哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題

一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題（一）什么是哲學(xué)1和邏輯分析系統(tǒng)地回答關(guān)于世界的最一般的問(wèn)題。哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)律；哲學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)世界發(fā)展的最普遍最一般的規(guī)律。提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。我們既要反對(duì)用哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”；又要反對(duì)取消哲學(xué)指導(dǎo)作用的“取消論”。哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)方法論是人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的根本方法。世界觀和方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（二）哲學(xué)基本問(wèn)題1．哲學(xué)基本問(wèn)題含義哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：其一，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性；其二，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)是否具有同一性。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答所構(gòu)成的對(duì)立對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的不同回答，構(gòu)成唯物主義和唯心主義的對(duì)立。哲學(xué)基本問(wèn)題意識(shí)和物質(zhì)具有同一性。哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的關(guān)系哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的，其中，第一方面是主要的。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)基本問(wèn)題的理由（物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象任何哲學(xué)派別都不能回避的。物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答，決定著解決其他哲學(xué)問(wèn)題的基本方向。的根本問(wèn)題。哲學(xué)的黨性上只有兩大基本派別，否認(rèn)“第三種路線”的存在，這就是哲學(xué)的黨性原則。持唯物主義；而反動(dòng)的沒(méi)落的階級(jí)堅(jiān)持唯心主義。哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子的關(guān)系立。合，也可以和唯物主義相結(jié)合。形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立。（三）哲學(xué)中的基本派別及其歷史形態(tài)1．唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義有兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義主張人的精神（感覺(jué)、觀念等等）神”的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯物主義有三種基本形態(tài)某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。樸素唯物主義和樸素辯證法自發(fā)地結(jié)合在一起。（機(jī)械唯物主義靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起。唯物主義和唯心主義的對(duì)立有其深刻的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)階級(jí)根源。唯物主義的認(rèn)識(shí)根源是主觀和客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一。唯心主義的認(rèn)識(shí)根源是主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜、充滿矛盾的過(guò)程，如果把其中的某一片斷（如感覺(jué)或概念）加以夸大，使之變成第一性的東西，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。相矛盾，所以就要歪曲客觀事物的本來(lái)面貌，從而堅(jiān)持唯心主義。（四）馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題主觀代替客觀、決定客觀的錯(cuò)誤的做法。一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，有其歷史的必然性。社會(huì)條件19階級(jí)條件19要科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來(lái)源19來(lái)源。（二）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展20而推導(dǎo)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的結(jié)論。世紀(jì)中葉，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的第一次飛躍。20相結(jié)合的第二次飛躍。馬克思主義哲學(xué)原理（一）辯證的唯物論1．馬克思馬克思主世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性底的唯物主義一元論的根本要求。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動(dòng)作用系。意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑和條件。（二）唯物的辯證法1．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一?；畹撵`魂。量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)、量、度。掌握適度原則的重要意義。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物發(fā)展過(guò)程中的肯定因素和否定因素。辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定事物的滅亡。（三）辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論1．實(shí)踐的含義和基本形式。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。體的能動(dòng)反映。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)本的觀點(diǎn)。2．認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用。統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨群眾路線的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。3．辯證思維方法辯證思維的實(shí)質(zhì)和意義。辯證思維的基本原則和方法：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)主義和相對(duì)主義。真理是具體的。真理和價(jià)值的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐檢驗(yàn)與邏輯證明的關(guān)系。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一致性。的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。東思想和鄧小平理論的精髓。（四）歷史唯物論1．勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)歷史的鑰匙。境、人口和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。復(fù)雜的有機(jī)整體。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即一定社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力的要素和構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型。所有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。生產(chǎn)關(guān)系與階級(jí)關(guān)系。社會(huì)政治結(jié)構(gòu)是指一定社會(huì)的政治上層建筑及其結(jié)合方式。重性。社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)是是由各種意識(shí)要素和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的有意義。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性。3．社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與規(guī)律盾。合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義。筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義。社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)及其意義。動(dòng)作用。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思主義的階級(jí)分析方法。社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是階級(jí)社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)。目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。4．人與社會(huì)發(fā)展社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)