高考語文教考銜接之課內(nèi)小說篇目知識積累

高考語文教考銜接之課內(nèi)小說篇目知識積累《百合花》《百合花》是茹志鵑創(chuàng)作的短篇小說，首發(fā)于《延河》1958年第3期。小說以解放戰(zhàn)爭中淮海戰(zhàn)役為背景，描寫的是1946年的中秋之夜，在部隊(duì)發(fā)起總攻之前，小通訊員送文工團(tuán)的女戰(zhàn)士“我”到前沿包扎所，和他們到包扎所后向一個(gè)剛過門三天的新媳婦借被子的小故事，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美和人情美。1946年的中秋，打海岸的部隊(duì)決定晚上總攻。文工團(tuán)創(chuàng)作室的幾個(gè)同志由主攻團(tuán)的團(tuán)長分派到各個(gè)戰(zhàn)斗連去幫助工作。大概因?yàn)椤拔摇笔莻€(gè)女同志，團(tuán)長叫一個(gè)年輕的通訊員送“我”到前沿包扎所。在路上，通訊員很羞澀，一直小心地和“我”保持距離。通過交談，“我”得知他是天目山人，入伍前是幫人托毛竹的。到包扎所后，“我”自告奮勇討了向老鄉(xiāng)家借被子的差事，也請通訊員幫忙動員幾家再走。但通訊員出師不利，還說老百姓封建?！拔摇敝揽赡苁撬璞蛔訒r(shí)說錯(cuò)了話，便叫他帶“我”去看看。他帶“我”到了那戶老鄉(xiāng)家。接待我們的是個(gè)長得很好看的年輕媳婦。“我”替通訊員道歉，年輕媳婦卻只是咬著嘴唇笑。經(jīng)“我”說服，年輕媳婦抱出了被子交給我們。這是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。剛走出門不遠(yuǎn)，有人告訴我們，那位年輕媳婦是剛過門三天的新娘子，被子是她唯一的嫁妝?！拔摇焙屯ㄓ崋T都感到過意不去。回到包扎所以后，“我”就讓通訊員回團(tuán)部去。不久后，新媳婦也來包扎所幫忙。戰(zhàn)斗打響了，半夜時(shí)擔(dān)架隊(duì)送來一個(gè)重傷員。擔(dān)架員介紹說，這位同志是為保護(hù)擔(dān)架隊(duì)才受重傷的。這時(shí)，新媳婦和“我”發(fā)現(xiàn)那位重傷員正是小通訊員。雖然醫(yī)生確認(rèn)通訊員已經(jīng)犧牲，但新媳婦卻依然拿著針縫著他衣服上那個(gè)破洞。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦劈手奪過被子，自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，“我”看見她眼里晶瑩發(fā)亮，“我”也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉

。情節(jié)結(jié)構(gòu)小說的情節(jié)雖然單純，但有很強(qiáng)的節(jié)奏感。隨著情節(jié)的發(fā)展，人物的音容笑貌和個(gè)性特征也逐漸展現(xiàn)。我起初對小通訊員生氣，接著發(fā)生了興趣，到后來從心底里愛上這傻乎乎的小同鄉(xiāng)，直到最后懷著崇敬心情看著百合花被蓋上這位平常的拖毛竹青年的臉，筆調(diào)起伏跌宕，結(jié)構(gòu)單純而又縝密，耐人尋味。茹志鵑不追求情節(jié)曲折而重視細(xì)節(jié)的運(yùn)用。在《百合花》的創(chuàng)作中，她十分巧妙地布置細(xì)節(jié)，或讓人物的心理活動和內(nèi)心變化在某一細(xì)節(jié)的描寫中自然展開，或使某些細(xì)節(jié)前后照應(yīng)，彼此呼應(yīng)，或用某一個(gè)細(xì)節(jié)連結(jié)全篇。如小通訊員送女文工團(tuán)員去包扎所的路上，不習(xí)慣與女同志同行，總是撒開大步走在“我”前頭，然而，他盡管從來沒有回頭看過一次，但當(dāng)“我”走不動時(shí)，他便自動停下來等待。這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出小通訊員的羞澀，也細(xì)膩地寫出了他對護(hù)送工作的高度責(zé)任感，透露了他對同志的細(xì)心體貼

。再如小通訊員插在槍筒里的那幾根樹枝，后來又添了一枝野菊花的描寫，前后幾次在小說中出現(xiàn)，少了這細(xì)節(jié)也可以，但有了這細(xì)節(jié)，通訊員熱愛生活、充滿朝氣，臨近戰(zhàn)斗仍從容不迫等性格特征就得到更加鮮明生動的表現(xiàn)。意象運(yùn)用小說中含有不少意蘊(yùn)豐富的意象。新媳婦的撒滿白色百合花的被子，蓋上了通訊員戰(zhàn)士的臉，暗含著農(nóng)民與戰(zhàn)士融為一體，既寫出了年輕戰(zhàn)士的勇敢與犧牲的偉大精神，又寫出了新媳婦對革命的理解及對戰(zhàn)士純潔的感情?！鞍俸匣ā钡囊馓N(yùn)豐厚，一方面，它指被子上的“百合花”，只是一個(gè)圖案；另一方面，它又象征了年輕媳婦的樸實(shí)美麗、純潔無瑕。除了“百合花”，小說中兩次出現(xiàn)了“兩個(gè)饅頭”，三次出現(xiàn)了“布片”，還有“笑”、“槍筒”的意象在文中也多次出現(xiàn)，不僅成為聯(lián)結(jié)情節(jié)線索的紐帶，而且其豐富的內(nèi)涵引導(dǎo)情節(jié)深入新的層面

。女性視角獨(dú)特的女性視角是小說的一個(gè)重要特點(diǎn)。這個(gè)主要是通過“我”這個(gè)人物形象來實(shí)現(xiàn)的。雖然，作品主要寫的是小通訊員和新媳婦之間的圣潔感情，但是，“我”卻是小通訊員和新媳婦之間不可缺少的穿針引線的人物，是故事的敘述人和情節(jié)發(fā)展的重要推動者。因此，“我”不僅是作品采用“第一人稱”方式的承擔(dān)者，而且也是作品中的一個(gè)藝術(shù)形象。“我”與小通訊員去前沿包扎所的路上，主動找他搭話，主動認(rèn)老鄉(xiāng)，甚至帶著挑釁性地問他娶媳婦了沒有言行，表現(xiàn)出一種戰(zhàn)爭年代革命隊(duì)伍中的女同志特有的“潑辣”，是一個(gè)具有著強(qiáng)烈性別意識的人物。作品不僅通過“我”帶有女性特征的細(xì)微觀察，使小通訊員和新媳婦的形象躍然紙上，而且，通過富于浪漫氣質(zhì)的想象，使作品充滿抒情的色彩。比如，“我”想象的小通訊員在家鄉(xiāng)天目山拖毛竹時(shí)的情景：“我朝他寬寬的兩肩望了一下，立即在我眼前出現(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級山道，盤旋而上。一個(gè)肩膀?qū)拰挼男』铮缟蠅|了一塊老藍(lán)布，扛了幾枝青竹，竹梢長長的拖在他后面，刮打得石級嘩嘩作響?！闭Z言不多，卻充滿詩情畫意。語言風(fēng)格《百合花》的語言不論敘述、描寫、對話，都給人一種自然、清新、柔和、優(yōu)美的感覺，把一個(gè)流血犧牲的戰(zhàn)斗故事，寫得充滿詩意。特別是其人物語言個(gè)性鮮明、生動傳神。例如，“我”與小通訊員對話：“你多大了？”“十九。”“參加革命幾年了？”“一年?！薄澳阍趺磪⒓痈锩模俊薄按筌姳背窌r(shí)我自己跟來的”。這段話介紹了通訊員的出身、年齡、身世，又揭示了他舍己救人的階級基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。“幫”和“跟”字，前者點(diǎn)出了通訊員的階級地位和生活境況，后者則表現(xiàn)了他的思想覺悟和自覺的革命要求。在談到借被子被拒時(shí)，小通訊員說：“女同志，你去借吧！……老百姓死封建?！边@兩句話表達(dá)了通訊員因沒借到被子而不滿，也為下文他得知真相后自責(zé)埋下伏筆，兩處省略號則勾勒出他在女同志面前羞怯、不善言辭的窘態(tài)。《百合花》是一篇將政治主題和人性審美意蘊(yùn)巧妙結(jié)合的佳作。它以解放戰(zhàn)爭時(shí)期，某地前線包扎所作為具體環(huán)境，講述了戰(zhàn)爭年代人與人之間真摯的友情，贊美了小戰(zhàn)平凡而崇高的品格，抒發(fā)了作者的審美感受，表達(dá)了對人性回歸和對真善美的呼喚。它表面上表現(xiàn)了戰(zhàn)爭時(shí)代的軍民魚水情，但更深層面上，它歌頌了人性美、人情美。它告訴人們，即使在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，人對生活的熱愛，對美的熱愛都沒有泯滅。文中寫到小通訊員插在槍口上的幾根樹枝，與其說是偽裝，不如說是點(diǎn)綴裝飾，后來“他的槍筒里，不知在什么時(shí)候，又多了一枝野菊花，和那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著”。這些描寫無不是在寫小通訊員的愛美之心。而小通訊員不好意思和女同志同行；在得知向新媳婦借來的被子是人家唯一的嫁妝時(shí)的內(nèi)疚不安和對新媳婦的同情；新媳婦在護(hù)理傷員時(shí)羞澀得只同意給“我”打下手，以及對小通訊員舍己救人犧牲過程的敘述，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人性至愛。小通訊員犧牲自己的生命來保全擔(dān)架員生命的英雄壯舉，是至高至善的人間至愛，展現(xiàn)了他崇高的人格美，也流露出作者對美好人性的呼喚?！杜?！香雪》小說以一個(gè)北方偏僻的小山村臺兒溝為敘述和抒情背景，通過對香雪等一群鄉(xiāng)村少女的心理活動的生動描摹，敘寫了每天只停一分鐘的火車給一向?qū)庫o的山村生活帶來的波瀾，并由此抒發(fā)了優(yōu)美而內(nèi)涵豐富的情感。作品主要描寫了香雪的一段小小的歷險(xiǎn)經(jīng)歷：她在那停車一分鐘的間隙里，毅然踏進(jìn)了火車，用積攢的四十個(gè)雞蛋，換來了一個(gè)向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒。為此，她甘愿被父母責(zé)怪，而且一個(gè)人摸黑走了三十里的山路，這對一個(gè)平時(shí)說話不多，膽子又小的山村少女來說，需要極大的勇氣。作者還有意交代了香雪這一舉動的心理動力，那就是對山外文明的向往，對改變山村封閉落后、擺脫貧窮的迫切心情，還有山里姑娘的自愛自尊。以清新雋永的筆調(diào)表現(xiàn)了一個(gè)在閉塞山村中生活的少女香雪對都市文明的向往，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！杜?，香雪》，標(biāo)題清新可人，富有詩意。鐵凝的作品，擅長捕捉人物的細(xì)微心理活動，并以精妙的語言傳達(dá)作家敏銳而細(xì)膩的藝術(shù)感覺。《哦，香雪》是這方面的代表作。1982年發(fā)表后，獲當(dāng)年全國優(yōu)秀短篇小說獎。《哦，香雪》以一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村作為故事展開的背景。小小的臺兒溝是一個(gè)閉塞、孤獨(dú)、貧窮的角落，那兒的人們過著幾乎是封閉式的生活。他們隱藏在大山的皺褶里，無從知曉山外的世界。然而，前進(jìn)著的生活浪潮終究會沖擊每一個(gè)角落?；疖囬_進(jìn)了深山，也就為深山中的人們帶來了山外的新鮮事兒。在臺兒溝停留一分鐘的火車打破了山村往昔的寂靜，撥動了山村人平靜的心，帶來了山外陌生新鮮的氣息，誘發(fā)了山村人的不安與渴望。正是這短暫的一分鐘，為山村人、特別是青年人提供了觀察、了解山外天地的可貴時(shí)機(jī)。作家寫山村姑娘們?yōu)槟且环昼姸奔背燥?、?xì)細(xì)打扮的一段，寥寥幾筆，卻傳達(dá)出多么豐厚的生活意蘊(yùn)：現(xiàn)代生活的強(qiáng)大誘惑力、山村姑娘們奔向現(xiàn)代文明的急切與真誠……

17歲的香雪總是第一個(gè)出門。巨大的火車使她興奮也使她恐懼的描寫，極生動地表現(xiàn)了村姑的好奇與純樸混雜在一起的微妙心緒。她的伙伴們感興趣的是乘客的首飾和漂亮的乘務(wù)員，香雪卻與眾不同——她注意的是乘客的書包，她關(guān)心的是北京的大學(xué)要不要小山溝的人。尤其是那個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒，幾乎牽動了她的全部注意力。她因此而與眾不同。作家著意刻劃香雪求知的渴望，便為這位村姑增添了一層清純脫俗、積極向上的光彩。香雪是小山村唯一的初中生。她因貧窮而被公社中學(xué)的同學(xué)所歧視，又因?yàn)檫@歧視而萌生了走出貧窮的決心。這樣，香雪的清純中又透出了剛毅。

作家通過一個(gè)細(xì)節(jié)展示香雪內(nèi)心情感的單一與豐富：鉛筆盒。她那木制的鉛筆盒使她面對同學(xué)的泡沫塑料鉛筆盒而自卑；她猜測那泡沫塑料鉛筆盒的價(jià)錢值多少雞蛋的一段描寫，揭示了她的純樸與可愛；而她最后在火車上以一籃雞蛋換一位大學(xué)生的鉛筆盒，并因此而不在乎被火車多拉了一站、不畏懼多走三十里夜路的那一段情節(jié)，和她因?yàn)殂U筆盒而感到充實(shí)、感到無畏的心理活動，都使她的性格塑造完美了、升華了。香雪的舉動是真誠自然的，只有像她這樣的既渴求知識而又純樸天真的山村少女才會有如此的勇氣與行為。她的追求是如此具體、微小，卻又是如此豐富、廣大。在香雪的委屈與希望、膽怯與執(zhí)著、羞澀與果敢的交替轉(zhuǎn)換中，作品展示了山村少女美好的內(nèi)心世界，反映了感情與理智、歷史與現(xiàn)實(shí)的豐富內(nèi)涵，暗示了一種古老陳舊生活方式與觀念的逐步解體，傳達(dá)了新一代對于知識的渴求，對于尊嚴(yán)的維護(hù)，對于現(xiàn)代文明的熱切呼喚。一個(gè)山村少女的清純、樸實(shí)、執(zhí)著、熱情，都通過鉛筆盒這個(gè)細(xì)節(jié)層次分明地展現(xiàn)在讀者的面前。

小說的基調(diào)是明凈、清新、委婉動人的。小說構(gòu)思精巧，以短短的篇幅包容了豐富的內(nèi)涵。作品沒有著筆于轟轟烈烈的大場面，也未設(shè)置激烈的矛盾沖突，更無曲折離奇的故事情節(jié)，它只是捕捉住瞬間，擷取幾個(gè)小小的生活場景，將藝術(shù)描寫聚焦在人物身上。細(xì)致入微地描繪她們的心理變化與情感波瀾，由此折射出生活的新舊嬗替。小說筆調(diào)清新婉麗，文字鮮活靈動，風(fēng)格淡雅別致，意境回味悠長，具有詩情畫意之美。不僅香雪的追求充滿詩意，甚至村姑們對首飾和乘務(wù)員的向往也饒有詩意，甚至那些沒有生命的物件，作者也賦予它們以靈氣——試探著前進(jìn)的鐵軌、羞澀地畏縮著的小木盒、群山像母親的胸脯、樹葉在夜風(fēng)中歌唱、小溪?dú)g騰地迅跑……這樣，既烘托了全篇的詩意，又展示了作家的童心。鉛筆盒鉛筆盒這個(gè)象征性的實(shí)物是這篇小說的紐結(jié)所在，自始至終也是主人公的情結(jié)。小說所描繪的，主要就是這個(gè)鉛筆盒所引起的內(nèi)心波瀾。鉛筆盒作為一個(gè)文具，自然可以看成知識的象征。對知識的追求，正是上世紀(jì)80年代初現(xiàn)代化運(yùn)動興起的時(shí)代背景上最響亮的話語，鄉(xiāng)村中學(xué)生香雪的鉛筆盒故事，不能說沒有呼應(yīng)關(guān)于現(xiàn)代化的歷史訴求，故事的講述多多少少也就帶有敘事性。但是鉛筆盒故事里的道具意義，它所不斷暗示的，還是人性的魅力。在山村姑娘香雪來說，鉛筆盒留給她的，是創(chuàng)傷的記憶。在公社中學(xué)里，她使用的父親親手做給她的木頭鉛筆盒，遭到了同學(xué)們的取笑，心地單純的她，自尊受到了嚴(yán)重的傷害。造成這種傷害的力量，主要不是同學(xué)，而是現(xiàn)代文明：城市里才有的機(jī)器制造的可以自己關(guān)上的塑料鉛筆盒，把她的手工制作的木鉛筆盒比得那樣寒愴。讓她受到傷害的，不只是鉛筆盒，也包括閉塞的臺兒溝所保留的一天只吃兩頓飯的落后的生存方式。當(dāng)老實(shí)善良的香雪終于明白她和她的臺兒溝是被人恥笑的對象，她的內(nèi)心也就埋下了對現(xiàn)代文明的向往。香雪那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代文明，也就是由鉛筆盒所代表的工業(yè)文明。只要能擁有這種鉛筆盒，她就能理直氣壯地生活在同一種文明里，失去的自尊就能找回，再也不會被人看不起。所以得到新型鉛筆盒，首先是香雪的個(gè)人需要，是獲得尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)自我的需要，即使敘事主體受制于開放改革時(shí)期的國家話語，但對人物的刻畫只能遵循人性的邏輯。香雪的情結(jié)就是要洗雪文明的落差帶給她的屈辱。從首都開來的火車給她帶來了機(jī)會。她不惜代價(jià)地從女大學(xué)生手中換來了自動鉛筆盒。這個(gè)鉛筆盒將改變她的身份，使她進(jìn)入先進(jìn)文明的行列，與山外的同學(xué)平起平坐。這是未曾遭到文明撞擊帶來的屈辱的鳳嬌們所難以理解的。鉛筆盒不僅給了香雪巨大的力量，幫助一向膽子小的她戰(zhàn)勝了走夜路的恐懼，還改變了香雪對這個(gè)世界的感受?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》《水滸傳》是一部描寫北宋農(nóng)民起義的著名長篇古典小說，是中國小說史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇章回體小說。小說以地點(diǎn)為線索梳理情節(jié)為：滄州遇舊（序幕）、天王堂買刀尋敵（發(fā)展）、草料場交割沽酒（發(fā)展）、山神廟報(bào)仇（高潮結(jié)局）。故事情節(jié)以高俅之子高衙內(nèi)意圖強(qiáng)霸林沖之妻，設(shè)計(jì)陷害林沖為線索，表現(xiàn)林沖由忍辱負(fù)重到奮起反抗的思想發(fā)展過程，林沖由安于現(xiàn)狀到奮起反抗，完全是被一步步逼出來的，在那樣的一種社會環(huán)境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么會有林沖的好日子過呢？本來他有一個(gè)幸福的家，但是被百般的陷害和破壞，最后導(dǎo)致家破人亡?！笆靠扇?，孰不可忍”。最后終被逼得無家可歸而走上梁山。有力突出“官逼民反”這個(gè)主題。故事情節(jié)跌宕起伏，矛盾沖突尖銳激烈，在其間充分表現(xiàn)出林沖性格的復(fù)雜性、矛盾性和發(fā)展性。林沖性格既有軟弱動搖、委曲求全的一面，也有正直善良、剛強(qiáng)俠義的一面，后者最終戰(zhàn)勝前者，促使他走上了反抗之路。林沖的遭遇和思想變化充分表現(xiàn)了官逼民反的社會現(xiàn)實(shí)。對風(fēng)雪的描寫是小說的重點(diǎn)。直接描寫風(fēng)雪有三處：“紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來”“那雪正下得緊”“看那雪，到晚越下得緊了”，一個(gè)“緊”字，使境界全出，十分簡潔地寫出了雪越下越大的情景。還有大量側(cè)面描寫：如寫草屋，“又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動”,這是通過環(huán)境描寫襯托風(fēng)雪；又如寫林沖到山神廟里，“先取下氈笠子，把身上的雪抖了”，上蓋白布衫也“早有五分濕了”，這是通過人物的動作、感覺襯托風(fēng)雪。風(fēng)雪烘托了人物沉郁的心情和危機(jī)四伏的處境，渲染了一種悲涼氣氛，同時(shí)推動了情節(jié)的發(fā)展。渲染氣氛,烘托人物:這里的彤云、朔風(fēng)、大雪,渲染了一種凄冷、悲涼的氣氛,很好地烘托了人物沉郁的心情和危機(jī)四伏的處境。暗示情節(jié),推動發(fā)展:作品通過對風(fēng)雪的描寫,暗示了將要發(fā)生的故事情節(jié)的趨向。比如,管營差遣林沖去接管草料場,這對不知管營陰謀的林沖來說是一件比較好的事情,因?yàn)檫@個(gè)差事既比較自由清閑,又能有一些額外收入?？墒?當(dāng)他取路投草料場來的時(shí)候,迎接他的卻是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的一天大雪,這就暗示著他將面臨著一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)。再如,作品在寫雪的時(shí)候,兩次用了一個(gè)“緊”字:“那雪正下得緊”“看那雪,到晚越下得緊了”。這兩個(gè)緊字,不僅突出了風(fēng)大雪猛的環(huán)境特點(diǎn),而且暗示出林沖的處境越來越危險(xiǎn),形勢越來越嚴(yán)峻,而林沖又全然不知,這就使得讀者不能不隨著雪下得緊而感到緊張,替人物捏著兩把汗。巧妙的細(xì)節(jié)描寫:好的文學(xué)作品往往以生動具體的細(xì)節(jié)描寫取勝,《水滸》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。在這篇作品中,作者運(yùn)用了大量的細(xì)節(jié)描寫,這些細(xì)節(jié)描寫大致有三種情況:(1)有的細(xì)節(jié)描寫生動具體地表現(xiàn)出人物的性格。請大家找一找這方面的例子?！热绲诎硕沃袑α譀_出門買酒時(shí)的描寫)離開草料場時(shí),“將火炭蓋了……把兩扇草場門反拽上鎖了?！辈輳d被雪壓倒后,林沖“恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來”,便“探半身入去摸時(shí),火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了”,這才“把門拽上,鎖了”,到山神廟里去安身。這些細(xì)節(jié)描寫,一方面表現(xiàn)了林沖安分守己、辦事謹(jǐn)慎的性格,另一方面也告訴讀者,草料場起火的原因并不是因?yàn)榱譀_疏忽,使情節(jié)發(fā)展合情合理。(2)有的細(xì)節(jié)描寫則使故事情節(jié)前呼后應(yīng),使作品布局更加嚴(yán)謹(jǐn)。請大家找一找這方面的例子。這樣的細(xì)節(jié)描寫也很多,比如:(1)開頭細(xì)致描寫了陸虞候等人鬼鬼祟祟的言談舉止,暗示他們是在密謀害人的事,而且和林沖有關(guān)系。這些細(xì)節(jié)描寫推動了故事情節(jié)的發(fā)展,引出了李小二給林沖報(bào)信,林沖尋敵復(fù)仇的情節(jié)。第七段開頭對林沖離開天王堂時(shí)的描寫,看起來好像是不經(jīng)意的描寫,但這里所寫到的事物,在后文都有著落:包裹——放在床上(第八段);尖刀——剜了陸謙的心(第十二段),同時(shí)也照應(yīng)了第五段的“買把解腕尖刀”;花槍——挑了酒葫蘆(第八段,第十段),挑了差撥和富安(第十二段)。再如第十段對林沖來到山神廟后的描寫,通過他掇石頭靠住廟門為下文寫陸謙等三人進(jìn)不了廟埋下伏筆。關(guān)于方向位置,文章交代得很清楚:滄州城東15里有草料場,草料場東三二里有市井,草料場和市井中間有一座山神廟。林沖買酒、到山神廟,都是往東走。發(fā)生在同一時(shí)間的陸虞候等到草料場來放火陷害林沖是由草料場西面而來,這樣雙方就不可能在路上相遇了?？此茻o關(guān)緊要的細(xì)節(jié),卻至關(guān)重要,使情節(jié)發(fā)展入情入理。(3)有的細(xì)節(jié)描寫同時(shí)兼有以上兩方面作用。請大家找一找這方面的例子。這種細(xì)節(jié)描寫也不少,如第五段寫林沖聽到店小二報(bào)告的消息后,立刻大怒,去街上買了把解腕尖刀。這一細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了林沖剛烈的性格,也為下文寫刀剜陸謙心做好了鋪墊。再如第十段,寫林沖見草廳被雪壓塌后,怕火盆內(nèi)有火引起火災(zāi),就探半身進(jìn)去摸。這一細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了林沖的小心謹(jǐn)慎的性格,也為下文寫陸謙放火做了鋪墊。比如離開天王堂時(shí)、到市井買酒時(shí)、奔山神廟安身時(shí),都有關(guān)于隨身攜帶尖刀、花槍的細(xì)節(jié)描寫,最后,才有“挺著花槍”沖出門去殺死仇人的情節(jié)。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫,既符合林沖禁軍教頭的身分,表現(xiàn)他細(xì)心、謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn),又使故事情節(jié)天衣無縫。《裝在套子里的人》小說著力刻畫了別里科夫的套子特征：套己（穿、用、行、住、思）、套人（漫畫事件、騎車事件、吵架事件、滾樓事件）、套死（沙皇政府的黑暗、別里科夫的愚昧、呼喚自由社會）。別里科夫是一個(gè)封建保守、膽小多疑、仇視一切新生事物和社會變革、極力維護(hù)現(xiàn)行專制秩序的衛(wèi)道士，全城人都怕他；但他也終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一是因?yàn)樗愿窆缕Ф芙^豐富多彩的生活，二是他恐懼變革而逃避日益發(fā)展變化的社會現(xiàn)實(shí)。小說采用了夸張與諷刺的手法表現(xiàn)人物：一方面是夸張人物性格本身，像別里科夫這樣整天躲在“套子”里的人，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的；另一方面是夸張人物的作用，說他把“整個(gè)中學(xué)”轄制了“足足十五年”，連“全城都受著他轄制”，大家什么都不敢干。這些夸張是作者對生活的高度概括，展現(xiàn)了社會的真實(shí)本質(zhì)。諷刺也表現(xiàn)在兩方面，一是通過對別里科夫性格行為的夸張，嘲諷了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戲劇化的情節(jié)，描寫別里科夫可悲的下場。他生平最怕出亂子，結(jié)果亂子偏偏會找上他。小說《套中人》在結(jié)構(gòu)上，作者采用了故事套故事的結(jié)構(gòu)方式。主要故事情節(jié)是以作品中人物回憶的方式敘述的。契訶夫用簡潔生動的語言描述了別里科夫的行為及內(nèi)容，輪廓清晰、秩序井然。小說是從一個(gè)月夜兩位打獵朋友的聊天開始的，他們本是海闊天空地聊，殊不知別里科夫的故事，引起了他們的感慨和深思。開始的輕松寧靜和別里科夫的故事的沉悶氣氛形成了一種反差，接著又引出了一段皎潔恬靜的月色的描繪。這又和別醫(yī)科夫的故事形成一種反差：大自然是寧靜美好的，現(xiàn)實(shí)生活又是那么黑暗污濁。于是在那個(gè)月夜里，布爾金和伊凡·伊凡內(nèi)奇兩個(gè)人浮想聯(lián)翩，想到生活中的種種套子。作品因而寫到伊凡·伊凡內(nèi)奇再也不能入睡了，他站了起來，坐到門外，點(diǎn)上了煙斗。也許他想到：再也不能照這樣生活下去了，小說的這個(gè)結(jié)尾也耐人尋味。整篇小說結(jié)構(gòu)自然、巧妙。契訶夫的創(chuàng)作基本上傾向于批判現(xiàn)實(shí)主義，他善于透過平凡的日常生活揭示出具有典型意義的社會主題，為了達(dá)到這個(gè)目的，他多采用幽默這一藝術(shù)手法來嘲諷丑惡的社會現(xiàn)實(shí)，形成他創(chuàng)作上的一種風(fēng)格：幽默諷刺。小說《套中人》，這篇小說自始至終采取了幽默諷刺的手法來展示別里科夫的性格。小說開頭對別里科夫的肖像和生活習(xí)慣是這樣寫的："他所以出名，是因?yàn)樗词乖陧斍缋实娜兆右泊┥嫌晷?、帶上雨傘，而且一定要穿著暖和的棉大衣。他的雨傘總是用套子包好，表也是用一個(gè)灰色的鹿皮套子包好，連削鉛筆的小折刀也是裝在套子里"。寫別里科夫的丑態(tài)，說別里科夫的"那張小臉像黃鼠狼的臉。"還"把整個(gè)中學(xué)轄制了足足十五年"等。這些描寫近乎夸張，然而契訶夫就是用這種幽默的筆調(diào)刻寫了這樣一個(gè)為扼殺一切新事物，不惜使用盯梢、告密等卑鄙手段，搞得全城都怕他的小人形象，呼吁人們起來改變這個(gè)社會?！哆叧恰吩诖ㄏ娼唤绲牟栳几浇∠姿赃?，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，老二叫儺（nuó）送。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同時(shí)，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了后也吃了一驚。然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。兄弟倆沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順因?yàn)閮鹤犹毂５乃缹洗蜃兊美涞?。船總順順不愿意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了……老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。翠翠是個(gè)天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注"愛"與"美"的理想的藝術(shù)形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上"天人合一"，她是美的精靈與化身。翠翠身上的"美"，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。第三階段：翠翠對愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對愛情的忠貞，她明確地向爺爺表示了對天保的拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間"長成大人"。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面?！哆叧恰芳耐兄驈奈摹懊馈迸c“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對于現(xiàn)代社會傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的?！哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈?！哆叧恰穼懸愿枨蠡?、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格?！哆叧恰肥且徊苦l(xiāng)土抒情小說?！斑叧恰笨芍^作者的“理想國”“桃花源”“園田居”，其間充滿了農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了作者重建民族品德和人格的一個(gè)“傻頭傻腦”的“鄉(xiāng)下人的打算”。環(huán)境美：山明水凈、民風(fēng)淳樸（端午賽龍舟捉鴨子、中秋賞月對歌、元宵舞龍燈耍獅子、儺送托人送翠翠回家、祖父和商人互不要錢）。人性美：翠翠是一個(gè)美麗善良、純真可愛、情竇初開的山村少女。儺送是一個(gè)英俊善良、勇敢能干、風(fēng)趣幽默的茶峒漢子。爺爺是一個(gè)淳樸善良、勤勞盡職、重義輕利的苗家阿公。語言美：小說的語言樸素、飽滿，不晦澀、不雕飾，非常適合表現(xiàn)邊城人古樸、自然的生活，并且從中透露出田園詩情。且人物語言平實(shí)、簡明，含蓄地表達(dá)出人物內(nèi)心的感情。例如：翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！贝浯湟?yàn)樽娓笡]有接自己而賭氣，非常形象地表現(xiàn)了少女的薄怒心理。《《復(fù)活(節(jié)選)》》該書取材于一件真實(shí)事件，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷?！稄?fù)活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結(jié)，被譽(yù)為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了官辦教會的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國的社會圖畫。

?聶赫留朵夫《復(fù)活》中的聶赫留朵夫完整而充分地體現(xiàn)了"道德自我完善"的過程和思想。他經(jīng)過返歸和自我完善在精神上獲得了新生。聶赫留朵夫的思想變化可以分為：第一階段是純潔善良、追求理想的階段。這時(shí)他健康、真誠、充實(shí)、崇高，樂于為一切美好的事業(yè)而獻(xiàn)身。真摯地愛著瑪絲洛娃。那時(shí)的愛是純潔美好的。"在他眼里，只有妻子才是女人，凡是不能成為他妻子的女人都不是女人，而只是人"。第二階段是放縱情欲，走向墮落。踏上社會后，聶赫留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小。認(rèn)為女人無非是一種"享樂工具"。他誘騙了瑪絲洛娃，之后給了她一筆錢。這種做法是獸性的表現(xiàn)更是對純潔的愛的侮辱，但那時(shí)他無法控制自己，導(dǎo)致了一個(gè)女人的悲劇。第三階段是從仟悔走向復(fù)活。法庭審判之后，他內(nèi)心痛苦，認(rèn)清了自己虛偽可恥的面目，決心悔過自新。在他懺悔的過程中，通過對他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國社會的腐敗和黑暗。批判了沙俄專制的國家制度，揭露了政府機(jī)關(guān)的黑暗和官吏的殘暴?，斀z洛娃作者通過瑪絲洛娃體現(xiàn)了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個(gè)黑暗社會的無比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的"善行"時(shí)，一再表現(xiàn)出自己內(nèi)心的屈辱、瘸苦和按耐不住的憤怒。正是這種感情觸動了她麻木不仁的靈魂，并最后使她覺醒過來。由于她的靈魂深處始終保存著善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時(shí)的美好回億，"悔罪"的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，井使她重新"愛"上他?，斀z洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結(jié)婚的建議，表現(xiàn)出瑪絲洛娃的崇高品質(zhì)，也是她為了愛他而做出的自我犧牲?，斀z洛娃的"寬恕"精神使她的靈魂獲得了"復(fù)活"，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃"復(fù)活"的過程中，逐步接近了托爾斯泰過去所否定和厭惡的"革命者"。作者讓瑪絲洛娃進(jìn)入政治犯的圈子；跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙松對瑪絲洛娃的愛情，雖然說是出于同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕松和慰藉。尤其重要的是，他們的結(jié)合將會把瑪絲洛娃帶入革命者的隊(duì)伍。而聶赫留朵夫的那種仁慈的"懺悔"，無論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態(tài)度和寬宏大量的意味?，斀z洛娃意識到過去的愛情已經(jīng)永遠(yuǎn)不能"復(fù)活"，她也不再需要這一切了。而此時(shí)在她面前展現(xiàn)的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實(shí)生活，這才是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的"復(fù)活"。藝術(shù)特色對比《復(fù)活》的結(jié)構(gòu)與描寫的基本原則，是尖銳的對比。小說中描寫了極其廣泛的生活畫面：從法院到教堂，從監(jiān)獄到流放所，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉(xiāng)村，從俄羅斯到西伯利亞。通過這些畫面，作者把上層社會與人民生活進(jìn)行對比，把貴族老爺、達(dá)官貴人與貧苦的老百姓進(jìn)行對比，把統(tǒng)治者與犯人進(jìn)行對比。心理描寫托爾斯泰善于通過人物復(fù)雜的心理狀態(tài)表現(xiàn)人物的精神世界。如聶赫留朵夫在法庭上重見瑪絲洛娃后，思想上引起的一系列的激烈斗爭。小說巧妙地利用外界的事物和現(xiàn)象來刻畫人物的心理，有時(shí)外界事物影響著人的情緒；有時(shí)又由于人的情緒使周圍環(huán)境帶上一種特殊的色彩。如法庭審判、監(jiān)獄的情況，農(nóng)民和流放犯的生活，都積極地影響著聶赫留朵夫的思想和情緒，有時(shí)聶赫留朵夫的惡劣情緒又產(chǎn)生對周圍環(huán)境的厭惡感情，如聶赫留朵夫在參加法庭審判后到柯爾查庚家看見他家的一切都感到厭惡。作者通過聶赫留朵夫不同時(shí)期的心理活動的描寫，對貴族地主進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也表現(xiàn)了聶赫留朵夫道德自我修養(yǎng)的整個(gè)過程。諷刺托爾斯泰所運(yùn)用的諷刺手法，有他自己的獨(dú)特的風(fēng)格。他是在樸素的敘述中包含著辛辣的諷刺，利用揭露形式與內(nèi)容的矛盾，造成有力的諷刺效果。例如作者對法庭的官員所進(jìn)行的描述對整個(gè)法庭描寫就是這樣。托爾斯泰對整個(gè)法庭的描寫從它的陳設(shè)到審判的程序都作了詳盡的描繪，表面上看起來，這個(gè)法庭好像是很莊嚴(yán)很神圣的，但實(shí)際上卻是極端輕率和不負(fù)責(zé)任的。通過逐步深入的描寫，托爾斯泰揭露了那些執(zhí)法者都是裝模作樣的。他們假裝正經(jīng)，故作姿態(tài)，都是一些道德敗壞，草菅人命的官僚分子。像這樣揭露法庭表里不一的諷刺手法，就辛辣地嘲笑了沙皇俄國法庭韻偽裝公正，和貌似神圣的丑態(tài)。托爾斯泰還常常用他本人的解釋來揭露貴族及官吏們的卑鄙和虛偽，并以此充實(shí)他對人物性格諷刺性的刻畫。在果戈理的作品中，當(dāng)書中人物大言不慚地談?wù)撝氨傻氖虑闀r(shí)，他們自己就揭露了自己。而在托爾斯泰的作品里，人物常常隱諱著自己的罪惡。正因?yàn)檫@樣，作者對他們的揭露就更為尖銳有力。《阿Q正傳》《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》。該小說創(chuàng)作于1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。該小說批判了當(dāng)時(shí)中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。第一章《序》：阿Q還沉睡在背景之中，也還沒有給予姓名。作者仿佛從傳說中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿Q這個(gè)人物的輪廓。阿Q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無足輕重的人物。作者把這樣一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場了。第二章《優(yōu)勝記略》：阿Q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開玩笑，但內(nèi)心他還反過來看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺得他的發(fā)怒很有趣，就更加開他的玩笑了。如果覺得對手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運(yùn)贏了一回，不過好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺得好像自己打了對方一樣，又滿足地睡去了。第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿Q看到“王胡”在太陽下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q覺得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^來了。平常阿Q看到他常常躲著走，可是今天阿Q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過來，這下好了，阿Q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。第四章《戀愛的悲劇》：不過阿Q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心里放不下。“斷子絕孫的阿Q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿Q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。第五章《生計(jì)問題》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開了。阿Q卻不知道為什么。也沒人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后來他終于打聽到，原來人家都雇傭小D，不在要他了。于是他就找敵人小D打架，不分勝負(fù)。后來，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q悄無聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X，村里人都對他刮目相看。他說他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿Q的女人們也都來買。趙太爺也要買。不過他覺得阿Q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿Q就毫不隱瞞地和他們說了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對他敬而遠(yuǎn)之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都做不成。第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看過革命黨被殺，覺得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿Q這個(gè)“革命黨”。阿Q相信革命黨一定會來找他，他做著搶到好多東西的美夢睡過去了。第二天起來，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來過了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。第八章《不準(zhǔn)革命》：雖然革命了，但卻沒有什么顯著的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿Q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿Q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢中見過的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿Q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩?，所以革命黨才沒有來叫自己。第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿Q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。一個(gè)頭目說：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿Q不認(rèn)字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗?？墒邱R上又泰然了：“似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也難免要?dú)㈩^的?！痹诳礋狒[的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很像四年前那匹一直追著他，后來他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。阿Q阿Q，一貧如洗，無家無業(yè)，甚至連名字也沒有，住在未莊的土谷祠，只給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現(xiàn)地喝酒賭博，調(diào)笑打鬧，生活滿足得很。后來在他“中興”之后，更是滿足、神氣非?！皾M把是銀的和銅的，在柜臺上一扔說：“現(xiàn)錢打酒來”，阿Q不僅在生活上十分滿足和得意；在精神上，也有其滿足和沾沾自喜之處。阿Q得意于自己“先前闊”，或者“我的兒子會闊多啦”，加以他“進(jìn)了幾回城”，自恃“見識高”，便更自負(fù)。他譏笑未莊人是“多么可笑的鄉(xiāng)下人”，竟不知城里的煎魚和條凳，打麻將的手藝也遠(yuǎn)不及城里人。然而一面又鄙薄城里人，城里人把長凳叫條凳，煎魚不用蔥葉而用蔥絲，他認(rèn)為“這是錯(cuò)的，可笑?！边@樣，阿Q又在精神上獲得了滿足。在這種卑瑣陋劣的生活方式下，阿Q處于可憐的境地而日復(fù)一日、年復(fù)一年地生活下去。他身上最明顯的舊中國的國民劣根性便是精神勝利法和奴隸根性。自尊自大：阿Q本身是個(gè)非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼里，甚至是家鄉(xiāng)有錢有勢的趙太爺，他也認(rèn)為，“我的兒子將來比較闊的多”。而且因?yàn)槿ミ^城里，甚至連城里人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然后引起為榮。自輕自賤：阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之后，還能夠認(rèn)為這種輕賤使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時(shí)候，阿Q就自己說自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己。并且在輕賤自己為“蟲豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，認(rèn)為自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所謂的“第一個(gè)”就是無上的榮耀，于是阿Q又在精神上勝利了。自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表現(xiàn)，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個(gè)世界不像樣，沒了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。欺軟怕硬：阿Q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對手。于是阿Q在于是發(fā)生沖突的時(shí)候，就是先估量對手的力量，專門撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”。這種典型的欺軟怕硬的行為，也是阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)。《阿Q正傳》的主題思想：批判精神勝利法?！叭嗣裥浴?、“民族性”顯然不是“國民性”，均應(yīng)該有“進(jìn)步”與“落后”兩個(gè)方面。國民性，它不科學(xué)，按字面講，那就是中國國民都有的性，這是不可能的。魯迅所講，是指“國民劣根性”，某些國民的落后性，不是指的進(jìn)步思想?！栋正傳》是魯迅對舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生，阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”精神勝利法的主要功能：是維系奴隸的心理平衡，用自欺、瞞自己、騙自己的方式使自己麻木。阿Q的精神勝利法純?nèi)皇桥`們在失敗面前閉上眼睛，用瞞和騙制造勝利的幻覺麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。阿Q好賭，但總是輸，然而有一回卻福星高照，終于賭贏了，他居然“贏了又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈”，可惜的是，“不知道誰和誰為什么打起架來。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣”。阿Q也挨了幾拳幾腳，到頭來“他的一堆洋錢不見了”，“很白很亮的一堆洋錢不見了”。然而，阿Q畢竟是阿Q，他還是能拿出與眾不同的解除痛苦的辦法來。阿Q忽然“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，便心平氣和起來，仿佛是自己打了別個(gè)一般”，于是，又覺得“心滿意足得勝”了。魯迅用近乎漫畫的夸張的手法，將精神勝利的荒謬性揭露得淋漓盡致。在阿Q們的靈魂里有著四千多年積淀下來的沉重的奴隸意識，這也是魯迅對舊中國國人靈魂的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。所有的中國人，上自宰相、王公大臣，下至平民百姓，一律都得跪下來稱臣。王公貴族、大官小吏、鄉(xiāng)紳地主，他們都具有雙重身份既是皇帝的奴仆，又是他們以下的百姓、仆役的主人。只有最下層的平民百姓，他們“默默地生長，萎黃，枯死了，像壓在大石板底下的草一樣，已經(jīng)有四千年”，他們世世代代做奴隸，受的封建文化奴役最深，靈魂里積淀的奴隸意識也最沉重。阿Q從來不把自己當(dāng)人看，安于做奴隸，把做穩(wěn)了奴隸視為最大的滿足。面對壓迫，面對肉體和精神的凌辱，他敢怒而不敢言，只能默默地忍受。阿Q精神的麻木，是因?yàn)樽隽藥浊甑呐`習(xí)慣。在等級制中，被強(qiáng)者欺凌似乎順理成章，欺負(fù)弱者也似乎理所應(yīng)當(dāng)。魯迅曾直截了當(dāng)?shù)卣f“他們是羊，同時(shí)也是兇獸，但遇見比他更兇的兇獸時(shí)便現(xiàn)羊樣，遇見比他更弱的羊時(shí)便顯兇獸樣?！卑頭上的癲瘡疤雖然是比他強(qiáng)的閑人們欺侮和取樂的材料，然而，阿Q還有又癲又胡的王胡可以嘲笑取樂。阿Q打不過王胡，但還有更弱的人向他求饒，他也得勢不饒人。藝術(shù)特色（1）采用了典型化的手法。這里的典型化具有兩個(gè)方面的涵義：一是塑造人物的基本手法。魯迅在《我怎樣做起小說來》中說：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往是嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的腳色?！边@部作品中的阿Q形象，作者說采用了這種“雜取種種人，合成一個(gè)”的手法，將眾多不同的人物的突出的特點(diǎn)綜合起來，然后進(jìn)行化合創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出全新的形象。二是采用了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)基本創(chuàng)作方法。作品所塑造的阿Q這個(gè)形象具有符號的意義，因?yàn)樗粌H是阿Q這一個(gè)體，而同時(shí)也是“國民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見中國辛亥革命前后的歷史狀況，人性狀況。（2）敘述體的結(jié)構(gòu)。對諸如《水滸傳》等中國傳統(tǒng)小說的敘述方式的繼承，但又加入了現(xiàn)代的精神分析的對人的精神的深度透視。作品中的“序”“優(yōu)勝記略”“續(xù)優(yōu)勝記略”“生計(jì)問題”等是眾多故事/事跡的并行排列、堆積，各個(gè)故事之間缺乏有效的時(shí)間聯(lián)系，因此都是空間性的敘事。只有到了“革命”和“不準(zhǔn)革命”尤其到了結(jié)尾“大團(tuán)圓”，才進(jìn)入一種時(shí)間的流程，形成時(shí)間性敘事。（3）犀利的幽默和諷刺。在小說的批判與諷刺特色方面，小說不僅有頭尾兩部分議論，而且其他諸多地方都穿插有議論，這些議論具有批判與諷刺特色，是突出主題和刻畫人物形象的主要部分。例如，小說開頭關(guān)于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發(fā)揮，一方面對儒家的“正名說”，舊社會的闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺。另一方面，又寫出了阿Q生活的社會環(huán)境及其社會地位，因而與人物性格的刻畫是密切相關(guān)的。（4）小說的語言藝術(shù)特色，首先表現(xiàn)在人物對話的性格化上。有時(shí)盡管是很簡單的幾句話，卻能準(zhǔn)確的表現(xiàn)人物的身份和突現(xiàn)人物的精神面貌。其次，小說使用了不少古語，如“誰料博雅如此公”等，不僅簡潔明了，而且給文章增加了詼諧的意味和諷刺性。第三，語言包含幽默感，好用反語，喜歡夸張，如“老Q”等；第四，使用了大量口語，如“兒子打老子”；最后，小說語言準(zhǔn)確、鮮明、生動，富于表現(xiàn)力。（5）游戲模仿的解構(gòu)性。在這部作品中，魯迅先生首先選擇的顛覆對象是封建傳統(tǒng)文學(xué)中的“史傳”文體。中國傳統(tǒng)文學(xué)中，“傳”的種類很繁多，如本紀(jì)、列傳、自傳、外傳、內(nèi)傳、大傳和小傳、家傳，等等。這些所謂的“傳”，不但等級森嚴(yán)，如皇帝用“本紀(jì)”體，大臣則用“列傳”體，而且血緣意識濃厚，如家傳、家譜專敘家族衍傳家族行狀，專為后代“尋宗問祖”服務(wù)；更有甚者，中國史家雖然都崇奉“秉筆直書”的修史之德，但這些“帝王將相的家譜”中卻充斥著歌功頌德粉飾傳主的虛浮之詞。另外，封建社會中，書寫語言為地主知識分子所壟斷，一般市民百姓本無緣入“傳”，如阿Q就不但被剝奪了姓趙的權(quán)利，而且連名字也不甚了了?！蹲８！沸≌f以“我”的所見所聞所感為線索，采用第一人稱視角和第三稱視角相結(jié)合的敘述角度和倒敘的結(jié)構(gòu)方式來展開情節(jié)。小說采用讓祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去的倒敘寫法，既能設(shè)置懸念有利于吸引讀者引發(fā)讀者深思，也造成濃厚的悲劇氣氛，從而奠定全文冷峻悲涼的基調(diào)。小說把祥林嫂的悲劇置于魯鎮(zhèn)這么一個(gè)封建思想濃厚、封建禮教籠罩下的封閉保守落后、人們冷漠自私麻木的小鎮(zhèn)中來演繹，寓示著祥林嫂生活在一個(gè)“千里冰封、萬里雪飄”的世界里。祥林嫂是舊中國勞動?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說之所以“祝?！睘轭}，一則祝福是小說的中心事件，二則祝福是小說的典型環(huán)境，三則增強(qiáng)了文章的悲劇性。"我"并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。"我"是一個(gè)對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，"我"依然不失為一個(gè)有正義感、有覺悟的新黨。"我"的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了"我"對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。"我"是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過"我"的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。"我"也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從"我"的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。小說之所以選擇“我”這樣一個(gè)有新思想、有正義感、同情弱者但又軟弱無力潛意識想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾的小資產(chǎn)階級知識分子作為敘述人，一則“我”可作見證人，增強(qiáng)敘述的真實(shí)性，可作為線索貫穿全文；二則因?yàn)橹挥小拔摇边@樣的人才能審視出魯鎮(zhèn)人們的麻木冷漠和祥林嫂的悲劇，同時(shí)通過“我”這樣的人都在逃避，就更突出了祥林嫂的不幸。小說通過畫眼睛手法突出了祥林嫂的遭遇。從“順著眼”的善良安分到“眼角帶著淚痕”的遭受打擊到“直著眼、瞪著眼”的精神麻木到捐門檻后的“分外有神”到不讓參與祝福的“失神”到行乞時(shí)的“間或一輪”，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)小說采用了插敘的方式展現(xiàn)出了魯迅的小說風(fēng)格的多變性，按時(shí)間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的"愛好"，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛(wèi)老婆子作為敘述者的原因。"我"這個(gè)角色做為敘述角度的合適點(diǎn)在于：有些故事，"我"是知道的；有些事要聽過來補(bǔ)充；有些事實(shí)直接發(fā)生在"我"的身上。這樣，文章就會呈現(xiàn)三個(gè)層面的內(nèi)容：有直接發(fā)生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮(zhèn)生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同類型的故事組合自然會采用"現(xiàn)實(shí)與過去，真與虛"的方式，使文章展現(xiàn)出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。《老人與?！飞５貋喐缡且粋€(gè)百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、永不言敗的勇敢、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的硬漢子形象。他與鯊魚進(jìn)行了五個(gè)回合的搏斗。一個(gè)人并不是生來要給打敗的……你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他！從世俗的眼光看，桑地亞哥也許是一個(gè)失敗者，但在海明威筆下，他卻是一個(gè)不向命運(yùn)低頭的“硬漢子”，是一個(gè)無論在怎么樣艱苦卓絕的環(huán)境里，都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)幍挠率?，是一個(gè)捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”的人，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。老人的生命價(jià)值已經(jīng)在追捕馬林魚、與大海、與鯊魚的抗?fàn)庍^程中得到了充分體現(xiàn)。人生的道路是艱難的、充滿坎坷的，不要向困難和厄運(yùn)屈服，只要自己以一顆自信的心勇敢頑強(qiáng)地去迎接挑戰(zhàn)，他就永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者。小說中有大量的內(nèi)心獨(dú)白來反映人物內(nèi)心的矛盾斗爭，豐富了人物的形象。行文具有海明威特有的簡明、清新、干凈的電報(bào)式風(fēng)格：人物少到不能再少、情節(jié)不枝不蔓、、沒有過多的描寫、多用直截了當(dāng)?shù)臄⑹觥⒍嘤悯r明生動的動詞、意境含蓄凝練?！独先伺c?！穭t不重在描述故事，而重在表現(xiàn)哲理，在藝術(shù)上更多地運(yùn)用了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，故事和人物形象都充滿象征意味。桑地亞哥只是一個(gè)命運(yùn)乖戾的漁夫，雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過程中，他表現(xiàn)出無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，是精神上的勝利者，他是一個(gè)永不言敗的硬漢子，象征人類戰(zhàn)勝自我、永不向命運(yùn)屈服的精神的象征；而“大海”“鯊魚”象征著神秘的命運(yùn)與不可知的世界。寫鯊魚之兇猛和殘暴主要為了烘托桑地亞哥的剛毅、頑強(qiáng)。緩急相間的節(jié)奏感海明威在論述節(jié)奏時(shí)曾這樣說：“書啟動時(shí)比較慢，可是逐漸加快節(jié)奏，快得讓人受不了，我總是讓情緒高漲到讓讀者難以忍受，然后穩(wěn)定下來，免得還要給他們準(zhǔn)備氧氣棚”這篇小說給人的節(jié)奏感就是這樣，故事開始給我們交代老人與周圍人的關(guān)系時(shí)，娓娓道來，速度比較緩慢，隨著老人航海的進(jìn)程，速度也逐漸加快著，當(dāng)老人與馬林魚、鯊魚正面交鋒時(shí)，速度之快達(dá)到了極點(diǎn)。特別是魚在不斷的掙扎，起伏波動，鯊魚在猛烈的進(jìn)攻，老人很疲憊的情況下。《變形記》卡夫卡的作品文筆明凈而想象奇特，常用寓言體。寓意豐富而晦澀。他描寫的都是生活在下層的小人物，他們在這充滿矛盾、扭曲變形的世界里惶恐、不安、孤獨(dú)、迷惘，遭受壓迫而不敢反抗，也無力反抗。卡夫卡被許多20世紀(jì)文學(xué)流派追奉為先驅(qū)。有一個(gè)詞語，即卡夫卡式的，就是用來描述生活中像卡夫卡作品里那樣離奇的現(xiàn)象?，F(xiàn)代派文學(xué)是19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的、20世紀(jì)20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文學(xué)流派的總稱。它包括表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派?，F(xiàn)代派文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲。主要用象征性、荒誕性、意識流去表現(xiàn)荒誕的世界里異化的人的危機(jī)意識；在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡，法國作家馬賽爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師?！蹲冃斡洝穭?chuàng)作背景：卡夫卡生活于第一次世界大戰(zhàn)前后動蕩不安、物質(zhì)主義盛行的年代，他一生中絕大部分時(shí)間生活在捷克共和國的首都布拉格，而當(dāng)時(shí)的布拉格正處在激烈的民族沖突與動蕩中，“社會主義、猶太主義、德國民族主義、玩世不恭的思想以及一切虛假的世界主義等各種信念都相互沖突”?！蹲冃斡洝分兴_姆沙的遭遇即是在那個(gè)物質(zhì)極其豐裕、人情卻淡薄如紗的時(shí)代里處于底層的小人物命運(yùn)的象征。小說以主人公變?yōu)榧紫x這一荒誕故事反映了世人唯利是圖、對金錢頂禮膜拜、對真情人性不屑一顧，最終被社會擠壓變形的現(xiàn)實(shí)，反映了資本主義制度下真實(shí)的社會生活。《變形記》內(nèi)容梗概：

《變形記》共分成三部分：第一部分，推銷員格里高爾某天早上醒來后變成了甲蟲，這一變故對其本人和家庭卻產(chǎn)生了很大的影響。[4]

格里高爾彷徨驚慌，憂郁無助。而此時(shí)并未得到幫助的他被激怒的父親大怒趕回自己的臥室；第二部分，變成甲蟲的格里高爾，在生活習(xí)慣上已然成為甲蟲，但是仍然具有人類的意識。雖已失業(yè)的他，仍舊關(guān)心父親的債務(wù)問題，怎么樣送妹妹去音樂學(xué)院，關(guān)心家里的各種瑣事。數(shù)日之后，全家人都將格里高爾視為累贅。父親、母親、妹妹對他以往的態(tài)度轉(zhuǎn)變成了厭惡，嫌棄；第三部分，為了能夠繼續(xù)生存，除了格里高爾全家人只能打工掙錢，對變?yōu)榧紫x的格里高爾忍無可忍。妹妹提出將自己的親哥哥趕出家門。格里高爾在親情冷漠的情況下饑寒交迫，并且患病在身，但仍心系家人，然后他的頭就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一絲氣息，帶著滿腹的擔(dān)憂和內(nèi)疚看著家庭的不幸，而更不幸的是他終遭社會和家庭的唾棄，在無聲無息中死去。小說的情節(jié)線索：雙線結(jié)構(gòu)交互展開格里高爾變形：變成甲蟲成為累贅絕望而死家里的親人態(tài)度：驚慌同情逐步憎恨把他弄走《變形記》對“變形”的真正指向，是對人的生活態(tài)度、道德觀念、價(jià)值觀、存在主義的變化扭曲的透視。從表面上看，變形的是從人變?yōu)橄x的格里高爾，然而，格里的精神世界，他的責(zé)任感，對家人的尊敬，特別是對妹妹的愛，是由始至終都堅(jiān)毅不變的。反而是家庭的另外三個(gè)成員在整個(gè)過程中經(jīng)歷著起伏的“思想變形”?！蹲冃斡洝酚帽砻娴幕恼Q不經(jīng)，來訴說作者自己內(nèi)心的生活理想，蘊(yùn)涵了豐富而深刻的內(nèi)容?？ǚ蚩ǖ南笳?，不但具有深刻的文字藝術(shù)的深刻意蘊(yùn)，又包含者理智的比喻。它表現(xiàn)了作者對于被社會同化的內(nèi)心憂慮。社會發(fā)展趨于同化，大眾對于成功學(xué)理解的單一與成功標(biāo)準(zhǔn)的功利化，使大眾趨向于常規(guī)，盡力規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。大眾被他人所謂的成功標(biāo)準(zhǔn)而同化與影響，甚至脅迫的不能自主，成為只對名利金錢追逐的奴隸，從而人純潔善良的一面徹底被抹滅，人成為非人。敘述視角：內(nèi)外模糊的敘事視角：小說的第一段先由敘述者引出當(dāng)格里高爾從煩躁不安的夢中醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個(gè)巨大的甲蟲。然后通過格里高爾自己的眼睛看到自己變成一只大甲蟲。這里顯然存在著兩種視角，第一種是“外視角”，第二種是“內(nèi)視角”。所謂“外視角”，即觀察者處于故事之外，類似于熱奈特歸類的外聚焦；所謂“內(nèi)視角”，即觀察者處于故事之內(nèi)?！蹲冃斡洝分袛⑹稣咭暯蔷拖褚徊繑z影機(jī)一樣，客觀記錄著人物的言行，所以，這一外聚焦的感知不但沒有顯示出特定的情感、立場和認(rèn)知態(tài)度，相反，卻好像“有一種奇特而明顯的反常現(xiàn)象，即人物遭遇越是非同尋常，敘述就越顯得自然”?，F(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)讀者在閱讀過程中產(chǎn)生的閱讀體驗(yàn)與敘述者不一樣，甚至完全相反。即使文本內(nèi)容非常驚駭，敘述者也保持不動聲色地冷靜觀察?？ǚ蚩軌蜃龅降膬H僅是描述，甚至連他自己的感受都沒有留下來。小說開頭敘述者就用一種若無其事的態(tài)度敘述了一件奇特而又恐怖的事情——“格里高爾變?yōu)榇蠹紫x”。隨后讓故事在令人困惑不解的境遇下展開。格里高爾在變成甲蟲后，他長出的爪子和觸須，脊背弓了起來，腹部白點(diǎn)斑斑，這一切都使文本的“真實(shí)讀者”感到吃驚。《變形記》以內(nèi)視角為主。但外聚焦的敘述者視角始終存在，并且兩種敘述視角之間自由地轉(zhuǎn)換。外聚焦的敘述者視角在文本的結(jié)尾——格里高爾死后——便大行其道，這時(shí)明顯有一個(gè)獨(dú)立的敘述者的視角。但是更多的時(shí)候，這兩種視角是自由轉(zhuǎn)換甚至是復(fù)合的，這時(shí)候讀者很難分辨出究竟是從誰的視角觀察的。如當(dāng)格里高爾嚇倒母親后，他很驚訝，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己和房間的距離居然如此的長，他不知道自己剛才是如何以羸弱之軀走過那段路的。他只是想快點(diǎn)爬，回到自己狹小的空間，所以他根本沒有注意到家人的恐嚇，直到進(jìn)了門，回到自己的臥室，他才轉(zhuǎn)過頭去，卻因?yàn)椴弊咏┯?，沒能完全轉(zhuǎn)過頭去，但還是看見了妹妹站了起來，他在最后掃了母親一眼，沒有了知覺，因?yàn)樗呀?jīng)完全睡著了。“他很驚訝，他和房間的距離居然這樣長，真不知道剛才他以如此羸弱之軀是如何在不知不覺中走過那段路的。”沒有格里高爾的心理描寫，好像是主人公自己在說話。但是“直到進(jìn)了門，他才轉(zhuǎn)過頭去；因?yàn)椴弊咏┯?，他沒能完全轉(zhuǎn)過去，”又像是敘述者的暗中觀察。外聚焦與內(nèi)聚焦錯(cuò)綜復(fù)雜地復(fù)合在一起，給讀者一種既像是在觀察又像是在體驗(yàn)的感覺。就像電影的拍攝，一般采用兩個(gè)鏡頭，第一個(gè)鏡頭的作用是定位，拍一個(gè)人物往屏幕外的一個(gè)地方看；第二個(gè)鏡頭的作用則是從這個(gè)人物的方位拍攝的其觀察的對象?！蹲冃斡洝吠饩劢挂朁c(diǎn)聚焦在格里高爾身上，內(nèi)聚焦視點(diǎn)則從格里高爾角度去觀察其周圍的環(huán)境。并且外聚焦和內(nèi)聚焦都是第三人稱敘述?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國小說家查爾斯·狄更斯創(chuàng)作的長篇小說，被稱為他“心中最寵愛的孩子”，于1849至1850年間，分二十個(gè)部分逐月發(fā)表。全書采用第一人稱敘事，融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷。小說講述了主人公大衛(wèi)從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機(jī)緣。語言詼諧風(fēng)趣，展示了19世紀(jì)中葉英國的廣闊畫面，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。作品主題《大衛(wèi)·科波菲爾》是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)”，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。《大衛(wèi)·科波菲爾》通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。小說中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的。摩德斯通騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn)；艾米麗的私奔是經(jīng)受不起金錢的誘惑；威克菲爾一家的痛苦，海姆的絕望，無一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個(gè)終身監(jiān)禁的可恥下場。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢的罪惡，從而揭開“維多利亞盛世”的美麗帷幕，顯現(xiàn)出隱藏其后的社會真相。當(dāng)然，這種強(qiáng)烈的對比還反映著狄更斯本人的道德觀：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。這部小說里各類主要人物的結(jié)局，都是沿著這種脈絡(luò)設(shè)計(jì)的。如象征著邪惡的希普和斯提福茲最后都得到了應(yīng)有的懲罰；而善良的人都找到了可喜的歸宿。狄更斯希冀以這樣的道德觀來改造社會，消除人間罪惡，這是他的局限性所在。

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這部作品中處處體現(xiàn)著狄更斯的人道主義精神。這種精神不僅是作者個(gè)人情懷的體現(xiàn)，同時(shí)也是對那些需要社會關(guān)懷和救助的弱勢群體帶來的精神撫慰。人性即是狄更斯人道主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，道德是狄更斯人道主義思想的主要內(nèi)容，對社會的批判則是狄更斯從人道主義出發(fā)對社會進(jìn)行觀察和評價(jià)的結(jié)果?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》通篇都在弘揚(yáng)著人道主義的博愛和仁慈，這與作家自身的基督教信仰有著十分密切的關(guān)聯(lián)。十九世紀(jì)，英國資產(chǎn)階級迅速崛起，導(dǎo)致其原有的封建社會制度被撼動并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會。隨之，文藝復(fù)興時(shí)期一直提倡的人性回歸和解放則迅速被極端個(gè)人主義思想所取代。正是在這一社會大環(huán)境下，很多作家都將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了宗教上，特別是基督教以及其所宣揚(yáng)的博愛，寬容等思想，更是成為了維多利亞時(shí)期文學(xué)作品中人道主義精神的主要來源。作家們一方面倡導(dǎo)著“自由平等”為核心的個(gè)人權(quán)利，提倡合理的利己主義；另一方面，又要求人們對世間所有人擁有大愛，寬容，贊頌弘揚(yáng)那些自覺自愿地為社會，為他人幸福而獻(xiàn)身的行為。

在《大衛(wèi)·科波菲爾》這部小說中，讀者們不難發(fā)現(xiàn)大衛(wèi)悲慘的遭遇只不過是種表象，狄更斯真正想透過這表象揭露當(dāng)時(shí)資本主義社會的弊病，即物質(zhì)利益之下造成的婚姻、家庭的悲劇，深刻批判了物質(zhì)利益至上的資本主義社會中人性的缺失和社會道德的偏差。批判的同時(shí)狄更斯還是將重心放在了對美好事物——高尚，真誠，慈愛，寬容，正直，純良人性的弘揚(yáng)上。比如作品中辟果提在大衛(wèi)的母親過世后，對他無私的關(guān)愛和撫慰，由此我們可以看出狄更斯心中的那種“大愛”和“大善”。人如果像辟果提這般善良慈愛地去對待正經(jīng)歷苦痛的他人，這種關(guān)愛真會如春雨般滋潤大地一般撫平受傷的心靈，使其從悲痛中走出來，重新看待生活，對待人生，迎來更光明的未來。

狄更斯文學(xué)作品中的主導(dǎo)思想是人道主義精神，而其人道主義的核心則是對人性的探索和道德的弘揚(yáng)。狄更斯主張平等和博愛，在鞭撻資本主義社會垢病的同時(shí)向往世界能夠變成一個(gè)具有道德秩序、飽含人性的“天國”。這種對人性的探索和道德的弘揚(yáng)在狄更斯的作品中相當(dāng)廣泛和深刻：無論是整部作品的思想基調(diào)，還是小說中人物的塑造。在《大衛(wèi)·科波菲爾》一書中，狄更斯正是利用大衛(wèi)經(jīng)歷的悲慘遭遇引起人們深切同情的同時(shí)，批判社會中人性的缺失和道德的淪喪，但也表達(dá)了作者對真誠，慈愛，純良，高尚，正直等優(yōu)秀品質(zhì)的肯定和贊揚(yáng)，而這些優(yōu)秀的品質(zhì)在《大衛(wèi)·科波菲爾》一書中的許多人物身上都表現(xiàn)得淋漓盡致。比如主人公大衛(wèi)·科波菲爾就是一個(gè)善良寬厚、正直勤奮、積極向上的典型知識分子形象。他的人格也是在歷經(jīng)種種磨練后不斷成熟，完善的，最后在事業(yè)上取得了成功，家庭上獲得了幸福。他真誠，善良，勤奮，刻苦，無論遇到任何困難都能堅(jiān)定不動搖，任何時(shí)候都滿懷信心和希望，從這一人物身上也能看出來作者狄更斯所寄托的道德情感。大衛(wèi)無論是兒時(shí)遭受的磨難，亦或是青年時(shí)代不屈不撓的痛苦抗?fàn)?，無時(shí)無刻都在向讀者訴說著一個(gè)小人物在資本主義社會制度下努力奮斗，與命運(yùn)抗?fàn)幍难獪I史。最后品嘗到幸福與甜蜜的大衛(wèi)靠的就是自身擁有的純樸善良的品格，發(fā)憤圖強(qiáng)的自立精神，以及對他人寬厚，仁愛的溫暖之心。無論遇到何種磨難，苦痛，誘惑，大衛(wèi)仍能保留最至純至真的高尚品德。無疑作者在塑造大衛(wèi)·科波菲爾這一形象時(shí)傾注了全都的心血。再比如作品中的另外一位青年漢姆。他忠厚、善良、勇敢，有高尚的情操。他的家境雖然貧寒，沒有受過高等教育，但卻擁有一顆質(zhì)樸，善良的心。每次大衛(wèi)到辟果提先生的小屋時(shí)，漢姆總是熱情招待。對待并無血緣關(guān)系的艾米麗，就像親兄弟一樣呵護(hù)，關(guān)愛著她。當(dāng)紈绔子弟斯蒂福斯將他的未婚妻艾米麗誘拐時(shí)，他抑制住了自己內(nèi)心的痛苦，每天努力干活，并用掙來的錢幫助辟果提先生出去尋找艾米麗。當(dāng)漢姆見到斯蒂福茲乘坐的船即將沉沒的時(shí)候，他卻拋下了個(gè)人恩怨奮不顧身跳海救人，卻不幸被大海淹沒。漢姆雖然貌不驚人，性格木訥，但他的心胸卻比大海還要寬廣。可以說漢姆這一人物形象是狄更斯博愛、寬容的人道主義理想的最高體現(xiàn)。藝術(shù)特色《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習(xí)慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無夸張之處，但都生動地描繪出一個(gè)生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。至于對女仆辟果提的刻畫，那更是惟妙惟肖了。小說中的環(huán)境描寫也很有功力，尤其是雅茅斯那場海上風(fēng)暴，寫得氣勢磅礴，生動逼真，令人有身臨其境之感。狄更斯也是一位幽默大師，小說的字里行間，常?？梢宰x到他那詼諧風(fēng)趣的聯(lián)珠妙語和夸張的漫畫式的人物勾勒。評論家認(rèn)為《大衛(wèi)·科波菲爾》的成就，超過了狄更斯所有的其他作品。大衛(wèi)早年生活的篇章以孩子的心理視角展示了一個(gè)早已被成年人淡忘的童年世界，寫得十分真切感人。例如：大衛(wèi)以兒童特殊的敏感對追求母親的那個(gè)冷酷、殘暴、貪婪的商人摩德斯通一開始就懷有敵意，當(dāng)摩德斯通虛情假意地伸手拍拍大衛(wèi)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那只手放肆地碰到母親的手，便生氣地把它推開。大衛(wèi)向母親復(fù)述摩德斯通帶他出去玩時(shí)的情景，當(dāng)他說到摩德斯通