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文檔簡(jiǎn)介
—戲曲人才培養(yǎng)工作方案戲曲人才培育工作方案一、戲曲元素融入的必要性戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的第一大問(wèn)題,是戲曲元素融入的必要性。眾所周知,民族性是世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)的生命與靈魂,由于民族性的核心是民族文化,而民族文化則是一個(gè)民族的精神支柱。因此,民族性也就自然成為全部藝術(shù)的智力支撐與精神動(dòng)力。關(guān)于這一點(diǎn),古今中外的很多文藝家早已達(dá)成共識(shí),并有過(guò)很多精辟的論述。19世紀(jì)俄羅斯作家赫爾岑說(shuō):“詩(shī)人和藝術(shù)家們?cè)谒麄兊恼嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的?!雹僖裁鞔_指出:“藝術(shù)上‘全盤西化’被接受的可能性很少,還是以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)。……藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言,離不了民族的歷史發(fā)展?!笔澜缟先繃?guó)家藝術(shù)的民族性,不只是外鄉(xiāng)藝術(shù),也包括引進(jìn)的外來(lái)藝術(shù)。我國(guó)的藝術(shù)也同樣如此,不僅外鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)以民族性為其題中應(yīng)有之義,而且全部外來(lái)藝術(shù)也都以民族性為其根本屬性。例如,民族芭蕾舞劇《白毛女》《紅色娘子軍》,民族歌劇《白毛女》《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》,民族鋼琴曲《黃河》《二人轉(zhuǎn)的回憶》《太極》《廟會(huì)》,民族小提琴曲《梁山伯與祝英臺(tái)》《之春》,民族通俗聲樂(lè)《前門情思大碗茶》《霸王別姬》……都走出了勝利的民族化之路。同樣,戲劇(包括話劇、歌劇、舞劇、戲曲、小品等)也要以民族性為生命與靈魂,而戲劇的民族性,又必定以中國(guó)傳統(tǒng)的民族戲劇形式――戲曲為依托與載體。而作為戲劇藝術(shù)中心的導(dǎo)演,素有戲劇“三軍主帥”之稱,因此,戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素的融入,便自然成為中國(guó)戲劇完成民族化的牢靠保證與主要路徑。而這也正是戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的必要性之所在。二、戲曲元素融入的可行性戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的第二大問(wèn)題,是戲曲元素融入的可行性?!皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的必要性,必需以其可行性為依據(jù)與依托,也就是說(shuō),倘若沒(méi)有可行性,盡管必要性再必要,也只是空談與空想,不能付諸實(shí)施。而不能付諸實(shí)施的理論,毫無(wú)價(jià)值和意義。因此,我國(guó)戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素的融入,必需以我國(guó)戲劇導(dǎo)演在藝術(shù)戲曲元素融入的大量實(shí)踐、實(shí)證、實(shí)例為其可行性提供的重要依據(jù)。先以我國(guó)現(xiàn)代話劇導(dǎo)演中兩位導(dǎo)演“南黃北焦”為例,通過(guò)他們?cè)拕?dǎo)演中對(duì)戲曲元素融入的`大量勝利范例,來(lái)說(shuō)明戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的可行性?!澳宵S”指上海人民藝術(shù)劇院導(dǎo)演黃佐臨。他早年兩度留學(xué)英國(guó),先后就讀于伯明翰高校、劍橋高校、倫敦戲劇學(xué)院。歸國(guó)后導(dǎo)演過(guò)多部話劇與電影。他最早把德國(guó)布萊希特學(xué)說(shuō)介紹到中國(guó)。但是,他導(dǎo)演的話劇,勝利地融入了中國(guó)戲曲的諸多元素,并在《我與寫意戲劇觀》等文章中總結(jié)了融入戲曲元素的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。在《布谷鳥(niǎo)又叫了》《第二個(gè)春天》等劇目的導(dǎo)演藝術(shù)中,都勝利地融入了戲曲元素,受到觀眾的贊揚(yáng)和專家的好評(píng)?!氨苯埂敝副本┤嗣袼囆g(shù)劇院導(dǎo)演焦菊隱,他早年畢業(yè)于燕京高校,曾興辦中華戲曲專科學(xué)校并親任校長(zhǎng)。后留學(xué)法國(guó)巴黎高校,獲博士學(xué)位。解放后任北京人民藝術(shù)劇院總導(dǎo)演?!跋群髮?dǎo)演了《龍須溝》《明朗的天》《耶戈?duì)柌祭讍谭颉贰恫桊^》《虎符》《蔡文姬》《武則天》《膽劍篇》等。在導(dǎo)演藝術(shù)上勇于探究,制造性地吸取和運(yùn)用戲曲藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),形成了自己的具有鮮亮民族顏色的獨(dú)特風(fēng)格?!崩?,《虎符》中戲曲程式動(dòng)作的勝利運(yùn)用,《茶館》中人物的“亮相”與對(duì)白的節(jié)奏處理的戲曲化,《蔡文姬》中戲曲動(dòng)作、身材的運(yùn)用與寫意化的舞臺(tái)美術(shù)等,都成為話劇“中國(guó)學(xué)派”的經(jīng)典之作。早在1956年,在黨的“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”文藝方針的指引下,戲劇界提出了“話劇民族化”的口號(hào)。當(dāng)時(shí),XXX針對(duì)昆曲《十五貫》的勝利,明確指出:“《十五貫》具有劇烈的民族風(fēng)格,使人們更加重視民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這個(gè)戲的表演、音樂(lè),值得戲曲界學(xué)習(xí),也值得話劇界學(xué)習(xí)。我們的話劇,總不如民族戲曲具有劇烈的民族風(fēng)格。中國(guó)話劇還沒(méi)有汲取民族戲曲的特點(diǎn),中國(guó)話劇的好處是生活氣息深厚,但不夠成熟……”可以說(shuō),“南黃北焦”話劇導(dǎo)演藝術(shù)對(duì)戲曲元素的融入,正是在“話劇民族化”口號(hào)影響下的勝利實(shí)踐。在“南黃北焦”的帶著下,中國(guó)話劇導(dǎo)演掀起了一個(gè)融入戲曲元素的。中國(guó)青年藝術(shù)劇院金山導(dǎo)演的《紅色風(fēng)暴》,運(yùn)用了戲曲的蹉步、頓步、掩袍、提襟、抖袖、拉膀、臺(tái)步、身材等很多戲曲元素,被譽(yù)為話劇的“麒(麟童)派”;河北話劇團(tuán)蔡松齡導(dǎo)演的《紅旗譜》,也運(yùn)用了戲曲出場(chǎng)的臺(tái)風(fēng)、亮相、眼神、手勢(shì)等程式動(dòng)作;上海人民藝術(shù)劇院楊村彬?qū)а莸摹犊菽痉甏骸?,完成了?dǎo)演提倡的“導(dǎo)演意境說(shuō)”,強(qiáng)化了戲曲“劇詩(shī)”的特點(diǎn):“……舞臺(tái)形象從生活的自然形態(tài)升華,到達(dá)‘詩(shī)化’的境界。把詩(shī)的因素、畫的因素、劇的因素融為一體,情景交融地表達(dá)的《送瘟神》詩(shī)篇的意境。從‘萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌’到‘春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條’,傳達(dá)出‘枯木逢春’的情境和哲理?!钡竭_(dá)了西方話劇寫實(shí)化與中國(guó)戲曲寫意化的有機(jī)統(tǒng)一、完善結(jié)合的藝術(shù)高度。除了話劇導(dǎo)演藝術(shù)融入戲曲元素以外,我國(guó)的歌劇、舞劇的導(dǎo)演藝術(shù),也融入了戲曲元素。例如,民族歌劇《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《蒼原》,民族舞劇《小刀會(huì)》《寶蓮燈》《紅樓夢(mèng)》《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》等,也都勝利地融入了戲曲的臺(tái)步、身材等元素。由此可見(jiàn),戲劇導(dǎo)演融入戲曲元素,是可行的,是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。三、戲曲元素融入的詳細(xì)性戲劇導(dǎo)演人才培育中戲曲元素融入的第三大問(wèn)題,是戲曲元素融入的詳細(xì)性。所謂“詳細(xì)性”,指的是戲劇導(dǎo)演及戲劇導(dǎo)演人才培育中,對(duì)戲曲元素融入的切實(shí)有效的舉措與詳細(xì)內(nèi)容,其中主要包括以下幾點(diǎn):(一)寫意化元素寫意化元素是戲曲元素的重要內(nèi)容之一,從本質(zhì)上說(shuō),西方戲劇是寫實(shí)的,中國(guó)戲曲是寫意的?!皩懸馐侵袊?guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要命題,在戲曲表演藝術(shù)中主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間空間限制的突破,以及動(dòng)作、布景的虛擬。合在一起,就造成了一個(gè)與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn),藝術(shù)的韻律伴著心愿流蕩的天地――當(dāng)然,不會(huì)是一個(gè)逼真的幻境。”寫意化追求神似而不拘泥于形似,講求寫意傳神,強(qiáng)調(diào)營(yíng)造情景交融的意境,也就是“詩(shī)化”。中國(guó)戲曲被張庚稱為“劇詩(shī)”,就集中概括了戲曲這種寫意化的神髓。因此,在戲劇導(dǎo)演人才培育中,必需使同學(xué)建立起明確的中國(guó)戲曲寫意化元素的概念,并學(xué)會(huì)在導(dǎo)演的藝術(shù)實(shí)踐中充足表達(dá)這種寫意化元素,使其成為融入戲曲元素的重要組成部分。(二)虛擬化元素虛擬化元素是戲曲寫意化元素衍生出來(lái)的重要元素。寫意化以虛擬化為依托,中國(guó)戲曲的虛擬化,指的是表演時(shí)不用實(shí)物或只用部分實(shí)物,虛擬地進(jìn)行表演。例如,以鞭代馬、以槳代船、以山片代山、以火旗代火,以及無(wú)門的開(kāi)門關(guān)門、無(wú)樓梯的上樓下樓等。虛擬化作為戲曲的重要元素之一,具有肯定的標(biāo)準(zhǔn)性與舞蹈性,也是中國(guó)戲曲重要的審美特征之一。所以,戲劇導(dǎo)演人才培育中,也必需使同學(xué)全面把握戲曲的這一重要元素的神髓,并學(xué)會(huì)運(yùn)用于戲劇導(dǎo)演藝術(shù)之中,作為融入戲曲元素的重要組成部分。(三)歌舞化元素歌舞化元素也是戲劇導(dǎo)演人才培育中融入戲曲元素的重要組成部分。歌舞化同樣是中國(guó)戲曲的重要審美特征之一,王國(guó)維說(shuō):“戲曲者,謂以歌舞演故事也?!币痪湓捑椭赋隽酥袊?guó)戲曲的本質(zhì),所以有人說(shuō)中國(guó)戲曲是“無(wú)戲不歌,無(wú)戲不舞”。美學(xué)家宗白華說(shuō):“‘舞’是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型。中國(guó)的書法、畫法都趨向飄舞。莊重的建筑也有飛檐表現(xiàn)著舞姿?!袊?guó)的繪畫、戲劇和中國(guó)另一種藝術(shù)――書法,具有共同的特點(diǎn),這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神(也就是音樂(lè)精神)?!雹咧袊?guó)戲曲的歌舞化,其中的舞蹈是在空間中流淌的線的藝術(shù),音樂(lè)則是在時(shí)間中流淌的線的藝術(shù),從而使中國(guó)戲曲到達(dá)了以樂(lè)傳道、以舞通神、樂(lè)舞合一、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)互動(dòng)、時(shí)空一體的完善境界。因此,在戲劇導(dǎo)演人才培育中,也要強(qiáng)化同學(xué)把握中國(guó)戲曲歌舞化的本體特征,并制造性地融入導(dǎo)演的藝術(shù)實(shí)踐中,將其作為戲劇導(dǎo)演融入戲曲元素的重要組成部分。(四)程式化元素程式化元素同樣是戲劇導(dǎo)演人才培育中融入戲曲元素的重要組成部分。程式化更是中國(guó)戲曲的重要審美特征之一。所謂“程式化”,指的是中國(guó)戲曲中的某些技術(shù)形式,其是依據(jù)戲曲的特點(diǎn)與規(guī)律,將生活中的語(yǔ)言和動(dòng)作提煉加工成唱念、身材,并與音樂(lè)節(jié)奏相和諧,形成標(biāo)準(zhǔn)化的表演法式,其中包括各種唱腔板式、音樂(lè)旋律與各種行當(dāng)?shù)谋硌菁夹g(shù)(如“四功”――唱、念、做
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