湖南師大音樂學院講座最2017年

琴的起源伏羲神*黃帝堯帝舜帝琴的起源蔡邕琴操昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。傳說中的伏羲神農(nóng)時代：新石器初期—近取諸身，遠取諸物，始作八卦以通神明之德。仰韶文化：母系氏族—民知其母，不知其父。與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。大汶口與馬家窯文化：美妙而靈動的初萌炎黃時期：父系家長制與早期奴隸制文字和音律體系的發(fā)明，預示著民族的融合和國家的誕生倉頡造字筆劃方塊字造句文段伶?zhèn)愔坡陕?/p>

音

樂

曲南風之薰兮，可以解吾民之慍兮南風之時兮，可以阜吾民之財兮陶鬲與酒爵的有趣對比：告別童年，血緣代替了禪讓，宣告青銅時代的到來夏代：酒器與兵器的日趨精美，揭示著社會階層的分化知道了享樂，便是一個愛美的開始，懵懂的少年時期即便是武力也顯得方正而質樸商代：神秘的饕餮社會連酒器都體現(xiàn)著超越世間的威權線條的精美和怪異象征著這是一個對掠奪和神秘癡迷的時代正如商頌所說：有虔秉鉞，如火烈烈精美而材質繁多的樂器揭示音樂成為了一種職業(yè)甲骨文，是中國目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式，是世界四大古文字唯一傳承至今的文字。它具備了象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等造字方法，標志著已進入了成熟階段，從甲骨文已識別的約1500個單字來看，甲骨文已具備了現(xiàn)代漢字結構的基本形式，漢文字雖然又經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留下來，對中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，同樣對中國的民族音樂產(chǎn)生了直接的交互作用。由甲骨文演變而來的漢字，在傳承華夏文化、促成中國大一統(tǒng)國家的形成中發(fā)揮了最重要作用。象形指事的甲骨文—比彩陶紋飾的抽象幾何紋更為自由的線條的曲直運動和空間構造，表達出種種形態(tài)、情感和氣勢，開始形成中國特有的線的藝術。商王鼎銘與西周成王禽簋銘西周武王利簋—珷征商，佳甲子朝，歲鼎克昏，夙有商—字形、布局都十分質樸平實，用筆方圓兼?zhèn)?，極為端嚴凝重西周中期散氏盤—章法講究、筆勢圓潤，一派開闊寬厚之容，以圓渾沉雄的風格區(qū)別于殷商的尖利直拙西周晚期—毛公鼎：對書法美的有意識追求：通過結構的疏密，點畫的輕重，行筆的緩急，就像音樂從自然界的群聲里抽出樂音，

發(fā)展出相互結合的規(guī)律，用強弱、高低、節(jié)奏、旋律、音色的變化

來表現(xiàn)自然與社會，外象與內(nèi)心—這是所有元素的統(tǒng)一。古風操最早見于明代朱權《神奇秘譜

太古神品》，臞仙曰：是曲者，古曲也，文王所作。其為義也，追太古之淳風，民不治而不亂，不言而自信，不化而自行。蕩蕩乎無能名焉。是故其民熙熙然以道存生，以德安形，甘食而樂居，懷古而重遷，形有動作，心無好惡，此太樸之俗也。《琴苑心傳全編》記載：文理精密，有起有承，有正有引，有呼喚，有照應，有過節(jié)，有頓，有放，有收束，首尾前后，緩急輕重，位次布置，井然不紊，學者切不可輕為改節(jié)換句，一有差失，迷謬甚矣。蓋凡我之所欲為者，古已為之，我但未窺其奧耳。東周春秋—書史之性質變而為文飾，書法藝術的風尚至此開始。鐘镈之銘多韻語，規(guī)整地鏤刻于器表，字體亦多作波磔而有意求工早期的青銅饕餮和漢字符號具有嚴格的神圣意義，而至此始，漸變成好看的紋飾。吳王夫差劍和晉國欒書缶，可以看出對藝術風格的不同追求，這里有地方和個人的因素。獲

麟《獲麟》原譜載于《神奇秘譜》。根據(jù)記譜法和樂曲結構，可以看出與后期琴曲有顯著的差別，是現(xiàn)存最古老的作品之一。魯哀公時，叔孫氏捕獲了一只麟，但是使它受傷而死?？鬃尤タ戳艘院?，感到很悲傷，認為這種祥瑞的動物是出其非時而見害。戰(zhàn)國初中期的篆書，筆劃均勻的曲線，結構美異常突出這一時期的器物也明顯分成兩種：墮落式和精進式。墮落式沿前期路線益趨簡陋，多無紋飾，精進式則輕靈而多奇構刻鏤更精細。這兩種式樣的發(fā)展恰好折射出當時新舊兩種體系、力量和觀念的消長興衰。舊有的宗法觀念衰頹，而現(xiàn)實生活的人間情趣更為自由地進入傳統(tǒng)禮器的青銅領域，手法由象征而寫實，紋飾由簡樸、神秘而繁美、理性，成為玩賞的對象，卻不能令人起任何崇高之感。?然而巧則巧矣，雖然炫人耳目，但跟前期那種莊嚴之美的殷周器物比較，則力量之厚薄，氣魄之大小，內(nèi)容之深淺，判如涇渭之別，那個遠古神秘的“如火烈烈”的時代，似乎更能讓我們心醉神迷而不禁伏地膜拜。戰(zhàn)國琴（湖北隨縣擂鼓墩出土）動亂、勢利而又崇尚自由的戰(zhàn)國，終被崇尚法家威權的強秦所結束。一種新的藝術規(guī)整了另外的藝術:書同文，車同軌李斯小篆，筆法敦古，中正而有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。秦漢隸書：簡率的用筆意識和參差不齊的天然美感與金文所具有的嚴整、勻衡、對稱、凝重的美感已大相徑庭——它已展現(xiàn)了一種與金文系統(tǒng)完全不同的書法語言和審美模式。漢章草是對隸書的簡化而成的，是一種書寫比較快捷的書體。其實章草的產(chǎn)生就是因為事情急迫而潦草書寫。風格古樸厚重且矯健有力，氣韻雋逸。西漢琴（長沙馬王堆出土）聶政刺韓王曲魏晉風度斫琴圖

東晉

顧愷之

魏晉書法承漢之余緒，又極富創(chuàng)造活力，是書法史上的至高峰，奠定了中國書法藝術的發(fā)展方向。魏晉書法規(guī)隋唐之法，開兩宋之意，啟元明之態(tài)，促清民之樸。山中鳴琴。萬籟聲沉沉。何泠泠。石溜

寒泉縈心。未必絲竹

如清音。不如歸去。踟躕投吾簪。歸去來。丹葩耀林。歸去來。

幽蘭澗深。灌木自吟。松竹陰。遑遑何鄉(xiāng)。

三徑為君尋?；h下黃

花散金。振衣躑躅彈

冠塵。莫教雙鬢蕭蕭。霜雪浸。霜雪浸。幽

蘭馨。石溜寒泉縈心。未必絲竹如清音。不如歸去。踟躕投吾簪。招隱 減字譜唐人書法唐代 雷威斫制九霄環(huán)佩宋元書意漁歌調漁翁夜傍西巖宿曉汲清湘燃楚竹煙消日出不見人欸乃一聲山水綠回看天際下中流巖上無心云相逐樂曲使用了較多的撮音，曲式上有一些類似絲竹曲中曲牌聯(lián)結的形式。其音韻暢達，節(jié)奏自然，清夜彈之，似聞暮鼓晨鐘，如游叢林，既有佛家之清凈莊嚴，又有金剛護法之威猛降魔。結束語平沙落雁蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠志，寫逸士之心胸者也。平沙落雁江南江北八九月放下未下風悠揚天涯是處有菰米葭蘆伐盡洲渚闕影落寒潭三兩行如何偏愛來瀟湘長

門

怨現(xiàn)代書法藝術昔

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。中國的書法，是節(jié)奏化的自然中國的古琴，是自然的節(jié)奏化中國字盡管在理論上是方正的，實際上卻是由最為奇特的筆畫構成的，這就使得書法家不得不去設法解決那些千變?nèi)f化的結構問題。于是通過書法，中國的學者訓練了自己對各種美質的欣賞力，如線條上的剛勁、流暢、蘊蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹嚴或灑脫，形式上的和諧、勻稱、對比、平衡、長短、緊密，有時甚至是懶懶散散或參差不齊的美。古琴音樂亦是如此，通過安排如同書法點劃般的散音泛音與按音，在堂堂正正的架構中去點綴、去連絡、去揣度、去肆意，然后依靠著小心謹慎和不斷的砥礪，最后如同箭矢射中靶心一般，任運地直達中和之境，這是古琴的技術要求。更進一步的層次則是：無有障礙地變幻手指間的旋律以托出內(nèi)心最深處所有的意象。如同一碗水也能映照出整個月亮，澄凈自己的心，那將在指下體會整個世界，這才是古琴的藝術。象形文字到蘇美爾文字女神Inannsa古