部編版七年級語文上冊 女媧造人 課文課件

《女媧造人》

想象為生活添翼神話令你我心馳神話神話：是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是以貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ),借以想象和幻想的結(jié)果。神話的特點：神話是原始人對自然和社會的認(rèn)識。神話富有想象、幻想的形式。神話中的人物形象都是神人同形共性。袁珂，生于1916年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人。論著有《中國古代神話》、《山海經(jīng)校注》等。

《中國古代神話》是中國第一部漢民族古代神話專著。作者簡介：讀出畫線字的正確讀音莽莽榛榛澄澈幽光靈敏綿延神通廣大生氣蓬勃枯藤chèpéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén莽莽榛榛：澄澈:

綿延：草木叢生的樣子。清澈透明。延續(xù)不斷。詞語解釋：1.復(fù)述課文2.對照《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力。探究品味《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧的記載通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。豐富了以下內(nèi)容：1234造人的具體過程女媧的情緒和心理造人動機(jī)的產(chǎn)生人造出后的歡快場面足見作者想像的豐富“神”性和“人”性的結(jié)合奇特和合理的統(tǒng)一1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題——合作探究一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人…………寂寞孤獨自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活動想象大膽奇特想象真實合理你也發(fā)揮自己的想象進(jìn)行改寫和續(xù)寫。可以從體會女媧造人時的心情入手，寫造人前后的情感變化；可以從造人過程入手，寫女媧是如何創(chuàng)造人的身體，賦予他們思想和情感的；也可以想象人類出現(xiàn)以后世界的變化，續(xù)寫后面的故事。研讀課文這個神話故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性，今天學(xué)習(xí)這個故事是否有意義？爭論題“神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。”

——馬克思關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。研讀課文瑤族的開天辟地和創(chuàng)造人類的神叫密洛陀。她用師傅的雨帽造成天，用師傅的兩只手和兩只腳做四根柱，頂著天的四角；用師傅的身體做大柱撐在中間，便造成天地。彝族的創(chuàng)造神為4個人：八哥、典尼、支格阿魯和結(jié)支嘎魯，主要是典尼。他用銅柱子頂開東方的天，于是太陽從東方升起。他用第二根銅柱子敲開西方的天和地，頂住西方的天，傍晚太陽從西方落下。接著又用銅柱子敲開北方和南方的天和地，天和地從此分開。白族神話中是兩個神開天辟地。他們是用編織的方法，一個織天，一個織地。天織小了，地織大了，合攏時，只好將地收縮，結(jié)果，地出現(xiàn)了皺紋，高低不平。

上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當(dāng)。后來，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個配偶，以便幫助他工作。于是，上帝在亞當(dāng)睡覺時，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮印拇?，亞?dāng)和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。

在中國有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學(xué)的解釋。

女媧造人，