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文檔簡介
登泰山記簡介泰山
泰山,古稱東岳,又稱岱山,岱宗,是我國五大名山之一,和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”,因其居東,突兀挺拔,雄偉壯麗,被稱為“五岳獨長”,“五岳獨尊”。泰山位于山東省中部,最高峰玉皇頂,又叫天柱峰,海拔1524米。歷代封建帝王把泰山作為神的化身,常常登山封禪,給它加上許多封號,到處建廟塑神,從而使泰山文物薈萃,和中國幾千年的歷史文化熔為一體,人們常常把泰山當作崇高偉大的象征,因而泰山成為游覽的勝地,歷代文人留下了許多記游作品。著名詩文
望岳
杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽眾山小。姚鼐(1732—1815),清代桐城(今屬安徽)人,因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家,桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)進士,曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年(1774)辭官,就在這一年辭別京師南下途中登上泰山,寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。姚鼐治學以經為主,兼及子、史、詩文,作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練,溫潤清新,有文采,形象性強,是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》,他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。作者簡介桐城派
桐城派是清代散文影響最大的一個流派,對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張,其創(chuàng)始人是方苞,劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論,三人并稱為“桐城三祖”(因這三人都是桐城人,又都以古文辭著名,世稱桐城派)。桐城派的文章,內容多宣傳儒家思想,尤其是程朱理學;語言力求簡明達意,條理清晰,“清真雅正”。桐城派主張學習《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品,講究“義法”,要求語言“雅潔”。桐城派散文特點:提出“義法”主張?!傲x”指文章的中心思想,“法”指表達中心的形式技巧。
“文章風貌一般簡潔平淡,而鮮明生動不足”。知識拓展記
“記”是散文的一種體裁。可敘事,可寫景,可狀物,目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負,闡述作者的某些觀點?!缎∈队洝穼懢?,借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情;《核舟記》狀物,通過對核舟的介紹說明,贊揚古代民間藝人高超的雕刻技藝;《桃花源記》敘事、寫景,表現(xiàn)作者對理想社會的追求和對現(xiàn)實的不滿;《岳陽樓記》借為重修岳陽樓作記的機會寫景、議論,表明作者“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負;《登泰山記》寫景、敘事,描寫泰山的壯麗景色,抒發(fā)對祖國山河的熱愛之情。解題解題
記,一種文體,本文屬于山水游記?!疤┥健秉c明瀏覽的地點?!暗恰北砻鱾戎赜跀⑹?、描寫游泰山的經過和所見所感。聽讀課文,讀準字音山麓
徂徠
石磴
樗蒱戊申
絳皓
膝蓋
石罅若僂
佝僂
麓:(lù)
徂徠:(cúlái)磴:(dèng)樗蒱(chūpú)戊(wù)絳皓(jiàng)膝(xī)罅
:(xià)僂:
(lǚ)佝僂:(gōulóu)字音理清文章思路交待泰山位置記述登山經過描繪日出美景返記人文景觀補寫自然景觀或得日或否:有時被日光照著,有的沒有被照著記,一種文體,本文屬于山水游記。桐城派的文章,內容多宣傳儒家思想,尤其是程朱理學;語言力求簡明達意,條理清晰,“清真雅正”。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。乘:這里是“冒”的意思僻不當道者,皆不及往。古時常于夜間擊鼓報更,所以古人常以鼓代更。記,一種文體,本文屬于山水游記。全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”,俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母,中國古代神話傳說中的女神。佝僂:(gōulóu)循以入:順著(中谷)進山遠望夕陽映照著泰安城,汶水、徂徠山就像是一幅圖畫,而在半山腰停聚的云霧像一條帶子似的。古時登山,循東谷入,道有天門。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。須臾成五采桐城派的文章,內容多宣傳儒家思想,尤其是程朱理學;此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下,告訴給我們哪些內容?從中可以看出作者的心情是怎樣的?汶水濟水
泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。當其南北分者,古長城也。最高日觀峰,在長城南十五里。地理位置陽、陰:山的南面、水的北面“陽”,山的北面、水的南面“陰”。江陰文本探究第一段余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級七千有余。以:在。京師:是中國古代對都城的稱謂。在中國古代,國家的首都通常稱為京師,近現(xiàn)代已不再沿用,直接稱為首都。因各朝代國都大多不同,京師就指代不同的城市。(《登泰山記》)“京師”指清朝國都北京。乘:這里是“冒”的意思限:界限,這里指城墻至于:到達磴:石階文本探究第二段陽、陰:山的南面、水的北面“陽”,山的北面、水的南面“陰”。《桃花源記》敘事、寫景,表現(xiàn)作者對理想社會的追求和對現(xiàn)實的不滿;桐城派的文章,內容多宣傳儒家思想,尤其是程朱理學;余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安?!拔恼嘛L貌一般簡潔平淡,而鮮明生動不足”。乾隆三十九年(1774)辭官,就在這一年辭別京師南下途中登上泰山,寫了《登泰山記》。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。《核舟記》狀物,通過對核舟的介紹說明,贊揚古代民間藝人高超的雕刻技藝;其后先后主講于揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。須臾成五采山多石,少土;桐城派是清代散文影響最大的一個流派,對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張,其創(chuàng)始人是方苞,劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論,三人并稱為“桐城三祖”(因這三人都是桐城人,又都以古文辭著名,世稱桐城派)??蓴⑹拢蓪懢?,可狀物,目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負,闡述作者的某些觀點。桐城姚鼐記?;匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。云中白若數十立者,山也日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之“居霧”以靜寫動,寫出霧的輕,呈停聚不動的狀態(tài)。云中白若數十立者,山也余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。
合作探究:朗讀下面的文段,回答問題
此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下,告訴給我們哪些內容?從中可以看出作者的心情是怎樣的?①
“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞,把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦,使我們仿佛看到作者頂風冒雪、不畏艱險、不遠萬里趕來登山的迫切神情。筆墨傳神。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經中嶺及山巔,崖限當道者,世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。循以入:順著(中谷)進山道少半:路不到一半崖限當道者:像門檻一樣橫在路上的山崖文本探究第二段及既上,蒼山負雪,明燭天南。望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。譯:等到已經登上山頂,只見青黑色的山上覆蓋著白雪,雪反射的光照亮了南邊的天空。
遠望夕陽映照著泰安城,汶水、徂徠山就像是一幅圖畫,而在半山腰停聚的云霧像一條帶子似的。作者描寫山頂上的景色時,描寫了哪幾幅圖景?蒼山負雪圖泰山夕照圖
文本探究第二段及既上,蒼山負雪,明燭天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠(cúlái)如畫,而半山居霧若帶然。
作者描寫山頂上的景色時,運用了什么手法?突出了景物怎樣的特點?
合作探究:朗讀下面的文段,回答問題
動靜結合、擬人、比喻手法:“負”字以動寫靜,顯出雪的厚度,又以擬人手法,使雪山奕奕傳神?!熬屿F”以靜寫動,寫出霧的輕,呈停聚不動的狀態(tài)?!叭魩А币孕∮鞔螅瑢懗鲈旗F的具體形狀,寫出了泰山安詳明媚,肅穆中充滿溫柔飄逸美。
戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動搖承之?;蛟唬藮|海也?;匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。戊申晦:戊申日月底這一天五鼓:五更。古時常于夜間擊鼓報更,所以古人常以鼓代更。稍:逐漸摴蒱:古代的一種博戲極天:天邊采:同“彩”或得日或否:有時被日光照著,有的沒有被照著絳皓駁色:或紅或白,顏色錯雜文本探究第三段泰山日出圖大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫彩云中白若數十立者,山也日出前泰山日出圖大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫彩云中白若數十立者,山也日出前日出時極天云一線異色須臾成五采
日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之泰山日出圖大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫彩云中白若數十立者,山也日出前日出時極天云一線異色須臾成五采
日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之日出后回視日觀以西峰或得日,或否,絳皓駁色
而皆若僂泰山日出圖大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫彩云中白若數十立者,山也日出前日出時極天云一線異色須臾成五采
日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之日出后回視日觀以西峰或得日,或否,絳皓駁色
而皆若僂色彩點染——絢麗壯美姚鼐治學以經為主,兼及子、史、詩文,作品多為詩序、碑傳之類。佝僂:(gōulóu)泰山之陽,汶水西流;從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安?!傲x”指文章的中心思想,“法”指表達中心的形式技巧。京師:是中國古代對都城的稱謂。其后先后主講于揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。乾隆三十九年(1774)辭官,就在這一年辭別京師南下途中登上泰山,寫了《登泰山記》。陽、陰:山的南面、水的北面“陽”,山的北面、水的南面“陰”。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安?!对狸枠怯洝方铻橹匦拊狸枠亲饔浀臋C會寫景、議論,表明作者“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負;記,一種文體,本文屬于山水游記?;虻萌?,或否,絳皓駁色人文景觀:岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。乘:這里是“冒”的意思傳說其為東岳大帝之女,司職為使婦女多子,并保護兒童。全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”,俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母,中國古代神話傳說中的女神。桐城派是清代散文影響最大的一個流派,對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張,其創(chuàng)始人是方苞,劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論,三人并稱為“桐城三祖”(因這三人都是桐城人,又都以古文辭著名,世稱桐城派)?!熬屿F”以靜寫動,寫出霧的輕,呈停聚不動的狀態(tài)。少雜樹,多松,生石罅,皆平頂。第四段寫了哪些人文景觀?有什么作用?
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日,觀道中石刻,自唐顯慶以來;其遠古刻盡漫失。僻不當道者,皆不及往。人文景觀:岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用:既增加了游記的知識性,也有助于表現(xiàn)泰山的整體風貌和悠久歷史。文本探究第四段碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”,俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母,中國古代神話傳說中的女神?!氨滔肌币庵笘|方的日光之霞,“元君”則帶有濃重的道教色彩,是對道教女神的尊稱。傳說其為東岳大帝之女,司職為使婦女多子,并保護兒童。知識拓展佝僂:(gōulóu)“居霧”以靜寫動,寫出霧的輕,呈停聚不動的狀態(tài)。古時登山,循東谷入,道有天門。歷代封建帝王把泰山作為神的化身,常常登山封禪,給它加上許多封號,到處建廟塑神,從而使泰山文物薈萃,和中國幾千年的歷史文化熔為一體,人們常常把泰山當作崇高偉大的象征,因而泰山成為游覽的勝地,歷代文人留下了許多記游作品。遠望夕陽映照著泰安城,汶
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