戲曲人才培養(yǎng)工作方案

—戲曲人才培養(yǎng)工作方案戲曲人才培育工作方案一、戲曲元素融入的必要性戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的第一大問(wèn)題，是戲曲元素融入的必要性。眾所周知，民族性是世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)的生命與靈魂，由于民族性的核心是民族文化，而民族文化則是一個(gè)民族的精神支柱。因此，民族性也就自然成為全部藝術(shù)的智力支撐與精神動(dòng)力。關(guān)于這一點(diǎn)，古今中外的很多文藝家早已達(dá)成共識(shí)，并有過(guò)很多精辟的論述。19世紀(jì)俄羅斯作家赫爾岑說(shuō)：“詩(shī)人和藝術(shù)家們?cè)谒麄兊恼嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的?！雹僖裁鞔_指出：“藝術(shù)上‘全盤西化’被接受的可能性很少，還是以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)。……藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言，離不了民族的歷史發(fā)展?！笔澜缟先繃?guó)家藝術(shù)的民族性，不只是外鄉(xiāng)藝術(shù)，也包括引進(jìn)的外來(lái)藝術(shù)。我國(guó)的藝術(shù)也同樣如此，不僅外鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)以民族性為其題中應(yīng)有之義，而且全部外來(lái)藝術(shù)也都以民族性為其根本屬性。例如，民族芭蕾舞劇《白毛女》《紅色娘子軍》，民族歌劇《白毛女》《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，民族鋼琴曲《黃河》《二人轉(zhuǎn)的回憶》《太極》《廟會(huì)》，民族小提琴曲《梁山伯與祝英臺(tái)》《之春》，民族通俗聲樂(lè)《前門情思大碗茶》《霸王別姬》……都走出了勝利的民族化之路。同樣，戲劇（包括話劇、歌劇、舞劇、戲曲、小品等）也要以民族性為生命與靈魂，而戲劇的民族性，又必定以中國(guó)傳統(tǒng)的民族戲劇形式――戲曲為依托與載體。而作為戲劇藝術(shù)中心的導(dǎo)演，素有戲劇“三軍主帥”之稱，因此，戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素的融入，便自然成為中國(guó)戲劇完成民族化的牢靠保證與主要路徑。而這也正是戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的必要性之所在。二、戲曲元素融入的可行性戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的第二大問(wèn)題，是戲曲元素融入的可行性?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的必要性，必需以其可行性為依據(jù)與依托，也就是說(shuō)，倘若沒(méi)有可行性，盡管必要性再必要，也只是空談與空想，不能付諸實(shí)施。而不能付諸實(shí)施的理論，毫無(wú)價(jià)值和意義。因此，我國(guó)戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素的融入，必需以我國(guó)戲劇導(dǎo)演在藝術(shù)戲曲元素融入的大量實(shí)踐、實(shí)證、實(shí)例為其可行性提供的重要依據(jù)。先以我國(guó)現(xiàn)代話劇導(dǎo)演中兩位導(dǎo)演“南黃北焦”為例，通過(guò)他們?cè)拕?dǎo)演中對(duì)戲曲元素融入的`大量勝利范例，來(lái)說(shuō)明戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的可行性?！澳宵S”指上海人民藝術(shù)劇院導(dǎo)演黃佐臨。他早年兩度留學(xué)英國(guó)，先后就讀于伯明翰高校、劍橋高校、倫敦戲劇學(xué)院。歸國(guó)后導(dǎo)演過(guò)多部話劇與電影。他最早把德國(guó)布萊希特學(xué)說(shuō)介紹到中國(guó)。但是，他導(dǎo)演的話劇，勝利地融入了中國(guó)戲曲的諸多元素，并在《我與寫意戲劇觀》等文章中總結(jié)了融入戲曲元素的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。在《布谷鳥(niǎo)又叫了》《第二個(gè)春天》等劇目的導(dǎo)演藝術(shù)中，都勝利地融入了戲曲元素，受到觀眾的贊揚(yáng)和專家的好評(píng)?！氨苯埂敝副本┤嗣袼囆g(shù)劇院導(dǎo)演焦菊隱，他早年畢業(yè)于燕京高校，曾興辦中華戲曲專科學(xué)校并親任校長(zhǎng)。后留學(xué)法國(guó)巴黎高校，獲博士學(xué)位。解放后任北京人民藝術(shù)劇院總導(dǎo)演?！跋群髮?dǎo)演了《龍須溝》《明朗的天》《耶戈?duì)柌祭讍谭颉贰恫桊^》《虎符》《蔡文姬》《武則天》《膽劍篇》等。在導(dǎo)演藝術(shù)上勇于探究，制造性地吸取和運(yùn)用戲曲藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了自己的具有鮮亮民族顏色的獨(dú)特風(fēng)格?！崩?，《虎符》中戲曲程式動(dòng)作的勝利運(yùn)用，《茶館》中人物的“亮相”與對(duì)白的節(jié)奏處理的戲曲化，《蔡文姬》中戲曲動(dòng)作、身材的運(yùn)用與寫意化的舞臺(tái)美術(shù)等，都成為話劇“中國(guó)學(xué)派”的經(jīng)典之作。早在1956年，在黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”文藝方針的指引下，戲劇界提出了“話劇民族化”的口號(hào)。當(dāng)時(shí)，XXX針對(duì)昆曲《十五貫》的勝利，明確指出：“《十五貫》具有劇烈的民族風(fēng)格，使人們更加重視民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這個(gè)戲的表演、音樂(lè)，值得戲曲界學(xué)習(xí)，也值得話劇界學(xué)習(xí)。我們的話劇，總不如民族戲曲具有劇烈的民族風(fēng)格。中國(guó)話劇還沒(méi)有汲取民族戲曲的特點(diǎn)，中國(guó)話劇的好處是生活氣息深厚，但不夠成熟……”可以說(shuō)，“南黃北焦”話劇導(dǎo)演藝術(shù)對(duì)戲曲元素的融入，正是在“話劇民族化”口號(hào)影響下的勝利實(shí)踐。在“南黃北焦”的帶著下，中國(guó)話劇導(dǎo)演掀起了一個(gè)融入戲曲元素的。中國(guó)青年藝術(shù)劇院金山導(dǎo)演的《紅色風(fēng)暴》，運(yùn)用了戲曲的蹉步、頓步、掩袍、提襟、抖袖、拉膀、臺(tái)步、身材等很多戲曲元素，被譽(yù)為話劇的“麒（麟童）派”；河北話劇團(tuán)蔡松齡導(dǎo)演的《紅旗譜》，也運(yùn)用了戲曲出場(chǎng)的臺(tái)風(fēng)、亮相、眼神、手勢(shì)等程式動(dòng)作；上海人民藝術(shù)劇院楊村彬?qū)а莸摹犊菽痉甏骸?，完成了?dǎo)演提倡的“導(dǎo)演意境說(shuō)”，強(qiáng)化了戲曲“劇詩(shī)”的特點(diǎn)：“……舞臺(tái)形象從生活的自然形態(tài)升華，到達(dá)‘詩(shī)化’的境界。把詩(shī)的因素、畫的因素、劇的因素融為一體，情景交融地表達(dá)的《送瘟神》詩(shī)篇的意境。從‘萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌’到‘春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條’，傳達(dá)出‘枯木逢春’的情境和哲理?！钡竭_(dá)了西方話劇寫實(shí)化與中國(guó)戲曲寫意化的有機(jī)統(tǒng)一、完善結(jié)合的藝術(shù)高度。除了話劇導(dǎo)演藝術(shù)融入戲曲元素以外，我國(guó)的歌劇、舞劇的導(dǎo)演藝術(shù)，也融入了戲曲元素。例如，民族歌劇《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《蒼原》，民族舞劇《小刀會(huì)》《寶蓮燈》《紅樓夢(mèng)》《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》等，也都勝利地融入了戲曲的臺(tái)步、身材等元素。由此可見(jiàn)，戲劇導(dǎo)演融入戲曲元素，是可行的，是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。三、戲曲元素融入的詳細(xì)性戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的第三大問(wèn)題，是戲曲元素融入的詳細(xì)性。所謂“詳細(xì)性”，指的是戲劇導(dǎo)演及戲劇導(dǎo)演人才培育中，對(duì)戲曲元素融入的切實(shí)有效的舉措與詳細(xì)內(nèi)容，其中主要包括以下幾點(diǎn)：（一）寫意化元素寫意化元素是戲曲元素的重要內(nèi)容之一，從本質(zhì)上說(shuō)，西方戲劇是寫實(shí)的，中國(guó)戲曲是寫意的?！皩懸馐侵袊?guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要命題，在戲曲表演藝術(shù)中主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間空間限制的突破，以及動(dòng)作、布景的虛擬。合在一起，就造成了一個(gè)與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)的韻律伴著心愿流蕩的天地――當(dāng)然，不會(huì)是一個(gè)逼真的幻境。”寫意化追求神似而不拘泥于形似，講求寫意傳神，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造情景交融的意境，也就是“詩(shī)化”。中國(guó)戲曲被張庚稱為“劇詩(shī)”，就集中概括了戲曲這種寫意化的神髓。因此，在戲劇導(dǎo)演人才培育中，必需使同學(xué)建立起明確的中國(guó)戲曲寫意化元素的概念，并學(xué)會(huì)在導(dǎo)演的藝術(shù)實(shí)踐中充足表達(dá)這種寫意化元素，使其成為融入戲曲元素的重要組成部分。（二）虛擬化元素虛擬化元素是戲曲寫意化元素衍生出來(lái)的重要元素。寫意化以虛擬化為依托，中國(guó)戲曲的虛擬化，指的是表演時(shí)不用實(shí)物或只用部分實(shí)物，虛擬地進(jìn)行表演。例如，以鞭代馬、以槳代船、以山片代山、以火旗代火，以及無(wú)門的開(kāi)門關(guān)門、無(wú)樓梯的上樓下樓等。虛擬化作為戲曲的重要元素之一，具有肯定的標(biāo)準(zhǔn)性與舞蹈性，也是中國(guó)戲曲重要的審美特征之一。所以，戲劇導(dǎo)演人才培育中，也必需使同學(xué)全面把握戲曲的這一重要元素的神髓，并學(xué)會(huì)運(yùn)用于戲劇導(dǎo)演藝術(shù)之中，作為融入戲曲元素的重要組成部分。（三）歌舞化元素歌舞化元素也是戲劇導(dǎo)演人才培育中融入戲曲元素的重要組成部分。歌舞化同樣是中國(guó)戲曲的重要審美特征之一，王國(guó)維說(shuō)：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！币痪湓捑椭赋隽酥袊?guó)戲曲的本質(zhì)，所以有人說(shuō)中國(guó)戲曲是“無(wú)戲不歌，無(wú)戲不舞”。美學(xué)家宗白華說(shuō)：“‘舞’是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型。中國(guó)的書法、畫法都趨向飄舞。莊重的建筑也有飛檐表現(xiàn)著舞姿?！袊?guó)的繪畫、戲劇和中國(guó)另一種藝術(shù)――書法，具有共同的特點(diǎn)，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神（也就是音樂(lè)精神）?！雹咧袊?guó)戲曲的歌舞化，其中的舞蹈是在空間中流淌的線的藝術(shù)，音樂(lè)則是在時(shí)間中流淌的線的藝術(shù)，從而使中國(guó)戲曲到達(dá)了以樂(lè)傳道、以舞通神、樂(lè)舞合一、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)互動(dòng)、時(shí)空一體的完善境界。因此，在戲劇導(dǎo)演人才培育中，也要強(qiáng)化同學(xué)把握中國(guó)戲曲歌舞化的本體特征，并制造性地融入導(dǎo)演的藝術(shù)實(shí)踐中，將其作為戲劇導(dǎo)演融入戲曲元素的重要組成部分。（四）程式化元素程式化元素同樣是戲劇導(dǎo)演人才培育中融入戲曲元素的重要組成部分。程式化更是中國(guó)戲曲的重要審美特征之一。所謂“程式化”，指的是中國(guó)戲曲中的某些技術(shù)形式，其是依據(jù)戲曲的特點(diǎn)與規(guī)律，將生活中的語(yǔ)言和動(dòng)作提煉加工成唱念、身材，并與音樂(lè)節(jié)奏相和諧，形成標(biāo)準(zhǔn)化的表演法式，其中包括各種唱腔板式、音樂(lè)旋律與各種行當(dāng)?shù)谋硌菁夹g(shù)（如“四功”――唱、念、做