(duì)田園的思念和歸隱的決心；（4）贈(zèng)答詩(shī)，以真摯的感情，家常的內(nèi)容，雋永的意味，既不火熱也不冷淡的調(diào)調(diào)，塑造了一位仁者形象；（5）還有一些發(fā)揮哲理的作品；另有寫(xiě)宗族或?qū)鹤蛹右杂?xùn)誡的詩(shī)。第三節(jié)陶詩(shī)的藝術(shù)及其淵源陶詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：其詩(shī)歌風(fēng)格的特質(zhì)就是自然，出于其“質(zhì)性自然”的氣質(zhì)和性情：（1）詩(shī)歌創(chuàng)作的自?shī)市?，抒發(fā)自我性情，獲得精神上的愉悅；（2）親切真實(shí)，坦白誠(chéng)懇；（3）樸素自然，平淡無(wú)奇；（4）樸實(shí)中有華采，平淡中有意蘊(yùn)；（5）情、景、事、理的渾融。陶詩(shī)風(fēng)格形成的原因：（1）陶詩(shī)是人生體驗(yàn)的結(jié)晶，陶詩(shī)永恒的魅力，正在于對(duì)人生各種矛盾的揭示和化解的高度，成熟的理性；（2）陶淵明的人生矛盾主要是出與入的矛盾；（3）陶淵明的人生經(jīng)歷就是一個(gè)從激勵(lì)到平淡，從矛盾到和諧的過(guò)程；（4）陶詩(shī)的激情是經(jīng)過(guò)理性平衡后表現(xiàn)出來(lái)的，這樣就形成了淡與不淡的交織風(fēng)格；（5）魏晉二百年間，兼具“質(zhì)性”有“古真”渾樸自然的血寫(xiě)作態(tài)度，對(duì)大自然衷心愛(ài)好，又有“彌樸彌巧”文學(xué)才能者，唯陶淵明一人而已。陶詩(shī)的藝術(shù)淵源：（1）陶詩(shī)的詩(shī)風(fēng)近于漢魏體，與兩晉詩(shī)風(fēng)有別；（2）從體制上講，與魏晉雜詩(shī)、言志詩(shī)、詠懷、詠史自有承襲關(guān)系；（3）行役詩(shī)，也是兩晉紀(jì)行、游覽體的繼承；（4）田園之作亦為兩晉詩(shī)中敘隱逸高之體制。第五節(jié)陶淵明的符號(hào)意義陶淵明的地位和影響：（1）將“自然”提升為一種美的境界；（2）將玄言詩(shī)注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理；（3）使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新題材；（4）成為中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，士大夫抒發(fā)人生理想，、寄托生命情懷的一個(gè)載體；（5）不僅在中國(guó)古代社會(huì)有重要意義，而且具有當(dāng)代性和世界性?xún)r(jià)值；（6）陶淵明對(duì)于“自然”這一生命境界的深刻理解，與西方浪漫主義思潮的哲學(xué)思考有共同之處：都對(duì)于純澈、澄明的自然美執(zhí)著追求。第四章南北朝民歌第一節(jié)南朝民歌與吳、楚風(fēng)情南朝民歌主要有吳歌和西曲，吳歌產(chǎn)生于長(zhǎng)江中下游以建康為中心的吳地，西曲主要產(chǎn)生于以江陵為中心的長(zhǎng)江中游和漢水流域。吳歌大多產(chǎn)生于東晉、劉宋，西區(qū)產(chǎn)生于宋齊梁陳居多。南朝民歌大多數(shù)為情歌，南朝民歌大部分產(chǎn)生于城市，多出于于商人、妓女、船戶(hù)和一般市民之口，可以視為“城市之歌”。興盛的原因：（1）長(zhǎng)江中下游地區(qū)城市的繁榮；（2）長(zhǎng)江中下游地區(qū)自然條件優(yōu)越；（3）上層社會(huì)喜好。（西曲多寫(xiě)水邊船上旅客的離別之情結(jié)合勞動(dòng)來(lái)寫(xiě)愛(ài)情，風(fēng)格較吳歌開(kāi)朗明快）南朝民歌的藝術(shù)特征：（