竇娥冤一等獎(jiǎng)

關(guān)漢卿竇娥冤

中國(guó)古典戲劇概述中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。在世界劇壇上中國(guó)古典戲劇也占有獨(dú)特的位置，它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為“世界三大古劇”。中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。元代雜劇

元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）元雜?。何覈?guó)元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來(lái)的戲曲形式，它有自身的的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是

，之之外可以加

。四折分別是開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。劇本由

、

、

三部分組成。

曲詞：劇中人物的唱詞

賓白：劇中人物的說(shuō)白

科介：關(guān)于動(dòng)作，表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示。

元雜劇角色大致可分為、、、四類(lèi)。元雜劇的體裁特點(diǎn)一本四折楔子曲詞賓白科介旦末凈雜【元雜劇——嚴(yán)格的體制】（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。其他角色只有說(shuō)白，分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”?！陡]娥冤》為“末本”還是“旦本”？

旦本【宮調(diào)】

我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱(chēng)為“宮”，以其他各聲為主的稱(chēng)“調(diào)”，合稱(chēng)“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。曲牌是曲調(diào)的名稱(chēng)，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌【曲牌】《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，什么意思？表示這一折自曲牌【端正好】以下各曲均屬【正宮】宮調(diào)。元雜劇的體裁特點(diǎn)（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格相貌有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。雜：孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。元雜劇的體裁特點(diǎn)

（3）劇本的構(gòu)成：唱、科、白三部分唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽?dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分?！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。元雜劇成就四大悲劇

《竇娥冤》——關(guān)漢卿

《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)

《梧桐雨》——白樸

《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥四大愛(ài)情劇

《拜月亭》——關(guān)漢卿

《西廂記》——王實(shí)甫

《墻頭馬上》——白樸

《倩女離魂》——鄭光祖關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》白樸代表作《梧桐雨》

鄭光祖代表作《倩女離魂》元曲四大家【中國(guó)十大古典悲劇】《竇娥冤》元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》元·紀(jì)君祥《精忠旗》明·馮夢(mèng)龍《清忠譜》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《漢宮秋》元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》明·高則誠(chéng)《嬌紅記》明·孟稱(chēng)舜《長(zhǎng)生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他精通音律，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。

關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。元代人評(píng)價(jià)關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿列為世界文化名人。

元曲四大悲劇之首中國(guó)十大悲劇之一中國(guó)古典戲曲的典范即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！鯂?guó)維閱讀課文，思考問(wèn)題

“竇娥冤”她有何冤？簡(jiǎn)述故事梗概?！菊w把握】楔子：竇父趕考，蔡婆收媳。第一折：蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭(zhēng)理。第二折：蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。

第三折：竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。閱讀課文，思考問(wèn)題分析《竇娥冤》的戲劇沖突，淺析其悲劇性。分析鑒賞戲劇沖突

戲劇一般是通過(guò)矛盾沖突來(lái)塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突一般有三類(lèi)：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突。那么本劇的主要矛盾沖突屬于什么類(lèi)型的？

竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?討論：明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；

②竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被

判以死罪；

③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自

己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；

反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏庸，貪贓枉法；

表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

小結(jié)：從上面的分析可以看出，本劇的主要矛盾是人與社會(huì)環(huán)境的沖突。

魯迅先生說(shuō)所謂悲劇就是把美好的事物撕碎給人看?！陡]娥冤》活生生地展示了黑暗社會(huì)吞噬人的過(guò)程，使觀眾的情感得到滌蕩，激起人們對(duì)黑暗社會(huì)的痛恨。

研讀第三折1.在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。2.根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個(gè)場(chǎng)景，各個(gè)場(chǎng)景分別寫(xiě)了什么？表達(dá)了什么情感？竇娥綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情怨氣沖天冤情昭然冤悲恨3.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對(duì)于竇娥的深重冤情，天地竟無(wú)動(dòng)于衷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，竇娥覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。反抗的竇娥4.《滾繡球》用了什么修辭手法？這些修辭手法有什么表達(dá)效果？呼告、對(duì)比、對(duì)偶、反問(wèn)、反復(fù)、借代。不僅抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，強(qiáng)化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。5.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？5.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。善良的竇娥6.閱讀第3部分，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一樁血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈第二樁第三樁六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)亢旱三年?yáng)|海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。不屈的竇娥7.這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？

不能顛倒。

這三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。8.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？

這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

9.竇娥的悲劇的根源是什么？“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言?！闭蔚暮诎怠⒗糁蔚母瘮?/p>

善良孝順而堅(jiān)強(qiáng)不屈的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了斷頭臺(tái)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

【拓展思考】【拓展思考】

竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋?zhuān)c丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？

不好。因?yàn)槿绱艘桓?，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說(shuō)明葉憲祖老先生并沒(méi)有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。提示

中國(guó)古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應(yīng)，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚。“中國(guó)的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾?！濒斞钢赋觥按髨F(tuán)圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”，是中國(guó)國(guó)民性弱點(diǎn)在藝術(shù)上的反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國(guó)傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導(dǎo)性精神傾向，