魯迅知識介紹課件

魯迅知識介紹

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牛橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛(1881--1936)專題目的

一、為了全面了解魯迅作品的總體風貌，讓學生有整體感知；二、明確魯迅思想變化歷程對其創(chuàng)作的深刻影響；三、讓學生樹立積極向上、不懈求索的人生理想。專題內(nèi)容一、魯迅的生平簡歷；二、魯迅的思想歷程；三《吶喊》、《彷徨》時代性：四、魯迅的諷刺藝術；五、詩意人生。一、魯迅的生平軌跡

魯迅〔１８８１·９·２５—１９３６·１０·１９〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。１９０２年去日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。１９０５—１９０７年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。１９０９年，與其弟魯迅。的父親周伯宜、母親魯瑞的照片。周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

１９１８年５月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。１９１８年到１９２６年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集序編》等專集。

父親周伯宜母親魯瑞魯迅少年讀書的地方魯迅的老師壽鏡吾先生

其中，１９２１年１２月發(fā)表的中篇小說《阿Ｑ正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上的不朽杰作。１９２６年８月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。１９２７年１月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。題《畫譜》十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀。聊借畫圖怡倦眼，此中甘苦兩心知-----贈許廣平

１９２７年１０月到達上海，開始與其學生許廣平同居。１９２９年，兒子周海嬰出世。１９３０年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害。

１９２７－３６，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中大部分作品和大量雜文，收在《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》等專集中。他的一生，對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻：領導、支持“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編《國民新報副刊》《莽原》《語絲》《奔流》《萌芽》《譯文》等期刊；熱忱關懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

１９３６年１０月１９日因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。１９５６年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。１９３８年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。民族魂

中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。１９８１年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。小說《祝?！?、《阿Ｑ正傳》、《藥》等先后被改編成電影。二、思想歷程尋夢在世紀之交——魯迅的愛國主義思想；苦楚的教訓——魯迅對辛亥革命的反思；重塑現(xiàn)代國人的魂靈——魯迅對現(xiàn)代中國精神文明的探索；永遠的豐碑——魯迅的思想光芒普照。

愛國主義是一個歷史范疇,它的內(nèi)容既有傳統(tǒng)的繼承性,又有特定時代條件下的具體性.魯迅的愛國主義和古代愛國者一脈相承,憂國憂民,同情人民的疾苦,昂揚的民族自豪感,報效祖國的一片赤誠.不過，舊時代的愛國者往往從士大夫的地位“哀民生之多艱”，“窮年憂黎元”，幾乎無一例外地將忠君視為愛國的最高標準． 1、赤子之心魯迅從來不信奉“皇上的圣旨”，又大家庭的敗落更多地親近下層勞動人民。他是站在被壓迫者的立場，發(fā)出了“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”這樣沉雄勇毅，氣壯山河的愛國呼聲。

魯迅的愛國主義產(chǎn)生在上個世紀之交，帶有鮮明的時代色彩。鴉片戰(zhàn)爭以來，西方殖民主義的炮艦打開了閉關自守的中華帝國的大門，各式各樣的“愛國之士”擾攘嘈雜，蜂擁而出。“竟言武事”者有之；主張“制造商估”，實業(yè)救國者有之；標榜民權，鼓吹“立憲國會‘者亦有之。更有一種“愛國的自大家”夸耀祖先，提倡“國粹”，甚至“以自己的丑惡驕人”。

和這些洋務派、改良派、復古派不同，魯迅的愛國呼聲一開始就傳達出中華民族救亡圖存的歷史要求，具有為中國人的生存而奮斗的深厚內(nèi)涵。魯迅的愛國主義和中國人民解放斗爭的大方向完全一致，表現(xiàn)出鮮明的批判、探索的特色。魯迅的世界觀經(jīng)歷了從民主主義到共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變，他的愛國主義思想也是跟隨著時代一同前進、發(fā)展的。

魯迅對辛亥革命的思考,從一個側(cè)面反映出魯迅的社會改革思想。他清醒地意識到，在中國這片古老的土地上，改革的艱難；他密切關注改革與民眾的關系，并且特別嚴格地解剖了辛亥革命時代的革命黨人，指出他們的致命弱點。魯迅對辛亥革命歷史教訓的反思，對他的思想和創(chuàng)作影響極大，他后來以新的姿態(tài)投身于五四新文化運動，并且最終把目光轉(zhuǎn)向中國無產(chǎn)階級，其中一個重要的思想根源，就是受到了辛亥革命的強刺激。2、苦楚的教訓孫中山先生主張“喚醒民眾”，“扶助農(nóng)工”，他把“喚醒”和“扶助”的責任放在中國資產(chǎn)階級肩上。魯迅早年抱著啟蒙主義理想，也曾希望造就一批“精神界之戰(zhàn)士”（即資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子），改變國民的精神。辛亥革命從勝利到失敗的歷史，使魯迅對中國資產(chǎn)階級失望了。魯迅在談論辛亥革命的許多文章中，批判了資產(chǎn)階級革命黨人的軟弱性和妥協(xié)性。

在辛亥革命14年后魯迅說過，“我希望有人好好地做一部民國的建國史給少年看”，讓他們知道“民國的來源”（《華蓋集 》）。事實上，魯迅用了“一世紀的四分之一”時間，在他的雜文和小說創(chuàng)作中，已經(jīng)給我們描述了一部民國建國史。今日咸亨酒店

資產(chǎn)階級領導的辛亥革命沒有解放我們的祖國和人民，沒有完成反帝反封建的歷史任務，它“算不得一個大風暴”。無產(chǎn)階級領導的社會主義革命“才是一個大風暴”，它“怒吼著，震蕩著，枯朽的都拉雜崩壞”。在今天改革開放的偉大建設事業(yè)中，我們記取先生的思考和總結，不也有“很大的益處”嗎？

其實即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。－－魯迅

3“救救孩子”

辛亥革命前夕，魯迅提出以“立人”和改造“國民性”為標志的精神文明建設新思路，固然帶有主觀浪漫性，但是他從中西文化相交匯的宏闊背景上提出問題，是在中華民族生死存亡的危急時刻發(fā)出警號，因而具有迫切的現(xiàn)實性和深遠的意義。它向世界表明：中華民族決心奮發(fā)圖強，爭存天下，步入世界先進民族之林。在近代現(xiàn)代思想史上，它也是一道亮麗的人文風景線，標示著現(xiàn)代中國人個人性和主體性意識的蘇醒，它是呼喚20世紀精神文明建設的第一聲春雷。

魯迅認為現(xiàn)代國人最迫切需要建構的精神素質(zhì)和行為素質(zhì)在以下幾方面——

第一，自主和參與意識；第二，開放和創(chuàng)造的品格；第三，確信和理想；第四，求真務實的科學精神。

魯迅在北師大講演

4、永遠的豐碑

魯迅雖沒有系統(tǒng)全面地闡述自己文藝思想的理想專著或?qū)Ｎ模诂F(xiàn)實的戰(zhàn)斗中對文藝問題發(fā)表了許多深刻獨到見解。馮雪峰曾經(jīng)這樣描述魯迅：“和一個平常所說的思想家相比較，他確實更像一個戰(zhàn)士，一面戰(zhàn)斗著，一面探索前進的道路?！痹谛挛乃嚨睦碚摻ㄔO中，魯迅是一位永遠的探索者。

他在后期學會了運用馬克思主義的立場觀點分析文藝問題，從一個側(cè)面表明，經(jīng)過幾十年在黑暗中摸索，他終于和光明和真理相遇合。他的卓有成效的探索，給新文藝的理論寶庫留下一筆先驅(qū)者的輝煌遺產(chǎn)，在中國馬克思主義文藝理論發(fā)戰(zhàn)史上，矗立起一座永遠的豐碑。它不僅和毛澤東文藝思想“相通”，是毛澤東文藝思想的一個極其重要來源，對于未來社的文藝事業(yè)，也提供了一個永遠值得研究和借鑒的思想源泉。魯迅與蕭伯納三、《吶喊》《彷徨》的時代性反封建的主旋律；把農(nóng)民生活的全體作為背景；沉思于改革者的悲劇。

1、反封建的主旋律

《吶喊》、《彷徨》的誕生在五四思想解放運動中，把“民主”和“科學”寫自己的旗幟上，向著一切舊倫理、舊政治、舊藝術、舊宗教，向著國粹和舊文學展開了猛烈的進攻。從發(fā)表的第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》開始，魯迅就把創(chuàng)作自覺地納入反對封建專制主義和蒙昧主義的斗爭軌道。反封建是回蕩于全書的主旋律。

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫者兩個字是“吃人”。

——《狂人日記》

緊隨《狂人日記》之后發(fā)表的《孔乙己》、《藥》和《祝?！返?，從不同的側(cè)面，描寫了封建主義的陰影下貧苦人民生活的不幸和悲慘。

2、關注農(nóng)民命運從《故鄉(xiāng)》到《祝?！罚瑥摹犊袢巳沼洝返健栋正傳》，魯迅從社會生活的各個方面開掘了勞苦大眾苦難的根源，他抓住了農(nóng)民生活的本質(zhì)和要害，傳達出被壓迫農(nóng)民要求砸碎封建主義枷鎖，獲得翻身解放的真誠愿望。從勞動者的精神生活中構設悲劇，描寫傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)思想怎樣毒化、侵染勞動者的靈魂，是《吶喊》、《彷徨》的顯著特點。阿Q的土谷祠阿Q、閏土、祥林嫂等“老中國的兒女”的悲劇命運，藝術地再現(xiàn)了被壓迫者麻木而不覺悟，堅韌而不屈服的，曲折地反映出我們民族歷史上的斑斑血痕，充盈著作者對于民族復興事業(yè)的希望和熱情。２０年代后期茅盾在《魯迅論》中就肯定了魯迅小說塑造靈魂、表現(xiàn)人生的卓越成就，他指出：“我們只覺得這是中國的，這正是中國百分之九十九的人們的思想和生活，這正是圍繞在我們的‘小世界’外的中國的人生。”

３、對知識分子的命運思索《吶喊》、《彷徨》中寫得最多的題材，除了農(nóng)民，就是知識分子了。魯迅描寫知識分子的小說，不是著眼于戀愛的悲歡，而是沉思于時代的悲劇。其中特別令人耳目一新的，乃是聯(lián)系著舊民主主義革命失敗，或五四后期思想文化界的分化而作的幾個改革者的悲劇。

《吶喊》中描寫改革者的悲劇的作品是《藥》和《頭發(fā)的故事》。兩篇作品都十分關注改革者所處的社會環(huán)境。夏瑜為實現(xiàn)反清的政治理想獻出寶貴的生命，可是精神麻木的群眾對他為之獻身的事業(yè)全都茫然無知，或者像看戲似的賞鑒他的被殺，或者將他的鮮血當藥使用。

四、冷峻犀利、詼諧幽默的

諷刺藝術戚而能諧,婉而多諷;無一貶詞而情偽畢露;砭錮弊常取類型.魯迅曾多次講他創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖：是通過阿Q藝術形象的塑造，“能夠?qū)懗鲆粋€現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，要畫出“沉默的國民的魂靈來”，是暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。阿Q精神弱點的核心，就是精神勝利法。

魯迅以傳神的白描，滑稽幽默的語調(diào)，諷刺了阿Q的欺軟怕硬的性格特征，并以阿Q一系列的荒唐可笑的行為，刻畫了阿Q的人生悲劇。諷刺的鋒芒指向了阿Q愚昧和荒唐可笑的精神弱點，而對他悲慘的遭遇卻寄以深切的同情，寓悲于喜，戚而能諧。

五、魯迅的詩歌藝術少年詩意:從傷離到感奮;哭悼聲聲:化悲情為長歌;有情詩語:愛憎中見性情.

自題小像

---魯迅靈臺無計逃神矢，風雨如磐黯故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

無題萬家墨面沒藁萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

悼楊銓

豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。魯迅與楊杏佛芳馨遠播

曠世之音—哲人評語

“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，卻不知擁護、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅的一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。

——郁達夫《懷魯迅》民族魂結束

有人說，魯迅是一個“應該大寫的人”，誦讀其文，追念其人，也許正可以對這一評說有更深切的感受?！皡群啊?、“彷徨”之情志，“補天”、“野草”之神韻，桂姜老辣之滋味，憐子重情之甘苦----一個無畏大丈夫、有情真豪杰的魯迅形象永在。在其詩文內(nèi)外，我們可見到的都是一個上下求索的、一心向上的“精神界戰(zhàn)士”，一個性情不偽，生意長存的愛國者。路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索.讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應該很慢地讀。---法奇(法國科學家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥