讀孝經(jīng)心得體會

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《孝經(jīng)》全文不到二千字卻影響了中國兩千多年的歷史，是一部真正的經(jīng)典。在過去受人推崇，到今日依舊讓人接受；《孝經(jīng)》首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的進展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。它主見把“孝”貫串于人的一切行為之中。孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，通過踐行孝道，使我們每個人的道德可以完善，否那么，失去孝道，就失去做人的最最少的德性。在家庭，孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應當具有的道德品質(zhì)和需要遵守的行為規(guī)范。實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭親睦。在單位，孝道推崇忠君思想，提倡報國敬業(yè)。在社會，孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀制度，調(diào)整人際關(guān)系，從而凝集社會，達到天下一統(tǒng)，由亂達治。因此，孝作為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，有著豐富的哲學和倫理內(nèi)涵，深刻地影響著世代中國人的道德思維和行為實踐。

了解《孝經(jīng)》的內(nèi)涵并對比《新24孝行動標準》，自己感到慚愧無比，感到自己是個不孝之女，無論在家庭中、社會上還是工作中自己相差還許多，尤其是為父母做的太少了，生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母予以我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關(guān)注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。烏

鴉知反哺，羊羔知跪乳，而我們又怎么能不孝？孔子說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的尊敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時，要保持和悅開心的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲傷之情料理后事；對先人的祭祀，要嚴厲對待，禮法不亂。這幾方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任，所以那種不尊敬自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違抗道德；不敬愛自己的父母而敬愛別人的行為，叫做違抗禮法。“夫孝，始于事親，忠于事君，究竟立身。”在這里，既有家庭觀，又有抱負觀。能仁愛他人，忠于事業(yè)，喜愛國家，通過努力，成就圓滿人生，實現(xiàn)人生目標就是我們今日要提倡的道德觀。

然而，我們可以確定地說，孝的回來，是歷史的必定。我們應當有所繼承孔孟儒學提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進家庭的親睦與穩(wěn)定，進而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風尚，促進精神文明的建設(shè)。讓我們一起來營造一個敬老養(yǎng)老的社會氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個人身上都得到發(fā)揚光大！

讀孝經(jīng)心得體會2

通過參與由東方聰慧討論學院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學習，以及公司組織的“學國學，訪書院，登麓山，較能量”的戶外活動，我個人對“孝”有了全新的理解認識，并更深一層次的體悟“感恩”。

孝，是我們中華文化的重要內(nèi)涵之一，是中國傳統(tǒng)“家、國、天下”的一種連續(xù)了數(shù)千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節(jié)、義”一直被認為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。在我以前的認知里，感覺孝與順是連接在一起的，簡約地認為孝只是孝順自己的父母長輩，平常留意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來，而不是先上心去幫忙分析后再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學習，我重新認識到，孝并不意味著萬事“順”，而是要“敬”。

以前聽過個故事：據(jù)說古時候有個國家有個習俗，當人老了就要被遺棄到深山里去，任其自生自滅，有個大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個地道，把老父親藏在里面。后來，這個國家被另外一個國家擊敗了。戰(zhàn)勝國的國王對這個國家的國王說：“我有兩個問題，假如你們能回答出來，我們就撤兵；假如答得不好，我就把你們?nèi)珖娜硕細⒌簦〉谝粋€問題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別？第二個問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時，那個大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在松軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點草料，母馬會把草料推向小馬?！庇谑牵蟪及汛鸢阜A告給國王，兩個問題得到了圓滿的解答，這個國家因此得救了。當?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時，國王特別震悚，為

了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習俗，指令從今以后全部的.人都要敬愛和善待老年人。

“天

下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”?！靶ⅰ笔侨寮椅幕凶钪匾妥罨镜膬?nèi)容，是天地大道的徑直表達。《孝經(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，究竟立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始?！靶ⅰ辈粌H是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國平天下”。

企業(yè)文化的核心思想是“以人為本”，做企業(yè)事實上也是在做人。企業(yè)的各項制度當然重要，但是制度都是由人定的，而且每個制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進，需要人去詳細執(zhí)行，需要與時俱進。只有在企業(yè)中的每個人都自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度的時候，制度才能發(fā)揮出最大的、應有的作用。假如一個人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻擋或制止他，只能通過事后對人的懲處處理來表達制度的存在。所以，在企業(yè)進展前期，在企業(yè)的體制、機制和制度尚不健全和完善的狀況下，人就成為企業(yè)成敗的決斷性因素。企業(yè)文化的終極目標就是引導人的這種自發(fā)性，充分發(fā)揮每個人的自覺性，形成一種自我約束的企業(yè)氛圍。而“孝”文化的深刻內(nèi)涵能夠引導、規(guī)范每個人的自覺性和自我約束的問題，教育企業(yè)員工從德的方面去規(guī)范、要求自己。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——孝開始。

我們金光華正處在企業(yè)進展和定型中，常言道“小企業(yè)要進展靠老板頭腦，中等企業(yè)進展靠制度保證，大型企業(yè)的進展是靠文化傳承引導”。一貫以來，公司都特別著重企業(yè)文化的沉淀積累。到如今我

們已經(jīng)形成了肯定的文化基礎(chǔ)，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓的學習文化等等。

在現(xiàn)階段，我們金光華的企業(yè)孝文化已經(jīng)基本成雛形，包括去年年會時的主題之一“感恩”，其實正是孝文化的重要內(nèi)涵部分！

人們常說“滴水之恩，當以涌泉相報”，這即是一種美德，一種感恩的心態(tài)！更是為作社會成員之一的我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖鲁叨?，是提升人格魅力、升華思想境界的內(nèi)在動力，是加強凝集力、促進和諧環(huán)境的須要條件！“不養(yǎng)兒，不知報母恩”，作為子女，我們首先要學會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業(yè)的員工，對誰負責，感誰的恩，絕不是個人之間的禮尚往來，需要站在公司這個層面來思索和回答。我們在“孝立人生”學習到的感恩詞“感謝天地的賞賜，感謝父母的哺育，感謝領(lǐng)導的栽培，感謝老師的教導”。毋庸置疑，感恩公司、報效公司，忠誠履行責任，同心同德，一心一意，這是永久不變的公司魂魄，是公司傳承進展的血脈，也是做為企業(yè)一員的我們的處事根本。由于個人的進步、抱負愿望的實現(xiàn)，并不只是單獨依靠個人努力或是某一個人的援助就能勝利，這一切的關(guān)鍵離不開組織的培育與信任。

感恩于組織，是一種大恩回報。“知大恩者，才有大境界，才不會忘其根本；知大恩者，才有大作為，必以其堅韌不拔之志畢其一生干事業(yè)，才會作出大貢獻；知大恩者，才有大聰慧，才會在危險緊要關(guān)頭多一些正氣，多一些責任，多一些慷慨，少一些依靠，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現(xiàn)實生活中，不論是什么時候，也不論做什么工作，我們都要始終有一個正確的認識，那就是我們?yōu)橹畩^斗的工作平臺是公司提供的，工作責任是公司給予的，對外所呈現(xiàn)的一言一行其所代表的是企業(yè)，而不是自己。在這種狀況下，我們都更需要“謹言慎行”！以當?shù)闷鹌髽I(yè)對自我的信任。

在實際工作中，在現(xiàn)實生活中經(jīng)常不如意事十有八九，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如蒙受挫折，被人誤會，受到批判等等，當時是滿腹的委屈，許多時候會心情煩躁、埋怨、甚至怨恨，糾結(jié)成一小段臨時無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領(lǐng)導教導、同事們的相互支持與協(xié)作，離不開身邊親人們的支持與理解。學會心懷感恩，就會減削許多生氣，也只有心懷感恩，人才會真正歡樂起