農(nóng)村旅游文化軟實力提升

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。第第頁農(nóng)村旅游文化軟實力提升[摘要]改革開放以來，我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展迅速。黨的各項強農(nóng)惠農(nóng)政策使“三農(nóng)”問題取得了巨大成就。然而鄉(xiāng)村旅游文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)，農(nóng)村經(jīng)濟硬實力與農(nóng)村旅游文化軟實力相差甚遠，學(xué)術(shù)界對農(nóng)村旅游文化建設(shè)也越來越關(guān)注。在我國經(jīng)濟新常態(tài)下，我們已經(jīng)開始意識到，經(jīng)濟發(fā)展從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動，即速度換擋、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新驅(qū)動。詳細闡述旅游文化軟實力在我國鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，深入分析我國鄉(xiāng)村旅游文化軟實力的現(xiàn)狀，試圖找到提升鄉(xiāng)村旅游文化軟實力、實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟盡快發(fā)展的對策和措施，建設(shè)中國特色社會主義美麗新鄉(xiāng)村。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村旅游文化；軟實力；現(xiàn)狀；多元化

1我國農(nóng)村旅游文化軟實力研究的背景、目的及意義

1.1研究背景。改革開放以來，我國農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式有著巨大的改變，旅游文化形式也在不斷變化，農(nóng)村旅游文化的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展有著重要的聯(lián)系。進入二十一世紀黨把農(nóng)村工作作為全黨工作的重中之重。十八大提出要實現(xiàn)工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同推進。農(nóng)村的旅游文化要發(fā)展，中國城鎮(zhèn)化仍有較長的路要走。就目前來看，國內(nèi)外學(xué)者對農(nóng)村旅游文化發(fā)展存在的問題以及影響因素的研究已經(jīng)基本沒有太多異議。但他們的研究大多從農(nóng)村旅游文化文藝事業(yè)的建設(shè)入手，范圍寬而雜，對加強農(nóng)村旅游文化建設(shè)的實際指導(dǎo)意義不大。因此，我們從農(nóng)村旅游文化軟實力入手，對其進行研究與分析具有現(xiàn)實意義。

1.2研究目的及意義。農(nóng)村旅游文化建設(shè)隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進，農(nóng)村旅游文化軟實力取得了巨大提升，反映出鄉(xiāng)村文明與農(nóng)村旅游文化是社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力和必然要求。由此可見，提高農(nóng)村軟實力不僅能夠增強農(nóng)村整體實力與競爭力，加強農(nóng)村凝聚力，同時對促進農(nóng)村社會全面發(fā)展具有推動作用。農(nóng)村旅游文化軟實力建設(shè)是社會主義新農(nóng)村旅游文化建設(shè)的重要組成部分，提升農(nóng)村旅游文化軟實力建設(shè)，展現(xiàn)農(nóng)村旅游文化活力，有助于提高農(nóng)民素質(zhì)，有利于推進農(nóng)村先進旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在防止農(nóng)村的非物質(zhì)旅游文化遺產(chǎn)沒落等方面具有重要意義?？傊?，通過對農(nóng)村旅游文化軟實力進行詳盡的研究與分析，能夠給社會主義新農(nóng)村的發(fā)展帶來指導(dǎo)，從而促進農(nóng)村旅游文化的大發(fā)展大繁榮，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)進程。

2我國新農(nóng)村旅游文化軟實力發(fā)展現(xiàn)狀

2.1基層干部淡漠旅游文化建設(shè)，重視經(jīng)濟建設(shè)。十一屆三中全會以后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，社會主義經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大成就。搞經(jīng)濟建設(shè)成為各級領(lǐng)導(dǎo)的重要工作，而對群眾旅游文化的意識則很淡漠。這與地方經(jīng)濟狀況、基層干部認識不到位都有著直接關(guān)系。從干部、經(jīng)費、設(shè)施、活動都沒有相應(yīng)的落實，有的干部也清楚提高農(nóng)村旅游文化軟實力的意義，也明白“治窮先治愚，治愚搞文化”的道理，但是他們往往急功近利，加之倚重唯gdp論的考核評價機制的觀念仍未改變，于是就出現(xiàn)“越是窮的地方旅游文化設(shè)施越差，越是窮的地方干部群眾文化意識就越淡漠；看電視、打牌娛樂是村民們主要的休閑旅游文化方式；壽辰、婚喪嫁娶等傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游文化，存在攀比之風(fēng)，大操大辦，鋪張浪費，影響家庭經(jīng)濟發(fā)展的問題十分突出?！?.2農(nóng)村旅游文化資源供給量少，農(nóng)民旅游文化消費水平偏低。盡管旅游文化下鄉(xiāng)演出和“2131工程”電影下鄉(xiāng)受到農(nóng)民的普遍歡迎，但面向農(nóng)民的公共旅游文化供給與農(nóng)民的旅游文化需求還有較大差距。各級政府大規(guī)模的旅游文化下鄉(xiāng)活動，落實到每個村的演出場次十分有限。村旅游文化活動室大多無人問津或成為老年活動室，活動內(nèi)容僅局限于村民翻翻報刊，看看電視，健身鍛煉，棋牌娛樂。而青年農(nóng)民正成為農(nóng)村旅游文化建設(shè)缺位的主角。根據(jù)2021年對于平頂山市城市居民的調(diào)查顯示，城市居民旅游文化消費平均支出750元左右。通過調(diào)查，高消費群體在農(nóng)村普遍存在，在受訪者中年旅游文化消費支出在2021元以上的有5.3%，說明少數(shù)先富起來的農(nóng)民在旅游文化消費方面也先“富了起來”。

3當(dāng)今農(nóng)村旅游文化軟實力發(fā)展的問題及對策分析

3.1農(nóng)村文藝事業(yè)發(fā)展的資金問題。雖然農(nóng)村經(jīng)濟在一定程度上取得了成就，但就大多數(shù)農(nóng)村來說，農(nóng)民的收入來源主要是種地收入或外出打工收入，并無其他收入來源。農(nóng)村的保障水平與城市的保障水平仍有很大差距。因此，農(nóng)民的收入還是會用于物質(zhì)上的消費，如：對重大疾病作出的風(fēng)險預(yù)測，對子女高等教育費用的支出。在這樣的經(jīng)濟狀況下，留出一定的資金來發(fā)展文藝事業(yè)和提高自己的精神水平成為奢侈消費。因此，農(nóng)村的經(jīng)濟貧困導(dǎo)致了文藝事業(yè)的貧困。

3.2群眾參與度不夠。觀眾的支持和需要是農(nóng)村文藝事業(yè)發(fā)展的強勁動力，沒有觀眾的藝術(shù)是沒有前途的。改革開放三十年來，農(nóng)村旅游文化建設(shè)雖然有明顯的改善和進步，但廣大農(nóng)村旅游文化生活依然很空洞，不少地方，特別是遠離中心城鎮(zhèn)的地方，農(nóng)民群眾依然還是“日出而作、日落而息”的生活狀態(tài)，雖然物質(zhì)生活上有了很大改善，但旅游文化生活仍然得不到提升，很多農(nóng)村群眾農(nóng)作之余的旅游文化生活只是看電視、走親訪友、串門、打撲克、打麻將、閑聊、抽煙、喝酒等活動。群眾旅游文化活動參與度不夠的情況還普遍存在。

3.3農(nóng)村演員的流失。生產(chǎn)責(zé)任制前的農(nóng)村文藝有專門的文藝隊，由此，農(nóng)村文藝的發(fā)展不至于后繼無人。農(nóng)村責(zé)任制之后，在各自為政的生產(chǎn)方式下，人心渙散，使得文藝事業(yè)的發(fā)展與個人利益脫節(jié)。在個人的經(jīng)濟生活沒有保障的時候，很少有人愿意把自己的時間、精力獻給文藝事業(yè)。農(nóng)村文藝事業(yè)不僅需要當(dāng)代人的努力，還需要后來人的繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚。而現(xiàn)在從事農(nóng)村文藝的人中，大多為中老年人，年輕一代對發(fā)展農(nóng)村文藝事業(yè)沒有思想上的意識。當(dāng)老一輩人的成果后繼無人時，農(nóng)村文藝事業(yè)自然而然走向了沒落和衰亡。

4促進我國農(nóng)村旅游文化軟實力發(fā)展的途徑

4.1增強農(nóng)村旅游文化資金的多元化與內(nèi)生性。只有農(nóng)民的物質(zhì)生活達到一定富足，才會考慮精神層面更多的需要，接受政府對自己精神上的正確引導(dǎo)。農(nóng)民自己也才能有力量去壯大、去建設(shè)農(nóng)村文藝事業(yè)?！八吐糜挝幕辈蝗纭胺N旅游文化”，農(nóng)民要想自己種旅游文化，就得先使自己有資本種旅游文化。

4.2發(fā)展農(nóng)村非物質(zhì)旅游文化。農(nóng)村旅游文化的發(fā)展是農(nóng)村社會發(fā)展的重要精神基礎(chǔ)，是推動農(nóng)村不斷進步的強大精神動力。加強農(nóng)村文藝事業(yè)建設(shè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的必由之路。旅游文化不僅存在于民俗民風(fēng)、衣食住行及人們的言談舉止中，更存在于旅游文化典籍、廟堂宗嗣、文物古跡中。當(dāng)今，我國政府十分重視非物質(zhì)旅游文化遺產(chǎn)的保護工作，正在全國范圍內(nèi)積極開展非物質(zhì)旅游文化遺產(chǎn)保護工程。我們要充分利用非物質(zhì)旅游文化遺產(chǎn)，以非物質(zhì)旅游文化遺產(chǎn)撬動農(nóng)村旅游文化。

4.3建設(shè)農(nóng)村旅游文化系統(tǒng)。農(nóng)村旅游文化缺乏系統(tǒng)，原本穩(wěn)定的旅游文化系統(tǒng)已經(jīng)碎片化，原本的旅游文化形式存在大量的流失，因為時代的變化原本的旅游文化受到現(xiàn)代經(jīng)濟形式的沖擊，城市的旅游文化沒有很好的融合進去，原本的旅游文化流失，農(nóng)村的旅游文化生活凋敝。要建立一個穩(wěn)定的農(nóng)村旅游文化系統(tǒng)，塑造每一個村莊的旅游文化氛圍，利用價值觀的引導(dǎo)塑造良好的旅游文化氛圍。從而構(gòu)建每一村莊的良好社會風(fēng)氣。

4.4推動城鄉(xiāng)一體化。城鄉(xiāng)一體化的關(guān)鍵是促進資源在城市和農(nóng)村的自由流動，現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距的原因集中表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間資源的配比不平衡。農(nóng)業(yè)屬于弱勢產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村屬于弱勢地區(qū)，農(nóng)民屬于弱勢群體。這是由先天因素決定的，無法用市場來自動調(diào)節(jié)。進行城鄉(xiāng)一體化就是要調(diào)動政府的力量縮小差距，使社會資源可以在城鄉(xiāng)之間流動。中國目前農(nóng)村常住人口約為6億多人，完成城市化還有很長的路要走，為此必須加快城鄉(xiāng)一體化進程，在聯(lián)合互動的條件下進行我國的城鄉(xiāng)發(fā)展。只有實現(xiàn)城鄉(xiāng)的一體化，才能讓人才留在農(nóng)村，才能使投資自由在城鄉(xiāng)之間流動，有利于實現(xiàn)城鄉(xiāng)資源的均衡并為農(nóng)村旅游文化的發(fā)展注入活力。使農(nóng)村擁有旅游文化發(fā)展所需要的人才，資金等資源，以利于農(nóng)村旅游文化的長遠發(fā)展。

4.5以組織推進農(nóng)村旅游文化發(fā)展。農(nóng)民屬于弱勢群體，只有組織起來才能產(chǎn)生力量。農(nóng)村的群體性旅游文化活動是現(xiàn)在農(nóng)村農(nóng)民的迫切需求，經(jīng)過長期的分離，農(nóng)民希望文藝群體的回歸。農(nóng)村現(xiàn)在的勞動力轉(zhuǎn)移量較大，許多農(nóng)村面臨空巢化的問題，農(nóng)村居民的“空巢”現(xiàn)象也比較嚴重。組織村民集體進行旅游文化活動，有利于形成鄉(xiāng)村互助的良好風(fēng)氣，構(gòu)建和諧新鄉(xiāng)村；有利于解決農(nóng)村居民的養(yǎng)老問題，豐富農(nóng)村老年人的精神旅游文化生活。對于農(nóng)村旅游文化組織建議由政府引導(dǎo)，農(nóng)民為主體來進行，建立較為規(guī)范的制度。農(nóng)村的建設(shè)不僅包括物質(zhì)層面的建設(shè)，精神層面的建設(shè)也非常重要。

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