文化系統(tǒng)中的藝術(shù)

文化系統(tǒng)中的藝術(shù)第一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三藝術(shù)概論

第四章文化系統(tǒng)中的藝術(shù)

一藝術(shù)文化學(xué)

19世紀(jì)以來，文化成為熱門話題，1922年英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基和拉·布朗出版了他們的著作，標(biāo)志著文化人類學(xué)的確立。20世紀(jì)下半葉，文化學(xué)迅速發(fā)展，涌現(xiàn)多個(gè)分支學(xué)科，包括“藝術(shù)文化學(xué)”。是一門以整個(gè)人類文化作為參照系來探討藝術(shù)問題、研究藝術(shù)現(xiàn)象的綜合性學(xué)科。文化學(xué)和藝術(shù)學(xué)的交叉領(lǐng)域，重點(diǎn)研究藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化中所有的地位、作用，以及藝術(shù)與其他文化現(xiàn)象如哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)之間的相互關(guān)系。在更廣泛、更深刻的意義上來理解藝術(shù)。1、文化與藝術(shù)至今，關(guān)于文化的定義仍然沒有完全一致的看法。19世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家泰勒《原始文化》（1871）中的著名觀點(diǎn)：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣第二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三在內(nèi)的一種綜合體?！蔽拿鳎喝祟惐ＷC生存發(fā)展的能力。文化：人類生活方式。2、藝術(shù)在人類文化中的地位藝術(shù)在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有及其重要的地位，同文化起源一樣古老，始終參與、推動(dòng)人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。前蘇聯(lián)當(dāng)代美學(xué)家：藝術(shù)是它所屬文化的反映和代表。鏡與燈。文化大系統(tǒng)與藝術(shù)相互制約和影響。藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)之間也相互關(guān)聯(lián)、彼此作用。第三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三二、藝術(shù)與哲學(xué)

關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶普遍性的根本規(guī)律。哲學(xué)作為理性的最高形式，通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)。黑格爾稱美學(xué)為“藝術(shù)哲學(xué)”，藝術(shù)也是哲學(xué)的思考對(duì)象。相互影響。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，首先表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家的影響。李白、杜甫、王維。西方啟蒙思想家，作家。在哲學(xué)的影響下，出現(xiàn)了哲理性的藝術(shù)作品。如西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派等。哲學(xué)能促進(jìn)藝術(shù)潮流的形成。法國(guó)哲學(xué)家柏格森直覺主義與藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流；弗洛依德的精神分析學(xué)說與表現(xiàn)主義。哲學(xué)也影響藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。藝術(shù)對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生一定的影響，藝術(shù)可以啟迪哲學(xué)家的思維，藝術(shù)作品也可以傳播特定的哲學(xué)思想。尤其是哲學(xué)家對(duì)藝術(shù)的思考，往往成為其哲學(xué)體系重要組成部分，如黑格爾、叔本華、尼采等。第四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三普桑阿卡迪亞的牧羊人1637-1639第五頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三大衛(wèi)蘇格拉底之死1787第六頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三一古典主義音樂：理智和情感的高度統(tǒng)一；深刻的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。第七頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三

浪漫主義音樂：崇尚主觀感情，充滿對(duì)自然的熱愛和對(duì)未來的幻想。第八頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三三藝術(shù)與宗教宗教是一種神秘性的信仰，與人類文化史一樣久遠(yuǎn)?？巳R夫·貝爾《藝術(shù)》認(rèn)為藝術(shù)與宗教同屬于幻想的領(lǐng)域、情感的領(lǐng)域，科學(xué)則屬于現(xiàn)實(shí)實(shí)證的領(lǐng)域。因此“藝術(shù)和宗教是人們擺脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境達(dá)到迷狂境界的兩個(gè)途徑。審美的狂喜和宗教的狂熱是聯(lián)合在一起的兩個(gè)派別。藝術(shù)與宗教都是達(dá)到同一類心理狀態(tài)的手段?！瘪R克思：“思維著的頭腦”“用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的?！弊诮膛c藝術(shù)之間有密切的聯(lián)系。宗教影響藝術(shù)：利用各門藝術(shù)來宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容；促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展；阻礙藝術(shù)發(fā)展，中世紀(jì)“神學(xué)婢女”。藝術(shù)影響宗教：參與宗教活動(dòng)，原始社會(huì)詩(shī)、樂、舞一體；宣傳宗教思想。第九頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三藝術(shù)與宗教有本質(zhì)不同。宗教是人的自我意識(shí)的喪失，藝術(shù)是人自身的確證；宗教勸人到天國(guó)尋求精神安慰，藝術(shù)鼓勵(lì)人們熱愛、珍惜現(xiàn)實(shí)生活；宗教壓抑人的精神，藝術(shù)培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的個(gè)性。多種多樣的宗教藝術(shù)世界三大宗教：基督教與伊斯蘭教、佛教。第十頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三科隆大教堂德國(guó)最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年興工，幾經(jīng)波折1880年最后完成。它的中廳內(nèi)部高達(dá)46米，僅次于法國(guó)博韋主教堂。西面雙塔高152米，極為壯觀。世界上最著名的最高大的教堂之一。第十一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。第十二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三莫高54窟菩薩第十三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三四藝術(shù)與道德

人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、是與非、正義與非正義等倫理觀念和行為規(guī)范的綜合，包括道德意識(shí)、關(guān)系、活動(dòng)等內(nèi)容。與藝術(shù)關(guān)系密切，古今中外藝術(shù)理論的爭(zhēng)論焦點(diǎn)：文以載道；為藝術(shù)而藝術(shù)；互相影響。相互關(guān)系：道德影響藝術(shù)。體現(xiàn)一定社會(huì)的倫理道德思想。托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》深刻討論倫理道德問題，雨果《悲慘世界》、《九三年》，藝術(shù)影響道德?！对?shī)經(jīng)》“思無邪”、《禮記·經(jīng)解篇》記載孔子話說,“入其國(guó),其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,詩(shī)教也。”《毛詩(shī)序》：“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！笨鬃釉疲骸胺培嵚?，鄭聲淫?！睈浩淠信疅o別也。屈原《離騷》、魯迅《狂人日記》第十四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三恣蚊飽血

恣蚊飽血

晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅(qū)之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。

第十五頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三鄭燮《墨竹圖》第十六頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三雨果1874年長(zhǎng)篇小說《九三年》：“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”；“在王權(quán)之上，革命之上，人世的一切問題之上，還有人心的無限仁慈，還有強(qiáng)者對(duì)弱者應(yīng)盡的保護(hù)責(zé)任，安全的人對(duì)遇難的人應(yīng)盡的救護(hù)責(zé)任，一切老人對(duì)一切兒童應(yīng)有的慈愛！證明這些崇高的行為，而且犧牲自己的頭顱來證明！”第十七頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三

五藝術(shù)與科學(xué)

20世紀(jì)英國(guó)著名科學(xué)史家丹皮爾在其著作《科學(xué)史》緒論中給科學(xué)下了這樣的定義：科學(xué)可以說是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識(shí)，可以說是對(duì)于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間的關(guān)系的理性研究。科學(xué)深刻改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，對(duì)人類文化產(chǎn)生巨大影響，包括藝術(shù)。不同觀點(diǎn)：二者有許多同一性；二者是完全對(duì)立；既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系：互相促進(jìn)，古希臘、文藝復(fù)興、當(dāng)代社會(huì)。區(qū)別：實(shí)質(zhì)上，科學(xué)是認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)總和，藝術(shù)是人類的審美創(chuàng)造；目的上，科學(xué)求真，藝術(shù)求美；思維方式上，理性的抽象思維，形象思維，情調(diào)情感因素；具體操作上，客觀冷靜，濃厚的主觀色彩；成果上，普遍性的科學(xué)真理，獨(dú)創(chuàng)性的追求。

第十八頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的滲透與影響1、為藝術(shù)提供新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。2、為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了廣闊的天地。3、更表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。4、表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與滲透，對(duì)人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)自身的發(fā)展。第十九頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三帕特農(nóng)神殿第二十頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三1296年動(dòng)工，建造這個(gè)穹頂，技術(shù)十分困難，15世紀(jì)初，伯魯乃列斯基到羅馬逗留幾年，廢寢忘食，潛心鉆研。1420年，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)施工過程。1431年，完成了穹頂，接著建造頂上的采光亭，于接近完工時(shí)逝世。1470年采光亭完成。伯魯乃列斯基的墓被恭敬地建在主教堂的地下室里。借鑒拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹頂全部表現(xiàn)出來，連采光亭在內(nèi)，總高107m，成為整個(gè)城市輪廓線的中心。第二十一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三國(guó)家體育場(chǎng)(鳥巢）第二十二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三文藝復(fù)興喬托《哀悼基督》蛋彩畫第二十三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三普桑阿卡迪亞的牧羊人1637-163914世紀(jì)末，尼德蘭的兩位畫家凡·愛克兄弟）找到了一種簡(jiǎn)便的用油溶化顏料作畫的方法，創(chuàng)作了純粹的油畫。第二十四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三好萊塢夢(mèng)工廠dreamwork第二十五頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期三思考題1、19世紀(jì)以來，文化成為熱門話題，1922年英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基和拉·布朗出版了他們的著作，標(biāo)志著文化人類學(xué)的確立。2、哲學(xué)作為理性的最高形式，通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)。黑格爾稱美學(xué)為“藝術(shù)哲學(xué)”，藝術(shù)也是哲學(xué)的