2021全國(guó)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生入學(xué)考試過(guò)關(guān)練習(xí)試題D卷

第第頁(yè)2021全國(guó)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生入學(xué)考試過(guò)關(guān)練習(xí)試題D卷考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿(mǎn)分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線(xiàn)內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。姓名：______考號(hào)：______一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會(huì)問(wèn)題情境教材是（）A.《學(xué)會(huì)關(guān)心》B.《生命論》C.《中學(xué)道德教育》D.《社會(huì)與道德教育》2、為研究改革開(kāi)放近40年來(lái)我國(guó)教育研究的情況，某研究者以《新華文摘》轉(zhuǎn)載的教育類(lèi)論文和篇目輯覽的論文為研究對(duì)象。這些資料屬于（）A.一次文獻(xiàn)B.二次文獻(xiàn)C.三次文獻(xiàn)D.四次文獻(xiàn)3、在選拔性考試中，某試題得分的標(biāo)準(zhǔn)差極小，表明該題存在的問(wèn)題是（）A.難度低B.效度低C.信度低D.區(qū)分度低4、在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無(wú)須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有（）A.孟軻、王守仁B.孟軻、朱熹C.荀況、王守仁D.荀況、朱熹5、“你曾經(jīng)在考試中作過(guò)弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷”中的一個(gè)題目，這一題目存在的主要問(wèn)題是（）A.過(guò)于書(shū)面化B.詞義含糊C.帶有暗示性D.涉及敏感性問(wèn)題6、在古代文獻(xiàn)記載中，我國(guó)西周時(shí)期設(shè)在王都的小學(xué)和大學(xué)，總稱(chēng)為（）A.都學(xué)

B.鄉(xiāng)學(xué)

C.國(guó)學(xué)

D.官學(xué)7、教育思想表現(xiàn)出鮮明的民主性，認(rèn)為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難以計(jì)算的法國(guó)教育者是（）A.愛(ài)爾維修B.狄德羅C.拉夏洛泰D.盧梭8、陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村教育的新模式，他提倡的教育模式是（）A.學(xué)友制B.小先生制C.學(xué)徒制D.實(shí)習(xí)制9、1929年南京國(guó)民政府公布了《大學(xué)組織法》《大學(xué)規(guī)程》，規(guī)定大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)是（）A.研究高深學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才B.教授應(yīng)用科學(xué)，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才C.教授應(yīng)用科學(xué)，培養(yǎng)技術(shù)人才D.研究高深學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)技術(shù)人才10、某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測(cè)量屬于（）A.定名測(cè)量B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量D.比率測(cè)量11、下列傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中，重在培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣的是（）A.《蒙求》

B.《名物蒙求》

C.《童蒙須知》

D.《三字經(jīng)》12、在中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過(guò)程中，取消大學(xué)預(yù)科始于（）A.壬寅學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.1922年新學(xué)制D.戊辰學(xué)制13、根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)觀(guān)點(diǎn)，兒童學(xué)習(xí)游泳主要屬于（）A.連鎖學(xué)習(xí)B.信號(hào)學(xué)習(xí)C.規(guī)則或原理的學(xué)習(xí)

D.解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)14、在間歇強(qiáng)化的條件下，刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的特點(diǎn)是（）A.建立快，消退也快

B.建立快，消退慢C.建立慢，消退快

D.建立慢，消退也慢15、在家庭教育和學(xué)校教育孰優(yōu)孰劣問(wèn)題上，認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越的西方教育家是（）A.夸美紐斯

B.洛克

C.赫爾巴特

D.第斯多惠16、教育制度的核心部分是（）A.教育管理制度

B.國(guó)民教育制度C.義務(wù)教育制度

D.學(xué)校教育制度17、教育科學(xué)研究的目標(biāo)是：（）A指導(dǎo)教育實(shí)踐

B.規(guī)范教育行為C.揭示教育規(guī)律

D.制定教育方針18、在美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率，在教案中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革實(shí)驗(yàn)是（）A.昆西制度B.葛雷制C.道爾頓制

D.文納特卡制19、下列關(guān)于總體的界定表述錯(cuò)誤的是（）A.總體的界定是抽樣設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)B.總體的界定取決于研究者的研究目的C.總體的界定取決于研究者的研究方法D.總體的界定要兼顧研究的外部效度和可行性20、黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)涵，其基本要求是（）A.“博愛(ài)互助”

B.“謀生濟(jì)人”C.“敬業(yè)樂(lè)群”

D.“愛(ài)國(guó)崇實(shí)”21、“物理不外于心”，“吾輩用功只求日減，不求日增，減的一分人欲，便是復(fù)得一分天理”。持這種觀(guān)點(diǎn)的教育家是（）A.孟軻B.荀況C.朱熹D.王守仁22、對(duì)人力資本理論提出質(zhì)疑，認(rèn)為教育并不提高人的能力，只是用來(lái)區(qū)別不同人的能力的手段，這種觀(guān)點(diǎn)屬于（）A.沖突論B.文憑理論C.結(jié)構(gòu)功能論D.勞動(dòng)力市場(chǎng)理論23、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)用簡(jiǎn)介的語(yǔ)言寫(xiě)出材料中主要觀(guān)點(diǎn)、次要觀(guān)點(diǎn)以及各觀(guān)點(diǎn)之間關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于（）A.精加工策略B.計(jì)劃策略C.調(diào)節(jié)策略D.組織策略24、近代中國(guó)第一所實(shí)施班級(jí)授課制的官辦新式學(xué)堂是（）A.京師同文館B.湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂C.福建船政學(xué)堂D.上海廣方言館25、.西周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其最初階段更為注重（）A.學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫(xiě)字

B.訓(xùn)練基本的生活技能C.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)D.養(yǎng)成端正的道德品行26、夸美紐斯提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，而班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期的教育家（）A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.昆體良

D.西塞羅27、有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí)，習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀(guān)作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即不合乎他們的要求就要受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行（）A.傳遞B.選擇C.創(chuàng)造D.傳播28、古代斯巴達(dá)人為年輕一代所提供的教育主要是（）A.文雅教育B.文體教育C.職業(yè)教育D.軍體教育29、在17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克所設(shè)計(jì)的教育體系中，處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活動(dòng)是（）A.身體的養(yǎng)育B.知識(shí)的學(xué)習(xí)C.德行的塑造D.禮儀的培養(yǎng)30、為避免灌輸與說(shuō)教而大量使用道德問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生角色認(rèn)?。╮oletaking）和主動(dòng)思考的德育模式，除道德模式外，還有（）A.體諒模式B.價(jià)值澄清模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.集體教學(xué)模式31、在現(xiàn)代歐美教育史上，重視通過(guò)教育建設(shè)“理想社會(huì)”、教學(xué)以社會(huì)問(wèn)題為中心、培養(yǎng)學(xué)生“社會(huì)一致”精神的教育思潮是（）A.要素主義教育

B.改造主義教育C.永恒主義教育

D.存在主義教育32、廣文館的設(shè)立表明唐代政府（）A.重視來(lái)唐留學(xué)生的教育B.加強(qiáng)教育的等級(jí)性C.重視科舉考試D.加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng)33、某班期末考試語(yǔ)文平均成績(jī)?yōu)?5分，標(biāo)準(zhǔn)差為8分，小明得92分，則小明的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)是（）A.1.12B.1.37C.2.13D.6.5234、研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是（）A.觀(guān)察法+訪(fǎng)談法B.問(wèn)卷法+訪(fǎng)談法C.問(wèn)卷法+實(shí)驗(yàn)法D.實(shí)驗(yàn)法+觀(guān)察法35、教育科學(xué)研究中的比較研究就是一種典型的（）A.教育科學(xué)研究的自然化、生態(tài)化B.教育科學(xué)研究的綜合化C.教育科學(xué)研究的跨文化趨勢(shì)D.教育科學(xué)研究的現(xiàn)代化36、某古籍研究所最近發(fā)現(xiàn)了一批古代教育文獻(xiàn)，專(zhuān)家對(duì)這些文獻(xiàn)的版式進(jìn)行了鑒別和評(píng)價(jià)。按照文獻(xiàn)評(píng)價(jià)的分類(lèi)，這屬于（）A.外部評(píng)價(jià)B.內(nèi)部評(píng)價(jià)C.事實(shí)評(píng)價(jià)D.價(jià)值評(píng)價(jià)37、中國(guó)近代教育史上第一次專(zhuān)門(mén)討論師范教育問(wèn)題的著述是（）A.張之洞的《勸學(xué)篇》B.康有為的《大同書(shū)》C.梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》D.嚴(yán)復(fù)的《救亡決論》38、按照加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類(lèi)，下列選項(xiàng)中，不屬于智慧技能的是（）A.言語(yǔ)信息

B.具體概念

C.定義概念

D.問(wèn)題解決39、某校“小學(xué)生自主學(xué)習(xí)策略”研究小組成員依據(jù)“小學(xué)生自主學(xué)習(xí)課堂觀(guān)察記錄表”，互相觀(guān)摩課堂教學(xué)，開(kāi)展課堂觀(guān)察研究。這屬于（）A.半?yún)⑴c性、結(jié)構(gòu)式觀(guān)察B.半?yún)⑴c性、非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察C.非參與性、結(jié)構(gòu)式觀(guān)察D.非參與性、非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察40、場(chǎng)依存認(rèn)知風(fēng)格者偏向的學(xué)習(xí)方式是：（）A.自主學(xué)習(xí)

B.合作學(xué)習(xí)C.探索學(xué)習(xí)

D.有意義學(xué)習(xí)41、根據(jù)皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開(kāi)的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說(shuō)明兒童的認(rèn)知發(fā)展水平已處在（）A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段42、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢(shì)的差異量數(shù)是：（）A.全距B.中數(shù)和平均數(shù)C.標(biāo)準(zhǔn)差和方差

D.差異系數(shù)43、研究表明，學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往對(duì)學(xué)習(xí)抱積極態(tài)度，而學(xué)習(xí)遭受挫折的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)抱消極態(tài)度。能對(duì)這種態(tài)度作出合理解釋的是（）A.認(rèn)知失調(diào)理論B.社會(huì)學(xué)習(xí)理論C.效果律D.準(zhǔn)備律44、在職業(yè)選擇的問(wèn)題上，法國(guó)教育家盧梭反對(duì)的是（）A.選擇適合兒童稟賦的職業(yè)B.選擇對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)C.選擇為法國(guó)政府服務(wù)的職業(yè)D.選擇有教育意義的職業(yè)45、研究表明，人的發(fā)展存在個(gè)體差異，充分尊重和利用這種發(fā)展特點(diǎn)的教育措施特有（）A.個(gè)別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，小組合作學(xué)習(xí)B.個(gè)別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，班級(jí)授課C.分層教學(xué)，班級(jí)授課，小組合作學(xué)習(xí)D.班級(jí)授課，小組合作學(xué)習(xí)，個(gè)別輔導(dǎo)二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀(guān)無(wú)明顯差異。2、教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。3、認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知策略。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡(jiǎn)述文明古國(guó)巴比倫、埃及、印度和希伯來(lái)教育的共同特征。2、杜威的教育目的論。3、分析美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因。4、簡(jiǎn)述教育研究課題論證的基本內(nèi)容。5、簡(jiǎn)述德育、智育、體育的相互聯(lián)系。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、某研究者擬采用問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談?wù){(diào)查兩種方法對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向進(jìn)行調(diào)查。2、某小學(xué)低年級(jí)新學(xué)期開(kāi)學(xué)不久，班上來(lái)了一位插班生。這兩天數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)“8加1”的計(jì)算，她沒(méi)有學(xué)會(huì)。最后老師對(duì)其進(jìn)行了個(gè)別輔導(dǎo)，一遍又一遍地連續(xù)重復(fù)了多個(gè)“8加1”的例題，她似乎回了，但當(dāng)換成“7加1”、“9加1”等其它計(jì)算題時(shí)她又開(kāi)始錯(cuò)了。老師越講越生氣，不知這學(xué)生到底怎么啦?試根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次理論，就如何改善這個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況，給該教師提出一些建議并思考該教利對(duì)教學(xué)的啟示。3、請(qǐng)以下述材料為背景，敘述晏陽(yáng)初和梁漱溟所提出的鄉(xiāng)村教育方案，并比較他們鄉(xiāng)村教育理論的異同。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛興起了以改革農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)狀為宗旨的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，不少學(xué)者紛紛提出自己的主張。晏陽(yáng)初認(rèn)為：中國(guó)鄉(xiāng)村存在四大基本問(wèn)題，即愚、窮、弱、私。“愚”指人民絕大多數(shù)是文盲；“窮”指人民生活的極度貧困；“弱”指缺乏醫(yī)療保障，人民健康水平低下；“私”指人民缺乏合作精神和公民意識(shí)。梁漱溟則認(rèn)為：上述問(wèn)題只是中國(guó)社會(huì)的表面現(xiàn)象，其深層原因是文化失調(diào)。中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村，解決中國(guó)問(wèn)題必須從鄉(xiāng)村建設(shè)人手，從中國(guó)舊文化里轉(zhuǎn)變出一個(gè)新文化來(lái)，以創(chuàng)造新文化來(lái)救活舊鄉(xiāng)村。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、A2、B解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)的等級(jí)。教育文獻(xiàn)分為一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)。其中一次文獻(xiàn)包括專(zhuān)著、論文、調(diào)查報(bào)告、檔案材料；二次文獻(xiàn)包括題錄、書(shū)目、索引、提要和文摘：三次文獻(xiàn)一般包括動(dòng)態(tài)綜述、專(zhuān)題述評(píng)、數(shù)據(jù)手冊(cè)、年度百科大全和專(zhuān)題研究報(bào)告。D項(xiàng)的四次文獻(xiàn)是干擾項(xiàng)。因此，問(wèn)題的答案為B。知識(shí)模塊：教育研究方法3、D，解析：本題選D。標(biāo)準(zhǔn)差各量數(shù)離差絕對(duì)值的平均數(shù)的平方根。區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)所測(cè)驗(yàn)的心理特征的區(qū)分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測(cè)驗(yàn)區(qū)分度高的試題，對(duì)被試者有較高的鑒別力。區(qū)分度低的題目，好生與差生的得分無(wú)規(guī)律或差不多。4、A5、D6、C7、B8、B9、A，解析：1929年，教育部公布《大學(xué)組織法》和《大學(xué)規(guī)程》，把大學(xué)（包括獨(dú)立學(xué)院）宗旨確定為研究高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)人才的場(chǎng)所。故本題選A。10、A11、C12、C書(shū)上背的知識(shí)。13、D14、D15、B16、D17、C18、B19、C解析：本題考查的是教育研究方案的制定部分的界定總體?？傮w的界定是抽樣設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。只有規(guī)定了明確而有意義的總體，才能保證樣本的代表性?？傮w的界定主要取決于研究者的研究目的，同時(shí)還兼顧研究的外部效度和可行性，結(jié)合研究目的，在兩者之間尋求一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｒ虼?，本題的答案為C。知識(shí)模塊：教育研究方法20、C21、D王守仁是主觀(guān)唯心主義者。22、B，解析：篩選假設(shè)理論，又稱(chēng)文憑理論，它承認(rèn)教育與工資的正相關(guān)，指出這種正相關(guān)是通過(guò)篩選作用而實(shí)現(xiàn)的。但認(rèn)為教育只反映了個(gè)人的能力，并沒(méi)有增加個(gè)人的能力。故本題選B。23、D這里體現(xiàn)的是用主要、次要等來(lái)組織知識(shí)。24、A25、B26、C27、B28、D29、C30、A31、B32、B33、C34、B問(wèn)卷適合了解普遍一個(gè)地區(qū)老師的情況。訪(fǎng)談適合深度了解老師們的思想。35、C解析：本題考查的是我國(guó)教育科學(xué)研究的主要發(fā)展趨勢(shì)。教育科學(xué)研究的主要趨勢(shì)有：生態(tài)化、綜合化、跨文化化、現(xiàn)代化。教育研究中的比較研究是一種典型的跨文化研究。因此，本題的答案為C。知識(shí)模塊：教育研究方法36、A37、C38、A39、C，解析：本題選C。非參與式觀(guān)察不要求研究人員站到被觀(guān)察對(duì)象的同一地位上，而是以旁觀(guān)者的身份，可采取公開(kāi)的。結(jié)構(gòu)式觀(guān)察有明確目標(biāo)、問(wèn)題和范圍，有詳細(xì)的觀(guān)察計(jì)劃、步驟、合理設(shè)計(jì)，同時(shí)采用準(zhǔn)確的工具進(jìn)行記錄的可控性觀(guān)察。40、B41、D42、C43、C44、A45、A二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程方面，兩人仍存在著明顯的理論上的差異。通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀(guān)稱(chēng)為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中，這種知識(shí)是通過(guò)同化、順化等過(guò)程，為個(gè)體所建構(gòu)起來(lái)的。維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀(guān)則稱(chēng)為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)在得以?xún)?nèi)化之前，以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中，而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。2、參考答案：錯(cuò)誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問(wèn)題：一是規(guī)定教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”；二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)本位論把滿(mǎn)足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國(guó)的納托普、凱興斯泰納，法國(guó)的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴(lài)并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì)本位論。個(gè)人本位論把滿(mǎn)足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó)的康德、法國(guó)的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿(mǎn)足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿(mǎn)足個(gè)人的需要，具有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制對(duì)人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開(kāi)社會(huì)來(lái)思考人的發(fā)展，無(wú)視個(gè)人發(fā)展的社會(huì)需要和社會(huì)條件，甚至把滿(mǎn)足個(gè)人需要和滿(mǎn)足社會(huì)需要對(duì)立起來(lái)，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向?？梢?jiàn)，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位論一樣，具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有：（1）社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要來(lái)選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來(lái)確定，體現(xiàn)鮮明的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)確定。（2）人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者，含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其發(fā)展來(lái)確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來(lái)確定。如果不考慮這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢(shì)要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個(gè)開(kāi)放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人。3、參考答案：錯(cuò)誤認(rèn)知風(fēng)格又稱(chēng)認(rèn)知模式，指?jìng)€(gè)體在信息加工過(guò)程中表現(xiàn)在認(rèn)知組織和認(rèn)知功能方面持久一貫的特有風(fēng)格。它既包括個(gè)體知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)知過(guò)程方面的差異，又包括個(gè)體態(tài)度、動(dòng)機(jī)等人格形成和認(rèn)知能力與認(rèn)知功能方面的差異。個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾方面：場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨(dú)立性；分析性與非分析性概念化傾向；對(duì)認(rèn)知域?qū)捳倪x擇；對(duì)兩可與非現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的不容忍；復(fù)雜認(rèn)知與簡(jiǎn)約認(rèn)知；記憶過(guò)程中信息的整合與分化；掃描與聚焦；冒險(xiǎn)與保守；解決問(wèn)題的滯阻與暢通等。由于個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格不同，教學(xué)中有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法也應(yīng)有所不同。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，其基本功能有兩個(gè)方面：一是對(duì)信息進(jìn)行有效的加工與整理；二是對(duì)信息進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的系統(tǒng)儲(chǔ)存。認(rèn)知策略是指運(yùn)用有關(guān)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、記憶、思維的規(guī)則支配人的學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知行為，并提高其學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知效率的能力。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。包括注意策略、復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、編碼與組織策略。因此，認(rèn)知風(fēng)格不是認(rèn)知策略。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、參考答案：從世界教育發(fā)展看，古代東方國(guó)家的教育是人類(lèi)有歷史記載以來(lái)最早的教育。其中，巴比倫、古埃及、古印度的學(xué)校教育對(duì)東方和西方教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其教育發(fā)展的共同特征有：（1）產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字以及學(xué)校教育；（2）教育與社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，具有強(qiáng)烈的階級(jí)性及等級(jí)性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對(duì)象的等級(jí)、身份而進(jìn)入不同的學(xué)校；（3）教育內(nèi)容比較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級(jí)的要求，也反映了社會(huì)進(jìn)步及人類(lèi)多方面發(fā)展的需求；（4）與教育內(nèi)容相適應(yīng)，也出現(xiàn)了多種類(lèi)型的教育機(jī)構(gòu)，滿(mǎn)足不同統(tǒng)治階層的需要；（5）教育方法上還比較簡(jiǎn)單。體罰盛行，實(shí)行個(gè)別教學(xué)，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織形式；（6）由于國(guó)家對(duì)知識(shí)的重視，知識(shí)常成為統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)利，教師地位相對(duì)比較高。2、答案：在教育目的方面，杜威反對(duì)外在固定的、終極的教育目的，希求的是過(guò)程內(nèi)的目的，即把生長(zhǎng)作為教育的目的，體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀(guān)念。同時(shí)杜威也強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性目的，即教育使民主的工具，教育是為了民主的，教育也應(yīng)是民主的。因此，杜威認(rèn)為，教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。3、答案要點(diǎn)：（1）美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)未能與美國(guó)社會(huì)的持續(xù)變化始終保持同步，未能較好地適應(yīng)美國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的新要求。（2）進(jìn)步教育理論和實(shí)踐存在局限性，如：過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人自由，忽視社會(huì)和文化發(fā)展對(duì)教育的決定與制約作用。（3）改造主義教育和一些保守主義教育流派的抨擊與批判，加速了進(jìn)步教育的衰落。【評(píng)分說(shuō)明】教育史的大題容易在三個(gè)地方出題，一是法案，像07年考的就是國(guó)防教育法，二是人物及思想，比如去年的孔子的教師觀(guān)，三是教育事件，就是今年出到的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。答此題的時(shí)候最好先大致介紹下什么是進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，及其總的發(fā)展過(guò)程，然后再說(shuō)出其衰落的原因，說(shuō)明原因是最好分點(diǎn)說(shuō)明。4、答題要點(diǎn)：課題論證是研究者本人對(duì)所選定的問(wèn)題進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，是對(duì)課題進(jìn)一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過(guò)程。課題論證的基本內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：（1）課題價(jià)值論證。（2）相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述（3課題研究基本思路論證（4）課題研究步驟、方法及手段論證。（5）課題研究可行性論證。5、答案：德育，是教育者按照社會(huì)的要求，對(duì)受教育者施加影響以形成所期望的的政治立場(chǎng)、世界觀(guān)和道德品質(zhì)的教育，它體現(xiàn)了整個(gè)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)受教育者的全面發(fā)展起著定向的作用。智育，是傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀(guān)，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育，它在個(gè)性全面發(fā)展中起著重要作用。體育，是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展是個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。德育、智育和體育是全面發(fā)展教育的其中三個(gè)部分，三者之間是相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。首先，三者不可分割，其次，不能相互代替。在處理三者之間的關(guān)系時(shí)，要避免兩種傾向：一是只注重之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視其各自的獨(dú)特性；二是只注重他們的區(qū)別和不可代替性而忽視其相互促進(jìn)的作用，甚至把他們割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。總之，三者之間是相互聯(lián)系，互為目的和手段的。在實(shí)踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過(guò)程。德育對(duì)其他各方面起著保證方向和保持動(dòng)力的作用。智育為其他各育實(shí)施提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。體育是實(shí)施各育的物質(zhì)保證，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、參考答案：（1）試述兩種方法的優(yōu)缺點(diǎn)。問(wèn)卷調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：(1)問(wèn)卷調(diào)查的范圍廣。無(wú)論是觀(guān)察法還是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，主試能夠收集到的信息往往局限于特定的情境，而問(wèn)卷則可以涉及多方面的內(nèi)容，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從外在行為到內(nèi)心世界，從個(gè)人生活到社會(huì)現(xiàn)象，均可作為問(wèn)卷的內(nèi)容。(2)問(wèn)卷可以選取大樣本量，效率較高。問(wèn)卷可以在同一時(shí)間內(nèi)將問(wèn)卷分發(fā)或郵寄給眾多的被調(diào)查者，短時(shí)間內(nèi)就可以收集到大量的數(shù)據(jù)。(3)問(wèn)卷法的結(jié)果較少受主、被試交互作用的影響。問(wèn)卷法中，調(diào)查形式通常是匿名的，主試不用去控制和操縱被試，被試可以在較為自由的狀態(tài)下獨(dú)立思考來(lái)回答問(wèn)題，這樣在一定程度上避免了主、被試交互作用對(duì)研究結(jié)果的影響，結(jié)論比較客觀(guān)。(4)問(wèn)卷法的結(jié)果較易量化。相對(duì)于觀(guān)察法、訪(fǎng)談法來(lái)說(shuō)，問(wèn)卷法所收集到的資料便于編碼和統(tǒng)計(jì)處理。問(wèn)卷的結(jié)果可以進(jìn)行不同層次的量化分析，不僅可以進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)、推論統(tǒng)計(jì)，還可以進(jìn)行較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)模型分析。問(wèn)卷調(diào)查的缺點(diǎn)：(1)靈活性問(wèn)題。當(dāng)題目不適臺(tái)被調(diào)查者時(shí)，被試只能是猜測(cè)、放棄或隨機(jī)作答，無(wú)法調(diào)整題目。(2)主試無(wú)法直接觀(guān)察每個(gè)被調(diào)查者，無(wú)法記錄被試回答問(wèn)題時(shí)的反應(yīng)o(3)問(wèn)卷的效度問(wèn)題也需關(guān)注。如何確保通過(guò)問(wèn)卷能收集到有關(guān)被調(diào)查者的真實(shí)想法等方面的信息，也是研究者要致力解決的問(wèn)題。訪(fǎng)談?wù){(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：(1)靈活性強(qiáng)。與觀(guān)察法、問(wèn)卷法相比，訪(fǎng)談法更具有靈活性。在觀(guān)察法中，觀(guān)察者具有一定的被動(dòng)性，在很多情形下，只能等待觀(guān)察對(duì)象行為的出現(xiàn)，且只能獲得“是什么”、“怎么樣”等外在信息，無(wú)從了解被觀(guān)察者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、情感。在問(wèn)卷法中，研究對(duì)象只就研究者所呈現(xiàn)的確定的問(wèn)題進(jìn)行回答，研究者對(duì)于研究對(duì)象為什么如此作答也無(wú)從知曉。而訪(fǎng)談法則不然，研究者可以對(duì)感興趣的行為表現(xiàn)、活動(dòng)結(jié)果創(chuàng)根問(wèn)底。(2)能夠使用比較復(fù)雜的訪(fǎng)談提綱。訪(fǎng)談法與其他科學(xué)研究方法一樣，具有目的性和一系列的操作規(guī)范，不是隨意、無(wú)目的的聊天，而是為回答某些問(wèn)題或檢驗(yàn)研究假設(shè)而談，對(duì)訪(fǎng)談的人數(shù)、談話(huà)的內(nèi)容、談話(huà)的程序等都有明確的規(guī)定。同時(shí)能夠使用比較復(fù)雜的訪(fǎng)談提綱，使訪(fǎng)談?dòng)行蜻M(jìn)行。(3)能夠獲得直接、可靠的信息和資料。因?yàn)樵L(fǎng)談通常是面對(duì)面的交談，容易引導(dǎo)深入交談，進(jìn)而獲得可靠有效的資料。(4)不受書(shū)面語(yǔ)言文字的限制。與問(wèn)卷法和測(cè)驗(yàn)法不同，訪(fǎng)談法不受書(shū)面語(yǔ)言文字的限制，被試思想觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)一般不受文化水平的限制。(5)容易進(jìn)行深入調(diào)查。追問(wèn)是訪(fǎng)談法特有的一種方式。在訪(fǎng)談過(guò)程中，訪(fǎng)談?wù)吒鶕?jù)訪(fǎng)談對(duì)象的回答情況，可以不斷追問(wèn)，讓訪(fǎng)談對(duì)象對(duì)自己的回答做出解釋、補(bǔ)充和澄清，從而保證獲得的資料全面、深入和具體。訪(fǎng)談?wù){(diào)查的缺點(diǎn)：（1)樣本量有限，且需要較多的人力、物力和時(shí)間，應(yīng)用上受到定限制。(2)無(wú)法控制被試受主試的種種影響。(3)干擾因素、不可控因素較多。諸如訪(fǎng)談?wù)叩钠?jiàn)、訪(fǎng)談對(duì)象的情緒狀態(tài)、訪(fǎng)談地點(diǎn)等均會(huì)對(duì)訪(fǎng)談結(jié)果產(chǎn)生直接影響。(4)訪(fǎng)談結(jié)果不易量化處理。訪(fǎng)談法一般在調(diào)查對(duì)象較少的情況下采用，且常與問(wèn)卷、測(cè)驗(yàn)等方法結(jié)臺(tái)使用。（2）調(diào)查中如何綜合使用這兩種方法。由于單獨(dú)使用問(wèn)卷或訪(fǎng)談都存在一定的缺點(diǎn)，因此在很多調(diào)查中需要綜合使用這兩種方法。如果一項(xiàng)調(diào)查方法以問(wèn)卷為主，可以針對(duì)少量有代表性的樣本進(jìn)行個(gè)別訪(fǎng)談，以便驗(yàn)證問(wèn)卷題目的有效性。個(gè)別訪(fǎng)談是指由訪(fǎng)談員對(duì)每一個(gè)被調(diào)查者逐個(gè)進(jìn)行的單獨(dú)訪(fǎng)談的調(diào)查。在個(gè)別訪(fǎng)談中，訪(fǎng)談員一次與一個(gè)被調(diào)查者單獨(dú)進(jìn)行談話(huà)，有利于訪(fǎng)談員與被調(diào)查者之間的溝通。個(gè)別訪(fǎng)談的方式也較靈活，適應(yīng)性較強(qiáng)，對(duì)某些敏感性問(wèn)題的談話(huà)也能達(dá)到一定的深度，但訪(fǎng)談效率較低。個(gè)別訪(fǎng)談在個(gè)案研究以及對(duì)一些敏感問(wèn)題的調(diào)查中發(fā)揮了重要作用。如果一項(xiàng)調(diào)查方法以訪(fǎng)談為主，可以對(duì)部分樣本進(jìn)行封閉式問(wèn)卷或綜合型問(wèn)卷。封閉式問(wèn)卷不僅提出問(wèn)題，而且還要提供可選擇的答案，限制回答的方向和數(shù)量，被試只能在提供的答案(選項(xiàng))中作出選擇。相對(duì)于開(kāi)放式問(wèn)卷，封閉式問(wèn)卷形式多種多樣。由于問(wèn)卷提供了備選答案，使得作答方便，結(jié)果易于統(tǒng)計(jì)處理。但是用封閉式問(wèn)卷也容易帶來(lái)一些問(wèn)題，如限制性較強(qiáng)，被試難以發(fā)揮主動(dòng)性，在回答時(shí)可能無(wú)法充分表達(dá)真實(shí)想法，有時(shí)只能被迫作答。綜合型問(wèn)卷，也稱(chēng)半開(kāi)放式(半封閉式)問(wèn)卷。這種問(wèn)卷對(duì)被試的回答做部分限制，還有一部分讓被試自由回答。通常以封閉式問(wèn)卷為主，根據(jù)需要再加上若干開(kāi)放式問(wèn)題。開(kāi)放式問(wèn)卷有利于發(fā)揮被試的主動(dòng)性，充分表達(dá)自己的思想觀(guān)點(diǎn)，但不易量化分析；封閉式問(wèn)卷易于量化分析，但限制了被試在回答問(wèn)題時(shí)的主動(dòng)性，兩類(lèi)問(wèn)卷各有優(yōu)劣。而綜合型問(wèn)卷則是試圖綜合上述兩種問(wèn)卷的優(yōu)點(diǎn)。2、答案：（1）根據(jù)學(xué)習(xí)層次理論，加涅提出了八類(lèi)學(xué)習(xí)：①信號(hào)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)做出某種反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射即是一種信號(hào)學(xué)習(xí)。②刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)即操作性條件作用或工具性條件作用。其中強(qiáng)化在該學(xué)習(xí)中起到非常關(guān)鍵的作用。③連鎖學(xué)習(xí)：是一系列刺激-反應(yīng)的聯(lián)合。個(gè)體首先是要習(xí)得每個(gè)刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié)，并按照特定的順序反復(fù)練習(xí)，同時(shí)還應(yīng)接受必要的及時(shí)強(qiáng)化。④言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)：也是一系列刺激--反應(yīng)的聯(lián)合，但它是由言語(yǔ)單位所聯(lián)結(jié)的連鎖。如將單詞組合為符合語(yǔ)法規(guī)則的句子。⑤辨別學(xué)習(xí)：即學(xué)會(huì)識(shí)別多種刺激特征的異同并對(duì)之作出相應(yīng)的不同的反應(yīng)。它既包括一些簡(jiǎn)單的識(shí)別，也包括復(fù)雜的多重識(shí)別，如對(duì)相似的、易混淆的單詞做出正確的反應(yīng)。⑥概念學(xué)習(xí)：對(duì)刺激進(jìn)行分類(lèi)，并對(duì)同類(lèi)刺激做出同樣的反應(yīng)，這種反應(yīng)是基于對(duì)事物的抽