意識(shí)是物質(zhì)的派生物

意識(shí)是物質(zhì)的派生物第一頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三1第一個(gè)階段是從非生命物的反應(yīng)特性到低等生物的直接刺激感應(yīng)性。人的意識(shí)和動(dòng)物的感覺(jué)和心理活動(dòng)有本質(zhì)的不同：首先是物質(zhì)基礎(chǔ)不同；其次是反映形式不同；再次是反映內(nèi)容不同；最后是反映功能不同。因?yàn)橐庾R(shí)還是社會(huì)的產(chǎn)物。第三個(gè)階段是從高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理活動(dòng)到人類的意識(shí)活動(dòng)。第二個(gè)階段是從低等生物的直接刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理活動(dòng)。第一階段第二階段第三階段第二頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三2第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

2、意識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物

意識(shí)雖然是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，但卻不是自然而然的東西。自然進(jìn)化只為人類意識(shí)的產(chǎn)生提供了生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，這是意識(shí)產(chǎn)生的自然條件。人類意識(shí)的產(chǎn)生還需要一個(gè)十分重要的基礎(chǔ)，它就是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根據(jù)。

（1）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)使意識(shí)的產(chǎn)生不但成為必要，而且也具有可能。人類的生存方式要求人們的反映形式必須能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，因此，動(dòng)物的感覺(jué)和心理活動(dòng)必須進(jìn)化為人的意識(shí)活動(dòng)；而物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)也能夠產(chǎn)生高級(jí)的反映形式。

第三頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三3第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

2、意識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物

（2）社會(huì)交往活動(dòng)使語(yǔ)言的產(chǎn)生不但成為必要，而且也有可能.語(yǔ)言是社會(huì)交往的工具,是思維的物質(zhì)外殼,是社會(huì)的產(chǎn)物.沒(méi)有社會(huì)和社會(huì)交往,就不可能有語(yǔ)言,沒(méi)有語(yǔ)言也就不可能有意識(shí).（3）在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)中,類人猿的動(dòng)物腦進(jìn)化為人腦,有了人腦,意識(shí)的產(chǎn)生才有了物質(zhì)基礎(chǔ).第四頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三4第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)是人腦的機(jī)能

（1）人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。人腦和動(dòng)物腦的區(qū)別不僅是量上的,而且更重要的是質(zhì)上的，這種質(zhì)上的區(qū)別是由社會(huì)實(shí)踐造成的。（2）意識(shí)產(chǎn)生的生理過(guò)程和機(jī)制。人腦是如何產(chǎn)生意識(shí)現(xiàn)象的？科學(xué)研究告訴我們，意識(shí)活動(dòng)的生理過(guò)程和機(jī)制是人腦神經(jīng)系統(tǒng)的反射活動(dòng)。最新的研究成果是人腦神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)細(xì)胞傳遞生物電、處理信息流的過(guò)程。

第五頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三5第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)是人腦的機(jī)能

（3）人工智能的創(chuàng)造和使用，一方面證明了意識(shí)是人腦的機(jī)能，人們根據(jù)這個(gè)原理，利用一定的技術(shù)手段成功地模擬了人的意識(shí)；另一方面也說(shuō)明了意識(shí)是一個(gè)十分復(fù)雜的現(xiàn)象，它

的產(chǎn)生不僅僅是人腦中所發(fā)生的物理的、化學(xué)的、生物的變化過(guò)程，我們不應(yīng)該把意識(shí)看作是人腦的產(chǎn)物，只能把意識(shí)看作是人腦具有的一種機(jī)能。翩翩其舞的機(jī)器人2月13日，在日本東京的一座博物館內(nèi)，兩個(gè)小朋友在和索尼公司的機(jī)器人“QRIO”聊天第六頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三6第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)2、意識(shí)是客觀世界的主觀映像

（1）人腦具有意識(shí)的機(jī)能，這個(gè)機(jī)能的實(shí)現(xiàn)即意識(shí)的產(chǎn)生，必須有客觀世界對(duì)人腦的刺激和人腦對(duì)它的反映。人腦是意識(shí)發(fā)生的生理基礎(chǔ)，客觀世界才是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。

（2）客觀世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式而存在，因而意識(shí)的形式是主觀的。但它加工改造的原料則是客觀的，即意識(shí)所反映的內(nèi)容是客觀的。正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀世界的反映，它們的形式都是主觀的，內(nèi)容都是客觀的。區(qū)別僅僅在于形式與內(nèi)容是否統(tǒng)一。

第七頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三7

第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)三、意識(shí)的功能

1、意識(shí)是人類獨(dú)有的精神現(xiàn)象，它有十分復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。從高低層次看，有潛意識(shí)和顯意識(shí)之別，在顯意識(shí)中又有感性和理性的區(qū)分；從反映的領(lǐng)域看，有認(rèn)知、情感和意志，認(rèn)知向外，情感指內(nèi)，意志把內(nèi)外結(jié)合起來(lái)，直接控制人們的行動(dòng)。第八頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三8第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)三、意識(shí)的功能

2、意識(shí)作為一種精神力量，在人的行為中、在人的生理活動(dòng)中、在對(duì)客觀世界的變化上都具有不容忽視的作用

（1）意識(shí)使人的行為具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性。

（2）意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)可以起到控制和調(diào)節(jié)作用。

（3）意識(shí)支配人的實(shí)踐活動(dòng)可以改造客觀世界。意識(shí)使人的行為具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性；第九頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三9第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)三、意識(shí)的功能

3、正確發(fā)揮人的意識(shí)的能動(dòng)作用，必須正確處理物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。在堅(jiān)持物質(zhì)對(duì)意識(shí)起決定作用的條件下，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性。既反對(duì)機(jī)械唯物主義抹殺意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)，也反對(duì)唯心主義夸大意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)。

黑格爾唯心主義代表人物

第十頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三10第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)三、意識(shí)的功能

四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性或世界統(tǒng)一于物質(zhì)是唯物主義對(duì)世界的本原問(wèn)題所給出的答案，是唯物主義的基本觀點(diǎn)，也是辯證唯物主義的重要原理。辯證唯物主義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答更完滿，它不但提出了徹底的唯物主義一元論，而且還認(rèn)為必須依靠科學(xué)和哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明這個(gè)原理。

第十一頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三11第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)三、意識(shí)的功能

四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1、辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

（1）辯證唯物主義堅(jiān)持世界的統(tǒng)一性，在世界本原問(wèn)題上堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論；

（2）辯證唯物主義堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論；（3）辯證唯物主義提出了徹底的唯物主義一元論，在物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、意識(shí)觀、歷史觀等問(wèn)題上把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底。第十二頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三12第二節(jié)意識(shí)是物質(zhì)的派生物一、意識(shí)的起源

二、意識(shí)的本質(zhì)三、意識(shí)的功能

四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性2、物質(zhì)統(tǒng)一性原理的科學(xué)和哲學(xué)證明

（1）科學(xué)依靠實(shí)證一方面要證明萬(wàn)物的同源性和客觀實(shí)在性，另一方面要證明意識(shí)的派生性和物質(zhì)根源性。

（2）哲學(xué)依靠世界觀一方面要揭示“天國(guó)”的虛構(gòu)性和現(xiàn)實(shí)根源性，另一方面要說(shuō)明意識(shí)的依賴性和相對(duì)獨(dú)立性。（3）科學(xué)和哲學(xué)的證明都是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。對(duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問(wèn)題，必須依靠科學(xué)和哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)不斷地證明。第十三頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三13第三節(jié)實(shí)踐是人類世界的基礎(chǔ)

一、辯證唯物主義實(shí)踐觀

辯證唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，承認(rèn)自然界對(duì)人類的優(yōu)先性，但它承認(rèn)這些的目的則是服務(wù)于人類的實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)樵谒磥?lái)人類只有依靠實(shí)踐活動(dòng)才能生存，因此，實(shí)踐活動(dòng)就成為人類生存的方式。為了理解這個(gè)問(wèn)題，我們必須了解辯證唯物主義的實(shí)踐觀。

（1）實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)定

（2）實(shí)踐活動(dòng)的基本形式

（3）實(shí)踐活動(dòng)的基本特征

第十四頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三14實(shí)踐是標(biāo)志人的生存方式的哲學(xué)范疇。人類為了生存，首先必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，生產(chǎn)方式就成為人首要的生存方式。生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是人利用工具改造自然的活動(dòng)；第二個(gè)方面是人和人因物質(zhì)利益而進(jìn)行的社會(huì)交往活動(dòng)。為了進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人和人必須聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成社會(huì)組織，形成社會(huì)力量。因此，交往方式也成為人必要的生存方式。交往方式包括三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)交往方式；二是政治交往方式；三是思想交往方式。

布什呼吁加強(qiáng)美歐合作2005年春節(jié)市場(chǎng)常寶華在和妻子交流第十五頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三15一種是人類有意識(shí)有目的的改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)；一種是人類為了進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而發(fā)生的社會(huì)交往活動(dòng)。顯然，第一種實(shí)踐活動(dòng)是最基本的形式，第二種實(shí)踐活動(dòng)是在第一種實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)生。除此之外，還派生出了兩種實(shí)踐活動(dòng)形式：一是從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中派生的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)；二是從社會(huì)交往活動(dòng)中派生的改造社會(huì)關(guān)系的社會(huì)變革活動(dòng)。工人們?cè)诠ぷ骺湛驮O(shè)計(jì)平臺(tái)第十六頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三16首先是客觀現(xiàn)實(shí)性。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)、社會(huì)變革活動(dòng)都是客觀的現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。無(wú)論是實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素、活動(dòng)過(guò)程，還是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，都具有客觀現(xiàn)實(shí)性。最后是社會(huì)歷史性。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)必須是社會(huì)性的活動(dòng)，孤立的個(gè)人不可能進(jìn)行這些活動(dòng)，而社會(huì)交往活動(dòng)形成了人的社會(huì)性，使物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有了社會(huì)性。實(shí)踐活動(dòng)的歷史性表明，人類的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的歷史條件下進(jìn)行，因而實(shí)踐活動(dòng)必然具有歷史局限性，同時(shí)實(shí)踐活動(dòng)也在不斷地改變著歷史條件，推動(dòng)著歷史發(fā)生變化。

其次是主觀能動(dòng)性。人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，就在于人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)有目的的，是在人的主觀意識(shí)的自覺(jué)指導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng)，是人主動(dòng)發(fā)起的活動(dòng)。第十七頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三17（1）人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的世界，它包括：人化自然，即被人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所改造了的自然界；社會(huì)組織，即通過(guò)社會(huì)交往活動(dòng)所建立的社會(huì)機(jī)構(gòu)和制度規(guī)范；精神世界，即在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)基礎(chǔ)上，通過(guò)精神生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的世界。（2）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)創(chuàng)造了“人化自然”。被人類活動(dòng)所改造了的自然物，成為人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，成為人們生存的物質(zhì)生活資料，人們直接依靠這種“人化自然界”而生存。第十八頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三18（3）在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)上，人們通過(guò)社會(huì)交往活動(dòng)發(fā)生社會(huì)關(guān)系，并建立起社會(huì)機(jī)構(gòu)和制度規(guī)范，形成社會(huì)組織。人們只有依靠社會(huì)組織的力量才能使自然界發(fā)生“人化”。（4）在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成了人們的精神世界，精神生產(chǎn)活動(dòng)形成了人們的主觀世界，有了主觀世界，人們才能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)。

第十九頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三19第三節(jié)實(shí)踐是人類世界的基礎(chǔ)

二、實(shí)踐是人類的生存方式一、辯證唯物主義實(shí)踐觀

人類是由動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的，但人類誕生之后，就逐漸地脫離了動(dòng)物界，并最終和動(dòng)物相區(qū)別，這種區(qū)別表現(xiàn)在生存方式上，就是人依靠實(shí)踐活動(dòng)而生存，動(dòng)物則依靠本能活動(dòng)來(lái)生存。具體地說(shuō)這種區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第二十頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三20

１、人依靠自己的活動(dòng)所創(chuàng)造的世界而生存，人創(chuàng)造的世界屬于人類世界，人的實(shí)踐活動(dòng)就是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；動(dòng)物依靠自己的本能而生存，這種本能不能創(chuàng)造世界，因而動(dòng)物只能在自然的世界中生存，動(dòng)物的本能只是自然世界的組成部分。北極熊原始人生活場(chǎng)景珠海概況第二十一頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三21

２、人為了在自己創(chuàng)造的世界中生存，必須進(jìn)行社會(huì)交往，組成人類社會(huì)，有了人類社會(huì)，才會(huì)有人類世界；動(dòng)物本能的生存著，因而只須發(fā)生自然交往，形成一定的種群，這種種群維系著動(dòng)物的生存和繁衍，保持住自然世界的一個(gè)物種。

３、人類為了創(chuàng)造世界，就必須不斷地提高自己的創(chuàng)造能力，不斷地?cái)U(kuò)大社會(huì)組織力量，為此就要學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)展高新技術(shù)，就要改進(jìn)、完善社會(huì)組織，進(jìn)行社會(huì)制度和社會(huì)體制的變革；動(dòng)物自然地生存著，因而它就只能按照“適者生存”的自然法則去進(jìn)化。第二十二頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三22以上區(qū)別告訴我們，人類的存在方式和動(dòng)物的生存方式有本質(zhì)的不同，二者作為有生命的存在物，他們的存在被稱為生存。但在生存方式上，前者是依靠社會(huì)實(shí)踐方式而生存，后者則是依靠自然本能方式而生存。因此，我們說(shuō)實(shí)踐是人類的生存方式。

第二十三頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三23第三節(jié)實(shí)踐是人類世界的基礎(chǔ)

二、實(shí)踐是人類的生存方式一、辯證唯物主義實(shí)踐觀

三、實(shí)踐創(chuàng)造了人類世界1、人類世界的本質(zhì)規(guī)定

辯證唯物主義認(rèn)為自然界是人類生存的自然前提，因而它承認(rèn)自然界對(duì)人類的優(yōu)先地位。在這個(gè)意義上，它肯定了舊唯物主義的合理性。但它進(jìn)一步認(rèn)為，人類是在改造自然的活動(dòng)中生存的，人必須生存在自己所創(chuàng)造的世界中，這個(gè)世界就是人類世界。人類世界是由人的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的世界。第二十四頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三242、人類世界的基本特征人類世界是由人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的世界，因而它就具有不同于自然界的一些基本特征：

（1）人類世界具有“人為性”。自然界的存在和變化是自然的、自發(fā)的；人類世界的一切存在和變化都是人為的、自覺(jué)的。因?yàn)槿祟愂澜缡侨藗冇幸庾R(shí)有目的的活動(dòng)所創(chuàng)造的，是依靠人類的實(shí)踐活動(dòng)形成的。第二十五頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三25

（3）人類世界具有“組織性”。這里所說(shuō)的組織性，必須結(jié)合以上兩個(gè)特征來(lái)理解，人類世界是人們自覺(jué)地組織起來(lái)的世界，是為了人的生存和發(fā)展在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)的世界。因此，人類世界的組織性不同于自然界的結(jié)構(gòu)性，因?yàn)樗哂腥藶樾院蜑槿诵浴?/p>

（2）人類世界具有“為人性”。人是人類世界的目的，人類世界是為了人的生存和發(fā)展而創(chuàng)建的世界，是以人為核心所建立的“為我性”關(guān)系的世界，在這個(gè)世界中人才是自由的；自然界沒(méi)有目的，也不以人為目的，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。第二十六頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三263、實(shí)踐怎樣創(chuàng)造了人類世界首先實(shí)踐活動(dòng)造成了自然界的分化，使自然界一分為二:一部分成為“人造物”，即“人化自然”；一部分仍然是自然存在物，即“自在自然”。人造物、人化自然屬于人類世界的組成部分，這是由實(shí)踐活動(dòng)直接創(chuàng)造的。實(shí)踐活動(dòng)還是“人化自然”和“自在自然”相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)“自在自然”不斷地轉(zhuǎn)化為“人化自然”。第二十七頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三27其次實(shí)踐活動(dòng)還造成了人類社會(huì)和自然界的分化：實(shí)踐活動(dòng)把人類從自然界中提升出來(lái)，以人類社會(huì)的形式和力量獨(dú)立于自然界。人類社會(huì)屬于人類世界的組成部分，這也是由實(shí)踐活動(dòng)直接創(chuàng)造的。人類社會(huì)和自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，自然界才能成為人類社會(huì)的生存條件。

第二十八頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三28

最后實(shí)踐活動(dòng)造成了主觀世界和客觀世界的劃分：實(shí)踐活動(dòng)形成了人類獨(dú)有的意識(shí)或精神世界。精神世界屬于人類世界的組成部分，它是由社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的。沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)，人類既沒(méi)有必要也不可能產(chǎn)生意識(shí)，形成精神世界。也只有在實(shí)踐活動(dòng)中，人們的主觀世界才能不斷地接近客觀世界，達(dá)到主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一。第二十九頁(yè)，共三十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三29第三節(jié)實(shí)踐是人類世界的基礎(chǔ)

二、實(shí)踐是人類的生存方式一、辯證唯物主義實(shí)踐觀

三、實(shí)踐創(chuàng)造了人類世界

四、實(shí)踐唯物主義的