2023學(xué)年完整公開課版《逍遙游》2

逍遙游莊子

憑“笑”解逍遙，細(xì)品其中味一、“笑”中顯結(jié)構(gòu)蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬斥鴳嘲笑鯤鵬宋榮子笑世人（“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”）

“笑”中顯結(jié)構(gòu)萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

不是“逍遙游”↓無己無功無名二“笑”里見意蘊(yùn)（一）“笑”萬物皆有待（二）“笑”境界有不同（三）“笑”世人非逍遙立論：鵬鳥南飛，必待巨風(fēng)喻證：駁論：蜩與學(xué)鳩，無知小蟲鯤鵬變化時(shí)神奇莫測鯤鵬奮飛時(shí)氣勢壯美大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負(fù)載比喻：行路備糧，所待不同一“笑”萬物皆有待二“笑”境界有不同

小知不及大知，小年不及大年湯之問棘?。撼瞅链螅黑れ`大椿彭祖大：鯤鵬?。撼怿懶〈笾q真正的逍遙能夠效、比、合、征的四種人宋榮子（其自視也亦若此矣）列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托三“笑”世人非逍遙真正的逍遙能夠效、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托三、“笑”間品孤獨(dú)莊子生活的時(shí)代，正是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，強(qiáng)國的出現(xiàn)與小國的制衡，讓戰(zhàn)爭愈演愈烈。而莊子認(rèn)為這一切的紛爭恰是人類無止境的饜欲與物化的傾向所引發(fā)的。世上萬物都受到限制，世人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進(jìn)而達(dá)到“無功”“無名”。面對這樣的世界，莊子心有不甘，意在以逍遙之境規(guī)勸世人不可汲汲于世，而應(yīng)去追求精神的自由。由此可見，一心追求逍遙的莊子在當(dāng)時(shí)正是不得逍遙，目之所及是紛亂的現(xiàn)實(shí)，在這樣的現(xiàn)實(shí)中追求一種絕對的自由又怎能實(shí)現(xiàn)？可以說對于逍遙之境，莊子是心向往之而無法親身進(jìn)入。這樣的一種處境恰是鯤鵬的處境。動(dòng)亂的時(shí)代，莊子孤獨(dú)無依，所謂的逍遙之境或許就是他慰藉靈魂的避難所吧?？偨Y(jié)

本文從超越時(shí)空、闡明必然入手，宣揚(yáng)了自由的妙旨：大至高飛萬里的鵬鳥，小至蜩與學(xué)鳩，世間萬物都是有所待而不自由的；只有消滅物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。藝術(shù)特點(diǎn)借用寓言說理；想像豐富，意境開闊；運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對比等多種修辭方法。

“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！?/p>

——著名學(xué)者南懷瑾

蘇軾他從人生的得意走向失意，是誰安慰了他疲憊的心靈？陶淵明從官場走向田園，是誰給予了他選擇的勇氣？為什么歷史上很多人都具有一種百折不撓的氣概，除了他們對信念的堅(jiān)持，也許從莊周這兒我們能得到一點(diǎn)答案。我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶