南朝民歌中的水鄉(xiāng)意象探析

南朝民歌中的水鄉(xiāng)意象探析

李安妮【Summary】南朝民歌中有著豐富駁雜的水鄉(xiāng)意象，不僅有流水、芙蓉等水鄉(xiāng)物象類意象，也有采菱、推櫓等水鄉(xiāng)事象類意象。水鄉(xiāng)意象作為民間歌者情感的生發(fā)物和載體承載著其精神世界，蘊(yùn)含著無限的意義，通過對其仔細(xì)地分類和研究，探析出江南的風(fēng)土人情、避世的貴族文人心態(tài)、具象的水鄉(xiāng)思維方式以及江南以溫柔婉約為美的審美偏好?！綤ey】南朝民歌;水鄉(xiāng)意象;水鄉(xiāng)文化I207

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2096-8264（2021）35-0044-02從南朝民歌中的水鄉(xiāng)意象入手，采用整理歸納法和意象詮釋法，挖掘出南朝民歌具有的地域特色以及這些水鄉(xiāng)意象背后蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化。一、南朝民歌概況及水鄉(xiāng)意象概念界定南朝始自宋武帝劉裕建立宋直至隋文帝楊堅(jiān)滅陳，約170多年。南朝處于長江中下游平原，溫暖濕潤的氣候和大膽奔放的民風(fēng)孕育出婉轉(zhuǎn)纏綿的南朝民歌。南朝民歌多收錄于郭茂倩的《樂府詩集》①中，據(jù)《中國詩史》統(tǒng)計(jì)，南朝民歌存471首，吳歌十曲共321首;西曲存三十五曲，可考二十曲，共計(jì)142首;神弦歌十一曲，共計(jì)18首。[1]從產(chǎn)生地區(qū)看，《樂府詩集》載：“吳歌雜曲，并出江南。東晉以來，稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉渡江之后，下及梁、陳，咸都建業(yè)，吳聲歌曲起于此也?！盵2]吳聲歌曲產(chǎn)生于都城建業(yè)及其周圍的江南地區(qū)。又《樂府詩集》載：“西曲歌出于荊、郢、樊、鄧之間，而其聲節(jié)送和與吳歌亦異，故依其方俗而謂之西曲云。”[3]西曲產(chǎn)生于江漢流域，包括荊、郢、樊、鄧等主要城市。內(nèi)容上，南朝民歌大多書寫男女之情，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿，大膽綺麗，曲調(diào)備受王公貴族的喜愛，在上流社會廣為流傳。關(guān)于水鄉(xiāng)意象，學(xué)界并無明確的定義，本文采用袁行霈的定義，即“意象是融入了主觀情意的客觀物象”[4]，認(rèn)為水鄉(xiāng)意象是在一個(gè)客觀自然的水鄉(xiāng)景物中融入作者主觀情意的意象群，該意象群溝通民歌與水鄉(xiāng)事物，給世人提供一個(gè)理想的情感宣泄渠道。二、南朝民歌中的水鄉(xiāng)意象分類南朝民歌中有豐富駁雜的水鄉(xiāng)意象，具有各種不同的象征義。民間歌者在書寫這類意象時(shí)，或觸景生情，或移情入景，南朝民歌中的水鄉(xiāng)意象群較為龐雜，現(xiàn)將其分為水鄉(xiāng)物象群和水鄉(xiāng)事象群這兩類來探討。（一）水鄉(xiāng)物象類意象南朝民歌生發(fā)于長江中下游流域和江漢流域，流水、芙蓉等水鄉(xiāng)物象都很常見，當(dāng)它們被民間歌者帶入民歌中時(shí)，常因?yàn)槠渥詭У膶徝捞匦阅芮∪缙浞值乇磉_(dá)詩人的情感而產(chǎn)生新內(nèi)涵，民間歌者利用這些特性賦予其多種比喻義。1.水意象以水寄思念。流水連綿不斷，纏綿婉轉(zhuǎn)類似人的情思。每當(dāng)人們內(nèi)心有所情思時(shí)，再觀流水，便會感時(shí)傷事?！坝^見流水還，識是儂淚流”，托女子口吻，借長江的廣袤比喻自己淚水之多，思念情人之盛?！叭粲囊粜牛瑵h水向東流”一句，借流水欲寄音信，表達(dá)思念。以水喻人。水延續(xù)不斷、東流不回，民間歌者利用這一性質(zhì)將郎君比喻為流水，如“惡見東流水，終年不西顧”，借水喻人，江水東流不復(fù)還，情人也再難相見?！澳髁魉?，引新都舍故”一句，將郎心比作流水心，女子哀切地祈禱男子不要變心。水有清濁，人有新舊，歌曰“枯魚就濁水，長與清流乖。”男子似枯魚，男子另覓新歡就似枯魚傾靠濁水，又以清流自喻，顯示出女子的自愛自強(qiáng)。2.芙蓉、藕、浮萍等水生植物意象芙蓉喻美人，芙蓉生長在南方，“團(tuán)扇鄣白日，面作芙蓉光”，借芙蓉表高潔，又“但看脫葉蓮，何如芙蓉花”，描繪初長成的少女如含苞初綻的芙蓉?！败饺亍币敉胺蛉荨?，用其隱義來表示情人。如“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”一句，女子情真意切，男子的態(tài)度遮遮掩掩就像霧中芙蓉，曖昧不清。蓮、藕表相思。蓮音同憐，表憐愛?！爸蒙彂研渲?，蓮心徹底紅”里的蓮心為相愛之心。藕音同偶，表配偶。南朝民歌中常有“同心藕”“并根藕”等說法，如“思?xì)g久，不愛獨(dú)枝蓮，只惜同心藕”里的獨(dú)枝蓮、同心藕二者對比展現(xiàn)女子對愛情的矢志不渝?！案∑肌庇鲪矍橹?。浮萍是江南常見的水生植物，因其無根常被用來喻指孤獨(dú)，“遙遙天無柱，流漂萍無根”，自喻漂萍寓意孤獨(dú)。“素不如浮萍，轉(zhuǎn)動(dòng)春風(fēng)移”一句，自言還不如作浮萍，能順著春風(fēng)在江水上漂移到情郎的身邊，可見愛情之苦。（二）水鄉(xiāng)事象類意象南朝民歌皆產(chǎn)生于江南水鄉(xiāng)?！端螘份d當(dāng)時(shí)的長江流域“魚鹽杞梓之利，充仞八方;絲棉布帛之饒，覆衣天下”。城市生活繁榮，農(nóng)業(yè)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)頻繁，在南朝民歌中自然生發(fā)出一系列的水鄉(xiāng)事象，現(xiàn)將其分為兩類加以探討。1.普通勞作類民間歌者在“張罾不得魚，魚不櫓罾歸”中，借“捕魚”這一日常勞動(dòng)來比喻追求異性?！皳v衣”象征思?xì)w人，“憶郎須寒服，乘月?lián)v白素”一句，展現(xiàn)出秋夜?jié)u寒，女子心系情人，擔(dān)心其衣裳單薄，趁夜搗衣?！拜p搗只為汝”一句中的“輕搗”諧音“傾倒”，亦暗示女子為愛傾倒甘愿搗衣。2.渡口送別類南朝地處長江流域，故多渡口送別的民歌。如“耶婆尚未眠，肝心如推櫓”，借推櫓這一來回地劃船動(dòng)作喻示自己的心不停搖擺，又“江中白布帆……許是儂歡歸”，借掛白帆預(yù)示情郎歸來，展現(xiàn)出無限的思念。三、水鄉(xiāng)意象透視出的文化內(nèi)涵南朝民歌中蘊(yùn)含著豐富的水鄉(xiāng)意象，可通過水鄉(xiāng)意象來分析其背后隱含的思想內(nèi)涵，探究南朝民歌中的水鄉(xiāng)文化。（一）展示出長江中下游地區(qū)的風(fēng)土人情南朝除梁元帝以江陵為都城，其余均建都建康，可見南朝地處江南水鄉(xiāng)，百姓臨水而居。南朝民歌雖大部分是寫男女之情，但在說情之余也描寫到江南的水鄉(xiāng)生活，搗衣、推櫓等，顯示出江南地區(qū)的特色風(fēng)貌，南朝民歌《采菱曲》《采蓮曲》等皆歌唱出長江流域的風(fēng)土人情。（二）透視出縱聲歌舞、逃避現(xiàn)實(shí)的貴族文人心態(tài)南朝時(shí)期，貴族偏安一隅，建業(yè)“貢使商旅，方舟萬計(jì)”“荊州物產(chǎn)，雍、昏、交、梁之會”，商業(yè)的發(fā)達(dá)、物質(zhì)的富足導(dǎo)致南朝的貴族文人轉(zhuǎn)向?qū)袷澜绲淖非螅瑢λ囆g(shù)特別是音樂和舞蹈產(chǎn)生空前的興趣，《宋略·樂志》有載：“王侯將相，歌伎填室，鴻商富賈，舞女成群，競相夸大，互有爭奪?！蹦隙珊?，中原的士族來到秀麗的江南，接觸到江南的水鄉(xiāng)文化，清新活潑的江南民歌率先進(jìn)入他們的視野，他們不僅收集江南民歌，甚至自己創(chuàng)作、歌唱江南民歌，梁武帝就有《子夜四時(shí)歌》。今天見到的南朝民歌很大程度是經(jīng)過文人修飾與整理的，民歌中的許多思想與當(dāng)時(shí)的貴族文人心態(tài)有千絲萬縷的聯(lián)系，民歌中女子思慕愛情、男子負(fù)情背叛的抒嘆適應(yīng)于南朝貴族文人縱情聲色、猥褻玩賞的心理，對流離之苦的書寫呼應(yīng)了避亂南渡的貴族文人的寄寓流離之感。[5]所以有深夜搗衣的癡心女子，似枯魚趨就濁水的負(fù)心男子。（三）反映了南朝民間歌者具象的水鄉(xiāng)思維方式南朝民歌中多用水鄉(xiāng)意象來類比愛情，這與南朝民間歌者具象的水鄉(xiāng)思維方式有莫大的關(guān)系。漢民族的傳統(tǒng)文化思維方式是具象性的，中國人習(xí)慣并且善于從自身的體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用諧音、類比、想象等思維方式，來觀照身邊的客觀事物。[6]南朝的民間歌者身處于婉轉(zhuǎn)纏綿的江南水鄉(xiāng)，大多性格婉轉(zhuǎn)、思想活躍、情感豐沛，在運(yùn)用民歌抒情時(shí)，會不自覺地運(yùn)用到身邊的事物，如在歌詠纏綿的愛情時(shí)，相比“連理枝”更愛運(yùn)用“蓮心”“并根藕”“并目蓮”等;在傾訴愛情之苦時(shí)，善用“浮萍”等，甚至水鄉(xiāng)里的普通勞作也能用雙關(guān)、諧音等手法來抒情，如“搗衣”“采菱”等，帶有江南特色的水鄉(xiāng)意象群由此形成，含有水鄉(xiāng)思維的創(chuàng)作習(xí)慣也由此生成。（四）體現(xiàn)了江南地區(qū)以溫柔婉約為美的審美偏好蕭滌非在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》中有言，“南朝樂府，則其發(fā)生皆在長江流域，山川明媚，水土和柔，其國民既富于情感……故其風(fēng)格內(nèi)容，遂亦隨之而大異?！盵7]江南地區(qū)山清水秀，偏好溫柔婉約，追求精致美、柔弱美，不僅文人如此，民間歌者也是如此。南朝民歌描繪的自然景物絕不會是高大粗獷的駿馬，只會是流水、落花、浮萍等，更顯精致與纖細(xì)。南朝民歌歌詠的女子也是玲瓏精致的，她們或似“芙蓉”，或似“浮萍”，嬌艷卻脆弱，柔美又哀切，江南地區(qū)以溫柔婉約為美的審美偏好在南朝民歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。綜上南朝民歌中有著豐富駁雜的水鄉(xiāng)意象，不僅有流水、芙蓉等水鄉(xiāng)物象類意象，也有搗衣、推櫓等水鄉(xiāng)事象類意象，通過深入地探討，能夠探析出江南的風(fēng)土人情、避世的貴族文人心態(tài)、具象的水鄉(xiāng)思維方式以及以溫柔婉約為美的審美偏好。注釋：①本文所選的南朝民歌均出自《文津閣四庫全書·集部·樂府詩集》（第一八八冊）。Reference：[1]陸侃如，馮沅君.中國詩史[M].天津：百花文藝出版社，1999：191.[2]商務(wù)印書館四庫全書出版工作委員會編委會編.文津閣四庫全書·集部·樂府詩集（第一八八冊）[M].北京：商務(wù)印書館，2016：417.[3]商務(wù)印書館四庫全書出版工作委員會編委會編.文津閣四庫全書·集部·樂府詩集（第一八八冊）[M].北京：商務(wù)印書館，2016：444.[4]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：54.[5]陳橋生.論王公貴人對南朝樂府民歌的接受[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998，（04）：3-5.[6]詹伯慧.略論漢語方言