幼兒教師讀書筆記心得

幼兒教師讀書筆記心得書籍，可以凈化靈魂，升華人格。雨果說(shuō)：“書籍是改造靈魂的工具。”的確好書就猶如是好的生活教科書。高爾基說(shuō)書籍是人類進(jìn)步的階梯。下面是我給大家整理的幼兒老師讀書筆記心得5篇，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。

幼兒老師讀書筆記心得1

曾有人這樣說(shuō)，一個(gè)失職的醫(yī)生，他毀掉的可是一個(gè)人，甚至可能會(huì)是一個(gè)家庭，然而一個(gè)失職的老師，他毀掉的可以是一代人?？梢?jiàn)，老師身負(fù)的重任。“教育的抱負(fù)是為了一切的人，教育的抱負(fù)是為了人的一切。”最近，我讀了知名教育家朱永新的一本教育專著《新教育之夢(mèng)》。這位教育大師學(xué)問(wèn)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育抱負(fù)追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。要成為一名老師，不難;可要成為一名好老師，卻是很不簡(jiǎn)單的。

本書對(duì)抱負(fù)的德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育都作了深度的闡述;同時(shí)對(duì)抱負(fù)的學(xué)校、老師、校長(zhǎng)、同學(xué)及父母也作了形象地勾畫。伴隨著書中描述的教育理念，我仿佛飛行在一個(gè)嶄新的世界?！氨ж?fù)的智育應(yīng)注意協(xié)調(diào)和諧，融德、智、體、美、勞，諸育于一體，著眼于同學(xué)的全面進(jìn)展，著力于‘合格加特長(zhǎng)’的共性養(yǎng)成?！蔽曳浅Ｙ澩@一點(diǎn)，抱負(fù)的智育不能狹隘理解為成果好就行了。它應(yīng)當(dāng)與德、智、體、美、勞融為一體，它不但是單純的傳授學(xué)問(wèn)，還有著對(duì)同學(xué)正確人生觀的教育、求真信念的塑造、審美情感的熏陶、頑強(qiáng)毅力的培育、實(shí)踐力量的訓(xùn)練等。試想，假如我們培育出來(lái)的同學(xué)只是成果好，其他方面都不行，這是我們所期望看到的嗎?現(xiàn)在的孩子已儼然成為家中的小太陽(yáng)、小皇帝，已習(xí)慣了接受父母無(wú)微不至的關(guān)懷照看，不懂得回報(bào)和感恩，缺乏動(dòng)手力量和受挫力量，在與別人相處時(shí)到處表現(xiàn)出的斤斤計(jì)較和以自我為中心……對(duì)于這些狀況，如何轉(zhuǎn)變，如何在有限的教育空間有效實(shí)施同學(xué)的全面進(jìn)展，值得我們思索。

書中還提到的新教育試驗(yàn)六大行動(dòng)：營(yíng)造書香校內(nèi)、師生共寫隨筆、傾聽窗外聲音、嫻熟運(yùn)用雙語(yǔ)、創(chuàng)建數(shù)碼校內(nèi)、構(gòu)筑抱負(fù)課堂，使我們這些一線老師眼睛一亮。營(yíng)造書香校內(nèi)，大量閱讀書籍。讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受，這也正好和我校所提倡的讀書活動(dòng)相吻合，大量的閱讀的確會(huì)在不同層次、不同方面提升師生們的人文素養(yǎng)。讀完此書，我一下子被書中那句“中學(xué)校搞教育科研，就是應(yīng)當(dāng)從記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思索開頭的，把這一串的‘珍寶’串起來(lái)，那就是一條特別漂亮的項(xiàng)鏈。”而吸引。是啊，我們平常不是始終在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎?假如我能從教育隨筆，教育日記開頭，那不是最真實(shí)的科研嗎?從那時(shí)起，我找到了自己努力的方向——肯定要堅(jiān)持從關(guān)注同學(xué)心靈開頭，登記自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和同學(xué)一起成長(zhǎng)!

教育悲劇的產(chǎn)生往往緣于用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求全部的同學(xué)，而只有針對(duì)每一個(gè)同學(xué)的實(shí)際實(shí)施教育，讓每個(gè)同學(xué)都能在自己的基礎(chǔ)上不斷地提高，這才真正是教育的勝利，也是每一個(gè)同學(xué)的勝利，

蘇霍姆林斯基有一句名言：“讓每個(gè)孩子抬起頭來(lái)!”因此，我認(rèn)為，轉(zhuǎn)變“后進(jìn)同學(xué)”的關(guān)鍵是關(guān)心他們樹立其學(xué)習(xí)的信念，使他們和優(yōu)秀生一樣體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的勝利感。正是由于我們的同學(xué)習(xí)慣、智商、學(xué)習(xí)成果等各不相同，但他們都是一個(gè)個(gè)有著自己想法、思維的獨(dú)立的個(gè)體。因此，我們所從事的工作是那樣的與眾不同和富有新奇感。

當(dāng)然，加強(qiáng)德育還有必要充分重視同學(xué)的心理健康教育。過(guò)去，我們常常把同學(xué)的品德問(wèn)題和心理問(wèn)題混為一談。兩者當(dāng)然有親密的關(guān)系，但是究竟還是不一樣的。許多人在生活中所犯的錯(cuò)誤往往被看作是德性問(wèn)題，實(shí)際卻是心理問(wèn)題，如同學(xué)拿別人的東西，就始終被看作是品德問(wèn)題，但是據(jù)討論，很多都是一種心理障礙問(wèn)題，由于很多同學(xué)根本不缺少這些東西，但是他通過(guò)拿別人的東西而獲得一種滿意感。假如把這些由于心理問(wèn)題而犯的錯(cuò)誤曝光于大庭廣眾之下，作為品德敗壞而進(jìn)行處理，則會(huì)大大挫傷同學(xué)自尊心和人格的正常進(jìn)展。老師必需從同學(xué)的心理和行為等角度正確分析同學(xué)產(chǎn)生問(wèn)題的緣由。

這就給我們的教育提出了新的要求，要普遍地對(duì)同學(xué)進(jìn)行心理教育。通過(guò)同學(xué)心理健康教育，關(guān)心同學(xué)樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增加心理調(diào)適力量和社會(huì)生活的適應(yīng)力量，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。關(guān)心他們處理好適應(yīng)環(huán)境、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、人格進(jìn)展和心情調(diào)整等方面的困惑。通過(guò)心理健康教育，提高學(xué)校德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，健全學(xué)校德育工作的管理體系。

作為老師，不能以一個(gè)成果的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待同學(xué)，相反，我們要淡化成果，這淡化成果當(dāng)然不是說(shuō)我們不要追求好的成果。對(duì)于優(yōu)秀生，我們要注意培育他們嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)的治學(xué)態(tài)度，培育他們博覽群書的良好習(xí)慣，培育他們擅長(zhǎng)合作、不斷超越自我的精神，讓他們?cè)谧非笳嫔泼乐谐涔蚕硎軐W(xué)習(xí)的歡樂(lè)，體驗(yàn)勝利的喜悅，而不是拘泥于分?jǐn)?shù)。即使有些時(shí)候他們的考試分?jǐn)?shù)不是太抱負(fù)，我們也不必太在意，只要他們知道自己努力的方向，保持一顆樂(lè)觀向上的心，我認(rèn)為已經(jīng)很夠了。

而對(duì)于“后進(jìn)同學(xué)”，我們更要淡化“分?jǐn)?shù)”對(duì)他們心靈的摧殘，我們要適當(dāng)放寬對(duì)他們學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，真正做到因材施教、分層對(duì)待，我們要注意培育他們對(duì)自己不自暴自棄的自信念，培育他們端端正正的學(xué)習(xí)態(tài)度;培育他們有不懂的內(nèi)容能主動(dòng)問(wèn)老師同學(xué)，爭(zhēng)取理解;培育他們敢于正視老師、自尊、自信的完善人格;培育他們?nèi)谌爰w的樂(lè)觀向上的心態(tài);培育他們?yōu)樽非蟊ж?fù)而不懈努力的精神與毅力……

有了夢(mèng)就會(huì)有動(dòng)力、有盼望?！缎陆逃畨?mèng)》——這是全部老師和同學(xué)共同的夢(mèng)。我情愿做一把開啟同學(xué)心靈的鑰匙，和同學(xué)一起成長(zhǎng)。

幼兒老師讀書筆記心得2

1992年3月28日，是近代教育學(xué)的奠基人，宏大的教育家，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊·阿姆司·夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著作《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！穯?wèn)世360周年?？涿兰~斯的歷史貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的，他的教學(xué)和教育理論體系非常嚴(yán)整和豐富，廣泛受到各國(guó)教育工的喜愛(ài)與敬佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深化討論的重要課題。世界上每年都有數(shù)以百計(jì)的有關(guān)夸美紐斯討論的學(xué)術(shù)專著、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀(jì)念這位宏大的捷克教育家誕辰400周年之際，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)?！返膯?wèn)題，作一探討。

《母育學(xué)?！芬粫强涿兰~斯主要代表著作之一。他是在1628年用捷克文寫成。1632年出版。后來(lái)又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國(guó)學(xué)術(shù)界的熱鬧歡迎?！赌赣龑W(xué)校》不是通常意義上的學(xué)校，而是“母親膝前”教育的意思，為此，《母育學(xué)?！芬粫€特地加有一個(gè)說(shuō)明性的副標(biāo)題：“論6歲以下兒童的細(xì)心教育法”。由此可見(jiàn)，《母育學(xué)校》是一部關(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡(jiǎn)要地作了闡述，認(rèn)為“關(guān)于這種早期的教育，一切細(xì)節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理?！钡恰暗谝?，由于父母有家務(wù)要照料，所以不能象專以教育青年為職務(wù)的學(xué)校老師一樣有系統(tǒng)地進(jìn)行工作;其次，由于就智力與可教性而論，有些兒童進(jìn)展得比別人快得多……

①作為教育家“我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊(cè)，把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊(cè)應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡(jiǎn)潔的描述，應(yīng)當(dāng)指出教育每一種科目的最合適的時(shí)機(jī)，和灌輸它們所當(dāng)采納的最佳的言詞與姿勢(shì)。這本書的名字叫做‘母育學(xué)校’指南”。

②《母育學(xué)?！芳仁且槐居變航逃膶Ｖ?，又是《大教學(xué)論》的補(bǔ)篇。此書的重要意義和歷史價(jià)值應(yīng)予充分確定?？涿兰~斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中著重論述了以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、兒童的本質(zhì)

《母育學(xué)?！返谝徽碌臉?biāo)題就提出“兒童是上帝最寶貴的賞賜，是不能跟任何事物相比擬的寶貝。因此，必需給以極大的關(guān)懷?！?/p>

③這里在字面上雖然仍帶有肯定的宗教顏色，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建宗教意識(shí)的一種反對(duì)。由于在西歐中世紀(jì)時(shí)期思想觀念占統(tǒng)治地位的是的教義，在人生意義上宣揚(yáng)的是所謂人生而有罪的原罪說(shuō)，妄稱嬰兒是帶著“原始的罪惡來(lái)到世上的，一生必需不斷的贖罪，當(dāng)然兒童也就成為“贖罪的羔羊”，種種肉體的、精神的熬煎也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個(gè)制造物，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會(huì)來(lái)造成的，并且是上帝用他自己的指頭制造的?！?/p>

④進(jìn)而又說(shuō)：“兒童對(duì)父母來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)比金銀和珍寶寶石還可愛(ài)還珍貴……金銀和其他東西是沒(méi)有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象。”

⑤夸美紐斯還不厭其煩地舉出很多例子反復(fù)說(shuō)明“兒童是無(wú)價(jià)之寶”這樣一個(gè)思想，不管對(duì)于父母或?qū)τ趪?guó)家來(lái)說(shuō)都是如此。他認(rèn)為，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，兒童產(chǎn)生于我們的實(shí)體本身，是我們實(shí)體的一部分，生來(lái)是顆沒(méi)有被玷污的純凈的“種子”，保持有虛心、和善、和諧、可親的美德。另一方面，兒童對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們必定會(huì)發(fā)育長(zhǎng)大，成為將來(lái)的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家，以及國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國(guó)家的將來(lái)。由此動(dòng)身，夸美紐斯要求父母應(yīng)當(dāng)加倍地喜愛(ài)兒童，要求國(guó)家更多地關(guān)懷兒童的成長(zhǎng)。

二、論幼兒教育的重要性

夸美紐斯汲取和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長(zhǎng)期教育實(shí)踐的閱歷，對(duì)幼兒教育的重要性問(wèn)題多次作過(guò)深刻的論述。他早在《母育學(xué)?！分暗慕逃鲋卸啻我C自然界生物成長(zhǎng)的很多例子，反復(fù)闡述了及早對(duì)兒童進(jìn)行教育的問(wèn)題，認(rèn)為這種早期的教育對(duì)兒童的健康進(jìn)展起到重大的作用。在《母育學(xué)?！返木硎住矮I(xiàn)辭”中，他又提出了“一切都有賴于開端”這樣一個(gè)基本思想。其內(nèi)涵包括兩方面的意思。其一，他認(rèn)為細(xì)心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段，同時(shí)，幼兒及早獲得一些必要的初淺學(xué)問(wèn)為入學(xué)以后的教育奠定勝利的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其二，夸美紐斯引用古羅馬政治家，哲學(xué)家西塞羅(公元前106一前43)的話說(shuō)：“整個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”。

夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見(jiàn)解，是在他所處的特定歷史時(shí)代與社會(huì)條件下提出來(lái)的。當(dāng)時(shí)歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時(shí)期，作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會(huì)的腐朽與黑暗，竭力責(zé)備封建貴族和教會(huì)的種種罪行，他追尋封建社會(huì)道德敗壞的緣由來(lái)自人心的敗壞，于是寄盼望于通過(guò)教育，進(jìn)展新的人性來(lái)醫(yī)治社會(huì)的瘡傷，使國(guó)家和教會(huì)得到改良。而這種教育應(yīng)當(dāng)及早從幼兒抓起?？涿兰~斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，力圖以世俗的文化以及和諧進(jìn)展的教育取代中世紀(jì)的神學(xué)教育，以細(xì)心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育，從而為資產(chǎn)階級(jí)培育有學(xué)問(wèn)，有力量的新人。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會(huì)的腐朽，但他根本不了解其腐朽的根本緣由是什么。單靠教育是無(wú)濟(jì)于事的。

三、論幼兒的健康教育

夸美紐斯非常重視幼兒的體育他在《母育學(xué)?！返?章中用了近30節(jié)的篇幅特地論述了“怎樣去進(jìn)展兒童的健康和力氣”問(wèn)題。他認(rèn)為，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對(duì)他們進(jìn)行教育。因此，他懇切地要求每一個(gè)母親應(yīng)當(dāng)關(guān)懷的是保障幼兒的身體健康。

夸美紐斯認(rèn)為，保障幼兒身體健康要從嬰兒誕生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來(lái)，就要關(guān)懷自己，留意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，夸美紐斯提出了很多詳細(xì)的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節(jié)制，不多食、不飲酒，要避開碰撞和摔倒，也不要去做不適時(shí)的齋戒，“由于這些東西都會(huì)戕害自己的身體和力氣而不利于胎兒的成長(zhǎng)?！雹薮送猓袐D還要嚴(yán)格克制自己的心情，避開驚惶、苦惱、焦急、發(fā)愁。由于假如不預(yù)防這些現(xiàn)象，不但會(huì)影響新生兒的心情氣質(zhì)，而且突然的恐驚和過(guò)度的刺激還會(huì)造成流產(chǎn)或降生一個(gè)孱弱的嬰兒。為此，他要求孕婦保持安靜而開心的心情并去操持一些家務(wù)和進(jìn)行適量的活動(dòng)，勸說(shuō)她們不要過(guò)于貪眠、過(guò)于懶散，這樣則于身心有益。

合理喂養(yǎng)是嬰兒誕生后的主要問(wèn)題。夸美紐斯要求做母親的應(yīng)當(dāng)給兒童哺乳，不應(yīng)當(dāng)使兒童離開自己;他嚴(yán)峻責(zé)備當(dāng)時(shí)的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒，以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活閑適舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣，認(rèn)為這是一種根深蒂固的非常有害的風(fēng)尚。對(duì)此，大家不能保持緘默，不能讓其擴(kuò)散。

嬰兒斷乳以后的飲食要富有養(yǎng)分，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，夸美紐斯還特殊告誡父母?jìng)儾荒芙o幼兒任憑用藥，不然，“這無(wú)異于使他們服毒”⑦。他還強(qiáng)調(diào)兒童宜于吃自然?的食物、軟和的、簡(jiǎn)單消化的食物。這些是很有見(jiàn)地的、合乎養(yǎng)分學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)的看法。

由于幼小兒童的軀體、骨骼、血管都非常稚嫩脆弱，因此父母和成人必需特殊細(xì)心地照料他們，他曾比方說(shuō)：兒童比黃金更珍貴，但比玻璃更脆弱。很簡(jiǎn)單因大人的一時(shí)疏忽而損害其感官或四肢，以致失去聽力或視力，造成終身的殘廢，而這是無(wú)法訂正的。

為了保障幼兒的身體健康，夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣著、睡眠和活動(dòng)都有肯定的規(guī)律;為兒童以后良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成打好了基礎(chǔ)。同時(shí)，也有利于養(yǎng)成他們干凈，節(jié)制等良好品德?？涿兰~斯非常欣賞當(dāng)時(shí)流行的一條諺語(yǔ)：“開心的心情就是健康的一半”⑧。為此，他要求全部的父母必需竭力設(shè)法為幼小兒童支配各種消遣活動(dòng)，如漫步?????、做嬉戲、唱歌、講故事和看圖畫等，使他們的生活布滿歡快開心的氣氛，而有益于身體的健康成長(zhǎng)。

四、論“百科全書”式的啟蒙教育

夸美紐斯在重視幼兒體育的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)進(jìn)展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著的。繼《大教學(xué)論》之后，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中又一次贊美人類的才智，認(rèn)為才智賽過(guò)價(jià)值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚(yáng)說(shuō)，在才智的右手握著永恒與幸福，左手握著財(cái)寶和榮譽(yù)，她的途徑是美妙的途徑，她的道路是平安的道路，但必需通過(guò)勤奮、努力、和學(xué)習(xí)來(lái)取得。因此，他認(rèn)為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦布滿才智，這樣才能成為一個(gè)真正幸福的人。他還正確指出，成人不應(yīng)以為兒童無(wú)需多大努力就能自行獲得學(xué)問(wèn)，就能使智力進(jìn)展起來(lái)，父母應(yīng)盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并對(duì)他們進(jìn)行初步的智力教育。這是父母身上肩負(fù)的一種責(zé)任。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯把它規(guī)定為三個(gè)方面：關(guān)心幼兒通過(guò)感官積累對(duì)外部世界(自然界、人類社會(huì)和家庭生活方面)的初步觀念;進(jìn)展語(yǔ)言力量;訓(xùn)練手的初步技能。通過(guò)這三方面的教育和訓(xùn)練，使幼兒獲得多方面學(xué)問(wèn)的萌芽。為此，夸美紐斯在《母育學(xué)?！分芯唧w列舉了幼兒“百科全書”式啟蒙教育的學(xué)習(xí)科目。要求幼兒在物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、光學(xué)、年月學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，逐年去了解，把握一些初步概念。他在這里雖然使用了很多科學(xué)部門的大字眼，但就其詳細(xì)內(nèi)容要求來(lái)說(shuō)，他要幼兒學(xué)習(xí)的只是這些學(xué)科中最普遍、最通俗、最初淺的內(nèi)容而已。如學(xué)習(xí)物理學(xué)，只是教幼兒一些有關(guān)水、火、雨雪，花草樹木，常見(jiàn)動(dòng)物等小學(xué)問(wèn)。光學(xué)方面，包括知道什么是光明和黑暗，并能區(qū)分幾種常見(jiàn)的顏色等。地理學(xué)指熟悉搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉(xiāng)村，知道什么是山、河、林、田、路等。年月學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節(jié)，時(shí)間概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱呼、家具餐具的名稱，以及幼兒每日生活中可見(jiàn)的家務(wù)管理等。此外，由于夸美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學(xué)唱“教義問(wèn)答”和贊美詩(shī)。把宗教教育列入兒童教育課程在當(dāng)時(shí)歐洲有其歷史與社會(huì)緣由，雖不足取，卻是可以理解的。

在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內(nèi)容：從改良社會(huì)道德的要求動(dòng)身，夸美紐斯非常重視從小就為孩子打下良好德行基礎(chǔ)的問(wèn)題。盼望幼兒德行的實(shí)踐能夠成為他們的其次天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果?？涿兰~斯堅(jiān)決反對(duì)父母和成人溺愛(ài)放縱孩子，容忍他們?cè)诤翢o(wú)紀(jì)律約束下為所欲為。他正確地指出，假如父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀(jì)律地果實(shí)，那不是特別驚奇的嗎?他認(rèn)為，兒童任性實(shí)際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此，他要求自幼培育兒童的紀(jì)律觀念，但又不要過(guò)于嚴(yán)峻，應(yīng)以溫柔的態(tài)度對(duì)幼兒提出合理的要求。

五、論幼兒教育方法

夸美紐斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)父母是兒童的教育者，負(fù)有把自己的兒女教育成人的責(zé)任。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問(wèn)，要求做父母的不僅要有急躁，而且要肯下功夫去討論他。由于，“不用勤勉的勞動(dòng)而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不行想象的”。⑨他盼望父母和成人肯定要深思熟慮，采納符合幼兒進(jìn)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至于如何對(duì)幼兒進(jìn)行初步智識(shí)教育的問(wèn)題，夸美紐斯認(rèn)為最牢靠有效的方法是讓幼兒通過(guò)自己的感官去熟悉外部世界。他還詳細(xì)建議，運(yùn)用故事和寓言來(lái)進(jìn)展幼兒的智力，由于妙趣橫生的故事，深化淺出的寓言，兒童聽起來(lái)不但覺(jué)得生動(dòng)好玩，而且易于理解和記憶。此外，夸美紐斯還{良重視嬉戲，認(rèn)為嬉戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于進(jìn)展肢體活動(dòng)力量和智力的靈敏性。他正確地指出，嬉戲的時(shí)候，幼兒的智力處在緊急地活動(dòng)狀態(tài)之中，因而會(huì)得到磨煉，促使智力得到進(jìn)展。因此他主見(jiàn)，不管兒童想玩什么嬉戲，只要不會(huì)損害身體或損壞東西，成人都應(yīng)支持并賜予關(guān)心，而不應(yīng)限制或阻擋;反之，讓孩子無(wú)所事事倒是有害于幼兒身心進(jìn)展的。

在進(jìn)展幼兒語(yǔ)言方面，夸美紐斯要求從一開頭就應(yīng)留意發(fā)音清晰，要教育并關(guān)心幼兒清楚地讀出字母、音節(jié)和詞，而且一旦開頭說(shuō)話就要留意訂正模糊的喉音。為了使兒童把握語(yǔ)言，他親自編寫了《語(yǔ)言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中，他進(jìn)一步要求把語(yǔ)言與詳細(xì)事物聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“文字的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)離開它們所代表的事物。”⑩明顯，這是他的“直觀性教學(xué)原則”在幼兒教育中直接運(yùn)用。另外，夸美紐斯認(rèn)為父母或成人以身作則，身教重于言教，在幼兒教育中更顯得重要。由于這一時(shí)期兒童的思維是詳細(xì)性為特征的。大人們的言行舉止，慈愛(ài)地、溫存地、好意地對(duì)待兒童的態(tài)度，都是他們直接仿照的榜樣。

六、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣預(yù)備他們的孩子人學(xué)

夸美紐斯在《母育學(xué)?！纷罱K的第11章和第12章中，特地探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前預(yù)備工作的問(wèn)題，并提出了很多有益的建議。他認(rèn)為，幼兒需要有比老師所能給與他的更多的關(guān)懷，所以最好留在“母育學(xué)?！崩?，在母親庇護(hù)下，自然而然地，在不知不覺(jué)中和仿佛是用嬉戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。但兒童到了五、六歲的時(shí)候，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成，對(duì)此，夸美紐斯主見(jiàn)6歲以后的兒童應(yīng)當(dāng)?shù)綄W(xué)校中去連續(xù)學(xué)習(xí)已經(jīng)開頭的東西。由于到了這個(gè)時(shí)期，兒童已能簡(jiǎn)單地學(xué)完需要在家學(xué)會(huì)的東西，假如再不把兒童立刻送到真正的學(xué)校中去，那么，無(wú)疑地他會(huì)習(xí)慣于無(wú)益的休閑，甚至?xí)B(yǎng)成類似粗野的缺點(diǎn)，而這類缺點(diǎn)一經(jīng)養(yǎng)成，以后是很難加以鏟除的。與此同時(shí)，夸美紐斯又指出，6歲入學(xué)也不是肯定的要求，從兒童各自力量進(jìn)展的不憐憫況動(dòng)身，入學(xué)時(shí)間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應(yīng)在母育學(xué)校知道的東西;其二，兒童是否已具有留意力、思索力和肯定的推斷力量;其三，兒童是否具有連續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。

在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必需仔細(xì)做好入學(xué)前的預(yù)備工作。要求父母鼓舞兒童入學(xué)，告知他上學(xué)是一件非常開心的事情，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人歡樂(lè);在學(xué)校里會(huì)有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍?？梢越o兒童看看為他預(yù)備好的學(xué)習(xí)用品，贊揚(yáng)將來(lái)老師的和善與博學(xué)，引起兒童對(duì)老師的信任與喜愛(ài)的感情，如此等等。他告誡父母，千萬(wàn)不應(yīng)以學(xué)校和老師來(lái)恐嚇兒童，使兒童心懷恐驚，不愿入學(xué)。

夸美紐斯在《母育學(xué)?！芬粫兴撌龅挠變杭彝ソ逃枷耄撬麄€(gè)教育理論體系的一個(gè)重要組成部分，其中到處體現(xiàn)了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng)，探究幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問(wèn)題時(shí)，不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時(shí)教育思想進(jìn)展的有益成果，而且還力圖在當(dāng)時(shí)科學(xué)進(jìn)展所能達(dá)到的水平上，以及他個(gè)人對(duì)兒童生理及心理進(jìn)展科學(xué)熟悉水平上，去著力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在肯定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)是非常珍貴的。不行否認(rèn)，《母育學(xué)?！吠ㄆ€帶有深厚的宗教顏色，有些論述又過(guò)于片面或肯定化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所打算的。盡管如此，夸美紐斯在《母育學(xué)?！分嘘U述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為寶貴的歷史遺留產(chǎn)。

幼兒老師讀書筆記心得3

某日在電腦上看了《怎樣做一名好的幼兒老師》文章，讓自我又學(xué)習(xí)了一些學(xué)問(wèn)，老師一向是人們所尊崇的事業(yè)，這茖職業(yè)被稱為太陽(yáng)底下最崇高的是職業(yè)。老師要懷著崇高的愛(ài)去傳授學(xué)問(wèn)，要用滿腔的熱忱去啟迪人生，春雨潤(rùn)物般的言傳身教不僅僅能使孩子獲得淵博的學(xué)問(wèn)，還能使幼兒擁有豐富而高尚的靈魂。

作為一名幼兒老師應(yīng)具備對(duì)人真誠(chéng)、心地和善，有愛(ài)心，要喜愛(ài)幼兒，還應(yīng)不斷補(bǔ)充自我的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備量。這就說(shuō)明我們老師就應(yīng)具備求知的精神，要學(xué)而不厭，要把握淵博的文化學(xué)問(wèn)，不斷充實(shí)自我，提高自我，在學(xué)以致用。幼兒老師還應(yīng)具有以身作則，為人師表的崇高品質(zhì)，凡要求孩子做的自我務(wù)必先做做好。

老師還要有急躁，應(yīng)對(duì)不聽話的幼兒要急躁的教育祂們，不能污辱祂們，這不僅僅會(huì)損害幼兒感情，而且會(huì)使沖突激化，在幼兒心中失去威信，老師的勞動(dòng)是非常艱苦、簡(jiǎn)單的，老師只有持續(xù)開心安靜的心境，才能使幼兒產(chǎn)生一種開心的感情體驗(yàn)，提高專心性，并因此制造一種和諧融洽的師生關(guān)系。只有用自我的言行品行去影響幼兒，才是為人師表。還有老師教書育人應(yīng)是應(yīng)對(duì)全體幼兒，要對(duì)班級(jí)里全部幼兒關(guān)懷，但是在平常的教學(xué)中，我還是比較喜愛(ài)那些聽話乖的小伴侶，往往忽視了那些淘氣的幼兒，在這一點(diǎn)我想在今后工作中就應(yīng)要留意。

看了這本書，讓我受益匪淺，我想我以后必需會(huì)努力，多讀一些幼教文章。爭(zhēng)取做一名讓孩子快樂(lè)，讓家長(zhǎng)放心的幼兒老師!

幼兒老師讀書筆記心得4

曾有人這樣說(shuō)，一個(gè)失職的醫(yī)生，他毀掉的但是一個(gè)人，甚至可能會(huì)是一個(gè)家庭，然而一個(gè)失職的老師，他毀掉的能夠是一代人?？梢?jiàn)，老師身負(fù)的重任?！敖逃谋ж?fù)是為了一切的人，教育的抱負(fù)是為了人的一切?！弊罱易x了知名教育家朱永新的一本教育專著《新教育之夢(mèng)》。這位教育大師學(xué)問(wèn)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育抱負(fù)追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。要成為一名老師，不難;可要成為一名好老師，卻是很不簡(jiǎn)單的。

本書對(duì)抱負(fù)的德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育都作了深度的闡述;同時(shí)對(duì)抱負(fù)的學(xué)校、老師、校長(zhǎng)、同學(xué)及父母也作了形象地勾畫。伴隨著書中描述的教育理念，我仿佛飛行在一個(gè)嶄新的世界?！氨ж?fù)的智育應(yīng)注意協(xié)調(diào)和諧，融德、智、體、美、勞，諸育于一體，著眼于同學(xué)的全面進(jìn)展，著力于‘合格加特長(zhǎng)’的共性養(yǎng)成。”我非常贊同這一點(diǎn)，抱負(fù)的智育不能狹隘理解為成果好就行了。它就應(yīng)與德、智、體、美、勞融為一體，它不但是單純的傳授學(xué)問(wèn)，還有著對(duì)同學(xué)正確人生觀的教育、求真信念的塑造、審美情感的熏陶、頑強(qiáng)毅力的培育、實(shí)踐潛力的訓(xùn)練等。試想，假如我們培育出來(lái)的同學(xué)只是成果好，其他方面都不行，這是我們所期望看到的嗎?此刻的孩子已儼然成為家中的小太陽(yáng)、小皇帝，已習(xí)慣了理解父母無(wú)微不至的關(guān)懷照看，不懂得回報(bào)和感恩，缺乏動(dòng)手潛力和受挫潛力，在與別人相處時(shí)到處表現(xiàn)出的斤斤計(jì)較和以自我為中心……對(duì)于這些狀況，如何轉(zhuǎn)變，如何在有限的教育空間有效實(shí)施同學(xué)的全面進(jìn)展，值得我們思索。

書中還提到的新教育試驗(yàn)六大行動(dòng)：營(yíng)造書香校內(nèi)、師生共寫隨筆、傾聽窗外聲音、嫻熟運(yùn)用雙語(yǔ)、建立數(shù)碼校內(nèi)、構(gòu)筑抱負(fù)課堂，使我們這些一線老師眼睛一亮。營(yíng)造書香校內(nèi)，超多閱讀書籍。讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受，這也正好和我校所提倡的讀書活動(dòng)相吻合，超多的閱讀的確會(huì)在不一樣層次、不一樣方面提升師生們的人文素養(yǎng)。讀完此書，我一下子被書中那句“中學(xué)校搞教育科研，就是就應(yīng)從記錄自我教育現(xiàn)象，記錄自我的感受，記錄自我的思索開頭的，把這一串的‘珍寶’串起來(lái)，那就是一條非常漂亮的項(xiàng)鏈?！倍?。是啊，我們平常不是一向在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎?假如我能從教育隨筆，教育日記開頭，那不是最真實(shí)的科研嗎?從那時(shí)起，我找到了自我努力的方向——必需要堅(jiān)持從關(guān)注同學(xué)心靈開頭，登記自我教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自我的教育教學(xué)，和同學(xué)一齊成長(zhǎng)!

教育杯具的產(chǎn)生往往緣于用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求全部的同學(xué)，而只有針對(duì)每一個(gè)同學(xué)的實(shí)際實(shí)施教育，讓每個(gè)同學(xué)都能在自我的基礎(chǔ)上不斷地提高，這才真正是教育的勝利，也是每一個(gè)同學(xué)的勝利，

蘇霍姆林斯基有一句名言：“讓每個(gè)孩子抬起頭來(lái)!”因此，我認(rèn)為，轉(zhuǎn)變“后進(jìn)同學(xué)”的關(guān)鍵是幫忙他們樹立其學(xué)習(xí)的信念，使他們和優(yōu)秀生一樣體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的勝利感。正是由于我們的同學(xué)習(xí)慣、智商、學(xué)習(xí)成果等各不相同，但他們都是一個(gè)個(gè)有著自我想法、思維的獨(dú)立的個(gè)體。所以，我們所從事的工作是那樣的與眾不一樣和富有新奇感。

當(dāng)然，加強(qiáng)德育還有必要充分重視同學(xué)的心理健康教育。過(guò)去，我們常常把同學(xué)的品德問(wèn)題和心理問(wèn)題混為一談。兩者當(dāng)然有親密的關(guān)系，但是究竟還是不一樣的。許多人在生活中所犯的錯(cuò)誤往往被看作是德性問(wèn)題，實(shí)際卻是心理問(wèn)題，如同學(xué)拿別人的東西，就一向被看作是品德問(wèn)題，但是據(jù)討論，很多都是一種心理障礙問(wèn)題，由于很多同學(xué)根本不缺少這些東西，但是他透過(guò)拿別人的東西而獲得一種滿意感。假如把這些由于心理問(wèn)題而犯的錯(cuò)誤曝光于大庭廣眾之下，作為品德敗壞而進(jìn)行處理，則會(huì)大大挫傷同學(xué)自尊心和人格的