高中思想政治-高二政治5.2文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計一、教材分析（一）地位和作用文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。文化傳播和繼承的過程滲透著文化創(chuàng)新的精神。因此，文化創(chuàng)新與文化傳播、繼承是三位一體，緊密聯(lián)系的。《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版普通高中課程標準實驗教科書高中思想政治必修3《文化生活》（2014年4月第5版）第五課第二框題的內(nèi)容。通過對前面知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、繼承和發(fā)展；也明白了文化發(fā)展需要創(chuàng)新。而怎樣進行創(chuàng)新則是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。同時，本課是承上啟下，對接下面要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當今時代，文化創(chuàng)新作為一個社會熱點，具有很強的思想理論性、實踐性。(二)邏輯結(jié)構(gòu)分析文化生活第五課第二框“文化創(chuàng)新的途徑”共設(shè)三個目。第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”通過活動導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會文化創(chuàng)新的基本途徑。任何文化創(chuàng)新都離不開社會實踐，從這個意義上說，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“推陳出新、革故鼎新”的過程，也是一個不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過程。第一目從時間維度側(cè)重說明文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。離開了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時代條件下建設(shè)中國特色社會主義文化，就應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”。尊重傳統(tǒng)文化與“推陳出新、革故鼎新”是統(tǒng)一的。如果不結(jié)合新的時代特點，不根據(jù)新的社會實踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時代氣息和時代特色，傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。因此，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。第二目“面向世界，博采眾長”。該目從空間維度側(cè)重說明文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時代的活力，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。文化創(chuàng)新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。可以說，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。沒有世界各民族文化的爭妍斗艷，就沒有世界文化的多姿多彩，也就沒有人類文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。應(yīng)該看到，作為一個民族的重要標識，不同民族文化是有差異的。有差異就難免有矛盾甚至沖突。任何一個民族、一個國家的文化要發(fā)展、要創(chuàng)新，就不能因為不同文化之間存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國家文化的長處。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國家文化的過程中，要堅持“以我為主、為我所用”的原則。第三目“堅持正確方向，克服錯誤傾向”，主要引導(dǎo)學(xué)生認識到，在文化創(chuàng)新過程中要克服“守舊主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化。但是，如果一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，那么，也就談不上文化創(chuàng)新。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。關(guān)于“守舊主義”和“民族虛無主義”，第十課中還會涉及到。在今天，建設(shè)中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。二、教學(xué)目標1、知識目標：①明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；②理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；簡述繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑；③評價國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)不同民族文化的交流、借鑒和融合是文化發(fā)展和創(chuàng)新的基本途徑；④在文化創(chuàng)新過程中要把握當代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。2、能力目標：①增強學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力；②初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。3、情感態(tài)度與價值觀目標：①通過賞析2016央視春晚視頻節(jié)目《華陰老腔一聲喊》，使學(xué)生感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力；②通過分析《華陰老腔的由來與淵源》，明確文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐；③通過分析和討論《華陰老腔在自我革新中煥發(fā)魅力》，激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；④通過分析和討論《華陰老腔在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化中煥發(fā)民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力》激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，傳承和發(fā)展本（地區(qū)）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。⑤通過分析網(wǎng)友看完《華陰老腔一聲喊》后的吐槽，引導(dǎo)學(xué)生在文化創(chuàng)新中樹立正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度。三、教學(xué)重點、難點1、教學(xué)重點：文化創(chuàng)新的基本途徑。2、教學(xué)難點：①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。②如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。四、教學(xué)理念1、教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。2、教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。3、教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從文化發(fā)展與創(chuàng)新的時間維度與空間維度兩個維度，從傳統(tǒng)文化與當代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系的角度深化對文化正確方向的理解。4、教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——2016央視春晚節(jié)目《華陰老腔一聲喊》的由來與淵源、自我革新、學(xué)習(xí)借鑒外來文化、網(wǎng)友評論等為情景材料，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課理論聯(lián)系實際、與時俱進、不斷創(chuàng)新的特點。5、教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實踐能力和社會責(zé)任感，引導(dǎo)教育學(xué)生在文化創(chuàng)新過程中要把握當代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。五、教法、學(xué)法分析本課的特點是貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生、靈活性較強，我根據(jù)教學(xué)實際和學(xué)生實際，本節(jié)課采用互動教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——自主學(xué)習(xí)法、小組合作探究學(xué)習(xí)法、自由辯論法等；具體教法——情景案例教學(xué)法、問題教學(xué)法、討論歸納法、實踐探索法等。六、教學(xué)過程設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時間分配教學(xué)內(nèi)容教師活動學(xué)生活動創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課約5分鐘播放視頻：2016猴年央視春晚節(jié)目《華陰老腔一聲喊》問題：該節(jié)目成為2016猴年央視春晚“觀眾最喜歡的節(jié)目”，其中一個重要原因就是：該節(jié)目在傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，學(xué)生觀看欣賞2016猴年央視春晚視頻節(jié)目《華陰老腔一聲喊》【我的課堂我作主——自學(xué)預(yù)習(xí)課本】約3分鐘展示本節(jié)課的《學(xué)習(xí)要求》，“先學(xué)后教”。文化創(chuàng)造者進行文化創(chuàng)新的途徑有哪些？PPT展示：本節(jié)課的《學(xué)習(xí)要求》。指導(dǎo)學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本P51-55頁并回答問題。【我的課堂我精彩——預(yù)習(xí)成果展示】1、根本途徑是。2、基本途徑有：（1）。（2）。學(xué)生根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)要求預(yù)習(xí)課本第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》。展示預(yù)習(xí)成果，以搶答形式獨立回答問題。課堂情景問題探究【問題探究一】華陰老腔的由來與淵源【問題探究二】華陰老腔在自我革新中煥發(fā)魅力【問題探究三】華陰老腔在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化中煥發(fā)民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力【自主探究】約5分鐘約13分鐘約10分鐘約5分鐘1、文化創(chuàng)新的根本途徑：（1）是什么？立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）為什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新過程的特點？（2）要求：如何批判繼承，推陳出新？（如何處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系？）①在社會實踐的基礎(chǔ)上，進行文化創(chuàng)新，需要批判繼承傳統(tǒng)文化，既要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，又要“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化。②不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。③體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。④處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，要把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與體現(xiàn)時代精神結(jié)合起來。要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長（1）原因：實現(xiàn)文化創(chuàng)新為什么需要博采眾長？（為什么需要加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合？）①重要動力，必然要經(jīng)歷的過程。②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（2）要求：實現(xiàn)文化創(chuàng)新如何博采眾長？（實現(xiàn)文化創(chuàng)新如何加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合？）(文化創(chuàng)新如何處理好創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系？)①在社會實踐的基礎(chǔ)上，加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。②必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。③要以我為主，為我所用。4、方向：堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。（2）反對和克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（3）堅持正確方向：我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，鑄造中華文化的新輝煌。PPT投影展示：【問題探究一】華陰老腔的由來與淵源老腔是一種板腔體戲曲劇種，是皮影戲的一種，唱戲人在后臺是皮影戲，唱戲人跑到前臺吼唱就是老腔，主要流行于陜西省華陰市的雙泉村。據(jù)說早在西漢時期，這里是一個軍事糧倉所在地，漕運直通當時的都城長安。帶頭船工為了統(tǒng)一大家的動作，一邊喊著船工號子，一邊用木塊敲擊船幫——這就是老腔的由來。土地與人的關(guān)系是我們老祖先藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。唱華陰老腔的那些老藝術(shù)家們，平時都在家里務(wù)農(nóng)。老腔的主旋律是船夫號子的音樂化，是藝術(shù)源于生活的見證。引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，歸納：文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？為什么？PPT投影展示：【問題探究二】華陰老腔在自我革新中煥發(fā)魅力早前，民間老藝人張喜民也曾在央視一套唱過華陰老腔，那種源自胸腔的嘶吼，那種蒼涼古樸的“西北風(fēng)”當時引起了業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注，但并未得到更多的社會關(guān)注。因為樂器伴奏、歌詞和表演形式等方面創(chuàng)新味道不足，“原味”的華陰老腔容易讓人產(chǎn)生“不好接受”的距離感，甚至是“有點陳舊”的感嘆。從2001年起，老腔的演出越來越少了。據(jù)華陰文化館干部黨安華介紹：“從2001年開始，老腔走上了大幅度改革之路。這一次改革將老腔演唱從皮影中剝離出來，原來的‘亮子’沒有了，演員陣容和樂器增加了，演出場所變了?！秉h安華就是促成這一改革的關(guān)鍵人物。此次在猴年央視春晚亮相，經(jīng)過現(xiàn)代化的創(chuàng)新，華陰老腔和現(xiàn)代搖滾元素實現(xiàn)了巧妙的“混搭”。演唱的歌詞用普通話代替了陜西方言，歌詞描述的內(nèi)容也集中體現(xiàn)了蒸蒸日上的現(xiàn)代生活。電吉他等伴奏樂器、舞臺聲光影像效果和演唱者充滿張力、野性的嗓音一疊加，“土得掉渣兒”的華陰老腔爆發(fā)出粗獷豪放、美妙昂揚的音樂力量，瞬間征服了觀眾。華陰老腔唱出了關(guān)中人“生”“憎”“倔”的文化個性，也喊出了中華民族醇厚樸素、強健剛猛的民族精氣神。引導(dǎo)學(xué)生小組合作探究，歸納：1.老腔在繼承中自我革新，說明文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？這一過程有什么特點？2.老腔在自我革新中煥發(fā)魅力，對我們進行文化創(chuàng)新有何啟發(fā)？教師點撥強調(diào)：處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，要把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與體現(xiàn)時代精神結(jié)合起來。要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。PPT投影展示：《華陰老腔一聲喊》節(jié)目的現(xiàn)場演出圖片。問題：透視譚維維和幾位華陰老腔藝人表演的《華陰老腔一聲喊》節(jié)目，該節(jié)目的成功僅僅是因為有華陰老腔這一傳統(tǒng)文化嗎？PPT投影展示：文字文本華陰老腔為何征服觀眾作者：耿銀平光明網(wǎng)《光明日報》(2016年02月19日02版）文章摘要：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！蔽覈鴵碛袠O為豐富的地方戲劇、民間小調(diào)等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不能僅僅滿足于將它們擺放在“博物館”或文件袋里，更要善于從現(xiàn)代生活、時尚元素和現(xiàn)代化藝術(shù)形式中去尋覓、挖掘動感元素。只有“喊”出傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代風(fēng)格，“喊”出中國百姓的生命激情，“喊”出鏗鏘有力的創(chuàng)新號角，“傳統(tǒng)文化常青樹”的藝術(shù)光彩才會永不衰竭。PPT投影展示：【問題探究三】華陰老腔在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化中煥發(fā)民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力搖滾樂發(fā)源西方，老腔根植黃土高坡，這是兩種看起來沒有任何相關(guān)性的藝術(shù)形式，卻在《華陰老腔一聲喊》中融合得那么完美。譚維維首登央視春晚，攜手華陰老腔帶來一首《華陰老腔一聲喊》，老腔沒有大改動，中國傳統(tǒng)樂器甚至包括“砸板凳”與西方電吉他等現(xiàn)代電聲樂器聯(lián)袂演奏，再次將現(xiàn)代搖滾樂和華陰老腔相結(jié)合，將民族音樂推向主流音樂圈。原本是皮影戲幕后演奏的老腔，卻在脫離皮影后煥發(fā)出新的生命力。它每每“混搭”都會帶來一種驚喜，可能是老腔骨子里有一種中國傳統(tǒng)文化的魅力。以“東方搖滾之名”，華陰老腔終于沖破了它與現(xiàn)代藝術(shù)間的那道厚厚的圍墻。引導(dǎo)學(xué)生小組合作探究，歸納：1、華陰老腔在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化中煥發(fā)民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力，說明文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？為什么？2、進行文化創(chuàng)新應(yīng)該如何面向世界，博采眾長？老師強調(diào)點撥：進行文化創(chuàng)新，必須尊重文化多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則，處理好創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系，民族文化與外來文化的關(guān)系，反對和克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。網(wǎng)友看完《華陰老腔一聲喊》后的吐槽：觀點一：@貓鰍鰍：原生態(tài)、原汁原味的、純粹的老腔才好聽！譚維維加雜了大量的現(xiàn)代唱法，西洋樂器、電子樂聲音蓋過了傳統(tǒng)樂器，土不土、洋不洋的。敗筆!觀點二：@石石石：中國的這些“老古董”的傳統(tǒng)文化是包袱，沒什么好聽的，丟了吧！觀點三：@灬花凋丶為誰祭：要聽搖滾就必須聽純粹的西方搖滾，中國的沒法和西方比！觀點四：@迷陽光的星星：我們應(yīng)該中西結(jié)合，既要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要汲取世界其他民族文化的長處！讓其煥發(fā)獨特的藝術(shù)魅力，給世界一個震撼?！締栴}探究】1、網(wǎng)友吐槽的核心問題是我們應(yīng)該如何把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。處理好這兩個關(guān)系我們要反對和克服哪些錯誤傾向？請判斷網(wǎng)友吐槽觀點的正誤并說明你的正確態(tài)度。2、面對網(wǎng)友的吐槽，你認為民族傳統(tǒng)文化的未來在哪里？我們應(yīng)當如何鑄造中華文化的新輝煌？閱讀材料，自主探究【獨立思考】：從華陰老腔的由來與淵源可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？為什么？閱讀材料，8人為一個小組，進行小組合作探究：1.老腔在繼承中自我革新，說明文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？這一過程有什么特點？2.老腔在自我革新中煥發(fā)魅力，對我們進行文化創(chuàng)新有何啟發(fā)？學(xué)生觀察《華陰老腔一聲喊》節(jié)目的現(xiàn)場演出圖片。獨立思考：透視譚維維和幾位華陰老腔藝人表演的《華陰老腔一聲喊》節(jié)目，該節(jié)目的成功僅僅是因為有華陰老腔這一傳統(tǒng)文化嗎？學(xué)生齊聲朗讀該文字文本，體會并交流“華陰老腔征服觀眾”的原因。閱讀材料【合作探究】1、華陰老腔在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化中煥發(fā)民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力，說明文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？為什么？2、進行文化創(chuàng)新應(yīng)該如何面向世界，博采眾長？獨立思考：1、判斷網(wǎng)友吐槽觀點的正誤并說明自己的正確態(tài)度。2、面對網(wǎng)友的吐槽，你認為民族傳統(tǒng)文化的未來在哪里？我們應(yīng)當如何鑄造中華文化的新輝煌？小結(jié)鞏固約3分鐘PPT展示：本框知識體系【我的課堂真精彩——成竹在胸】構(gòu)建本框知識體系布置社會實踐調(diào)查作業(yè)約1分鐘1、通過學(xué)習(xí)本節(jié)課，你有什么心得體會？請與同學(xué)們分享你的體會和感悟。2、請利用周末放假時間，調(diào)查你所在的村莊或社區(qū)有哪些亟待挖掘和傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請把你的合理化建議傳到我的郵箱。郵箱：1078935707@.引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共擔復(fù)興中華文化使命。與同學(xué)分享本節(jié)課的學(xué)習(xí)體會和感悟。進行社會實踐：周末放假時間，調(diào)查所在的村莊或社區(qū)有哪些亟待挖掘和傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把自己的合理化建議傳到老師的郵箱?！段幕瘎?chuàng)新的途徑》學(xué)情分析本課主要就是談如何進行文化創(chuàng)新，對此，學(xué)生比較感興趣，尤其是大部分學(xué)生都觀看了相應(yīng)的視頻，了解相應(yīng)的文化作品知識，所以學(xué)生有一定的感性認識。但學(xué)生對理論基礎(chǔ)知識的把握和運用水平還不夠，缺乏整體性、框架性的認識；另外，一部分學(xué)生的活動能力、自我探究能力還不高，需要進一步加強。①在知識的理解方面，對于文化創(chuàng)新途徑理解起來難度不大，但是困難在于對于文化創(chuàng)新的深層次思考，對我們以前走過的那些彎路的思考，對于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對身處全球一體化環(huán)境下的中華文化往何處去的深層思考。對于這些問題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個課程中應(yīng)具有的價值，應(yīng)加以重視。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發(fā)達的最基本和最重要的標志與源泉。文化要擔負這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就必須不斷地進行創(chuàng)新。只有不斷地進行創(chuàng)新并真正實現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使學(xué)生對文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣。②在思維方式方面，教學(xué)對象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。引導(dǎo)學(xué)生作出正確的文化選擇，自覺反對和克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。③在情感、態(tài)度與價值觀方面，學(xué)生對傳統(tǒng)文化與當代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系還不能缺乏深層次的正確認識，應(yīng)當讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本課知識，增強文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)造的自覺意識，成為自覺的文化傳承者和享用者，自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共擔復(fù)興中華文化使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出應(yīng)有的貢獻?！段幕瘎?chuàng)新的途徑》效果分析我覺得自己的這節(jié)課條理清晰、思路縝密、重點突出，能運用多媒體技術(shù)手段整合視頻、圖片等這些學(xué)生感興趣的教學(xué)資源激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并且采用了一些時政內(nèi)容和知識幫助學(xué)生理解知識點，從解決分析說明題的這個角度鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生的能力，從教學(xué)效果來看，總的來說實現(xiàn)了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標，順利地完成教學(xué)任務(wù)，課堂教學(xué)氛圍和諧融洽，與學(xué)生民主平等地開展對話和溝通，能夠有意識地引導(dǎo)學(xué)生參與課堂誦讀、思考、討論、探究等學(xué)習(xí)活動，尊重學(xué)生的課堂主體地位，學(xué)生對課堂知識的理解、記憶、掌握運用效果較好。亮點是能夠有效利用多媒體教學(xué)手段，選取恰當?shù)囊曨l、文字材、圖片、思維導(dǎo)圖料給學(xué)生提出問題，深化對課堂知識的體驗。但仍存在一些不足。我感到對有些問題的講解流于表面，不夠深入，比如對“文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)”這個問題，學(xué)生理解有點費勁，不便掌握，而在運用材料聯(lián)系要點這一點上沒有強調(diào)讓學(xué)生充分閱讀資料，這樣使得學(xué)生對要點的把握不夠準確。評課中，老師們給我提出的建議和意見有：要進一步提高學(xué)生的課堂參與程度，小組合作學(xué)習(xí)方法的運用過程中研究和討論的有效性需要進一步增強，適當豐富課堂信息，利用豐富的案例進一步調(diào)動學(xué)生的課堂積極性，多考慮學(xué)生的接受和理解能力等。《文化創(chuàng)新的途徑》教材分析（一）地位和作用文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。文化傳播和繼承的過程滲透著文化創(chuàng)新的精神。因此，文化創(chuàng)新與文化傳播、繼承是三位一體，緊密聯(lián)系的。《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版普通高中課程標準實驗教科書高中思想政治必修3《文化生活》（2014年4月第5版）第五課第二框題的內(nèi)容。通過對前面知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、繼承和發(fā)展；也明白了文化發(fā)展需要創(chuàng)新。而怎樣進行創(chuàng)新則是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。同時，本課是承上啟下，對接下面要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當今時代，文化創(chuàng)新作為一個社會熱點，具有很強的思想理論性、實踐性。(二)邏輯結(jié)構(gòu)分析文化生活第五課第二框“文化創(chuàng)新的途徑”共設(shè)三個目。第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”通過活動導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會文化創(chuàng)新的基本途徑。任何文化創(chuàng)新都離不開社會實踐，從這個意義上說，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“推陳出新、革故鼎新”的過程，也是一個不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過程。第一目從時間維度側(cè)重說明文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。離開了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時代條件下建設(shè)中國特色社會主義文化，就應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”。尊重傳統(tǒng)文化與“推陳出新、革故鼎新”是統(tǒng)一的。如果不結(jié)合新的時代特點，不根據(jù)新的社會實踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時代氣息和時代特色，傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。因此，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。第二目“面向世界，博采眾長”。該目從空間維度側(cè)重說明文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時代的活力，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。文化創(chuàng)新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化?？梢哉f，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。沒有世界各民族文化的爭妍斗艷，就沒有世界文化的多姿多彩，也就沒有人類文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。應(yīng)該看到，作為一個民族的重要標識，不同民族文化是有差異的。有差異就難免有矛盾甚至沖突。任何一個民族、一個國家的文化要發(fā)展、要創(chuàng)新，就不能因為不同文化之間存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國家文化的長處。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國家文化的過程中，要堅持“以我為主、為我所用”的原則。第三目“堅持正確方向，克服錯誤傾向”，主要引導(dǎo)學(xué)生認識到，在文化創(chuàng)新過程中要克服“守舊主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化。但是，如果一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，那么，也就談不上文化創(chuàng)新。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。關(guān)于“守舊主義”和“民族虛無主義”，第十課中還會涉及到。在今天，建設(shè)中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。（三）教學(xué)目標1、知識目標：①明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；②理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；簡述繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑；③評價國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)不同民族文化的交流、借鑒和融合是文化發(fā)展和創(chuàng)新的基本途徑；④在文化創(chuàng)新過程中要把握當代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。2、能力目標：①增強學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力；②初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。3、情感態(tài)度與價值觀目標：①通過賞析2016央視春晚視頻節(jié)目《華陰老腔一聲喊》，使學(xué)生感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力；②通過分析《華陰老腔的由來與淵源》，明確文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐；③通過分析和討論《華陰老腔在自我革新中煥發(fā)魅力》，激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；④通過分析和討論《華陰老腔在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化中煥發(fā)民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力》激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，傳承和發(fā)展本（地區(qū)）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。⑤通過分析網(wǎng)友看完《華陰老腔一聲喊》后的吐槽，引導(dǎo)學(xué)生在文化創(chuàng)新中樹立正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度。（四）教學(xué)重點、難點【教學(xué)重點】文化創(chuàng)新的基本途徑。【教學(xué)難點】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。②如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。【教法、學(xué)法分析】本課的特點是貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生、靈活性較強，我根據(jù)教學(xué)實際和學(xué)生實際，本節(jié)課采用互動教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——自主學(xué)習(xí)法、小組合作探究學(xué)習(xí)法、自由辯論法等；具體教法——情景案例教學(xué)法、問題教學(xué)法、討論歸納法、實踐探索法等?！段幕瘎?chuàng)新的途徑》評測練習(xí)一、選擇題1．古希臘哲學(xué)家亞里士多德也是一位生物學(xué)家，他曾經(jīng)解剖過幾百種動物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進行詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯誤的。有人批評他背叛師門，亞里士多德說：吾愛吾師，但吾更愛真理。可見A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐B．真理比老師更重要C．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說中得到了啟發(fā)2．對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)遵循“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對此理解正確的是①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力③文化創(chuàng)新離不開社會實踐④對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”A．①②B．①④C．②③ D．③④3．清代學(xué)者葉燮曾說：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美?！睆奈幕嵌葋砜矗@強調(diào)了A．文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化C．文化發(fā)展需要博采眾長D．優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點4．湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》并非韓版的復(fù)制品，雖然節(jié)目中常令人捧腹的“神字幕”是中韓版最大的共性，但在節(jié)目風(fēng)格上更加偏向于紀實，重心往往放在教育上，更著眼于“恢復(fù)父子、父女關(guān)系”，其節(jié)奏較韓版也更快，更切合中國觀眾胃口。這表明①文化創(chuàng)新要博采眾長，以我為主，為我所用②文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的基本文化需求③文化立足社會實踐，真實再現(xiàn)客觀現(xiàn)實事物④文化既是民族的，也是世界的A．①②③B．①③④C．①②④ D．①②③④5．到現(xiàn)在為止，我國有些長期從事醫(yī)療工作的西醫(yī)工作者對中醫(yī)仍然持有一種偏見，認為中醫(yī)是“偽科學(xué)”。這種偏見是①歷史虛無主義②民族虛無主義③守舊主義④不愛國A．①②④B．①②C．①③ D．②④6.莫言認為，“過去關(guān)門自賞的東西，現(xiàn)在變成共賞，欣賞的過程其實就是學(xué)習(xí)交流的過程。藝術(shù)家要使作品有新的特質(zhì)，必須向外面學(xué)習(xí)”。這是因為A．面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的根本途徑B．文化間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的過程C．學(xué)習(xí)借鑒其他民族文化要以我為主、為我所用D．文化只有不斷創(chuàng)新，才能使其充滿生機與活力7.莫言認為，在人類文化交流中，沒有哪個民族的藝術(shù)沒有受過外來影響，沒有哪個民族的文化是純粹的，要大膽地把別人的東西拿過來、學(xué)習(xí)它。一個民族的文化強大了，就有自信了。這啟示我們，文化創(chuàng)新①要正確把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系②要正確把握好民族文化與外來文化的關(guān)系③不能一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化④不能一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化A．①③B．②④C．①④ D．②③8.有人認為“功夫熊貓”“盜竊”中國的國寶和功夫，編織著美式“勵志”故事，呼吁抵制《功夫熊貓》。這種觀點A．是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)B．反映了保護民族傳統(tǒng)文化的需要C．是堅持文化主旋律的要求D．表明抵制外來文化侵略的必要性9.（2015年卷30）圖6中的“雷風(fēng)俠”是一個既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行的創(chuàng)新設(shè)計，贏得了青少年的喜愛。“雷風(fēng)俠”動漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是圖6①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當②體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A.①②B.①④C.②③D.③④10.（2014高考江蘇卷23）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā),用來自海南的巖石磨制成粉末,替代原來的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合,打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”,受到極大的歡迎。材料表明①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A.①③B.①④C.②③D.②④二、非選擇題（2道題中選做1道）11．揚州剪紙有著悠久的歷史和獨特的魅力，是我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為民間工藝的一種，它的延續(xù)必須經(jīng)歷變化。這種“變”是將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫的構(gòu)成、明暗、對比的有機結(jié)合。這種“變”讓剪紙藝術(shù)更有時代氣息，為揚州剪紙的發(fā)展迎來更廣闊的空間。結(jié)合材料，運用“文化創(chuàng)新的途徑”的有關(guān)知識，說明揚州剪紙的“變”是如何凸顯文化創(chuàng)新的？12（2014高考全國課標卷II39）閱讀材料,完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代李時針”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆＃?）結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大新成果。（10分）《文化創(chuàng)新的途徑》評測練習(xí)參考答案1.解析：選A。通過具體實驗研究然后得出結(jié)論，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，從而也說明進行文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐，即文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，A項符合題意。2.解析：選B?！皠?chuàng)新而不忘古”，說明繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提，①正確?！白鸸哦荒喙拧?，說明對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，④正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力，②錯誤。③干肢不符。3.解析：選C?！凹姺家詾槊馈保瑥娬{(diào)的是博采眾長，故答案選C。4.解析：選C。文化作品是對客觀現(xiàn)實的藝術(shù)再現(xiàn)，③觀點錯誤，含③的選項均應(yīng)排除。5.解析：選B。我國的有些西醫(yī)工作者認為中醫(yī)是“偽科學(xué)”，是對中國傳統(tǒng)文化的妄自菲薄，屬于歷史虛無主義和民族虛無主義，①②符合題意，故答案選B。6.解析：選B?！耙棺髌酚行碌奶刭|(zhì)，必須向外面學(xué)習(xí)”，強調(diào)的是文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，即加強不同民族文化間的交流、借鑒與融合，B項符合題意。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A項錯誤。C、D兩項不合題意。7.解析：選D。材料強調(diào)的是要學(xué)習(xí)借鑒外來優(yōu)秀文化實現(xiàn)創(chuàng)新，②③是其應(yīng)有的啟示。①④與題意不符。8.解析：選A。抵制《功夫熊貓》說到底是拒絕接受外來文化的“封閉主義”，是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)，A項符合題意。B、C、D三項對材料分析錯誤，應(yīng)舍去。9.解析：選B。本題考查文化創(chuàng)新的有關(guān)知識，注意文化創(chuàng)新的主體和途徑，要堅持正確方向，克服錯誤傾向，樹立高度的文化自覺和自信。B符合題意。10.解析：選C。本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解與判斷能力以及獲取和解讀有效信息的能力。人為事物的聯(lián)系盡管呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。題中體現(xiàn)的是文化的交流、借鑒與融合，面向世界、博采眾長。C符合題意。11.【答案】(1)文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。揚州剪紙的“變”離不開剪紙藝人的實踐創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長。揚州剪紙的“變”體現(xiàn)在將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫技巧的有機結(jié)合。(3)文化創(chuàng)新必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義，反對封閉主義和守舊主義。揚州剪紙的“變”將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫技巧有機結(jié)合，克服了文化創(chuàng)新中的兩種錯誤傾向?！究键c定位】本題考查文化創(chuàng)新的途徑和要求，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力?！久麕燑c睛】解答本題，要注意從材料中揚州剪紙的“變”中獲取有效信息，對接文化創(chuàng)新的途徑與要求，分析組織問題答案。12.【答案】（1）①深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。（2分）②廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。（4分）③收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。（4分）【考點定位】本題考查文化創(chuàng)新的途徑，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力?！久麕燑c睛】立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。批判地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕、推陳出新革故鼎新，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一；注重不同民族文化的交流、借鑒與融合，面向世界、博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑之二?！段幕瘎?chuàng)新的途徑》教學(xué)反思根據(jù)區(qū)教研室開展2015至2016學(xué)年“一師一優(yōu)課”和“一課一名師”活動的相關(guān)安排，2016年3月2日第八節(jié)我和高二（5）班的全體學(xué)生共同完成了文化生活第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)將教學(xué)情況總結(jié)反思如下：在教學(xué)設(shè)計方面，根據(jù)考試說明和課程標準的要求，我在認真、深入研究教材、考試說明、課程標準、教師教學(xué)用書以及深入了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，我確定了如下教學(xué)目標：1、知識目標：①明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；②理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；簡述繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑；③評價國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)不同民族文化的交流、借鑒和融合是文化發(fā)展和創(chuàng)新的基本途徑；④在文化創(chuàng)新過程中要把握當代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。2、能力目標：①增強學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力；②初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。3、情感態(tài)度與價值觀目標：①通過賞析2016央視春晚視頻節(jié)目《華陰老腔一聲喊》，使學(xué)生感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力；②通過分析《華陰老腔的由來與淵源》，明確文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐；③通過分析和討論《華陰老腔在自我革新中煥發(fā)魅力》，激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；④通過分析和討論《華陰老腔在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化中煥發(fā)民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力》激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，傳承和發(fā)展本（地區(qū)）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。⑤通過分析網(wǎng)友看完《華陰老腔一聲喊》后的吐槽，引導(dǎo)學(xué)生在文化創(chuàng)新中樹立正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度。教學(xué)有法，教無定法。本課的特點是貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生、靈活性較強，我根據(jù)教學(xué)實際和學(xué)生實際，本節(jié)課采用多媒體教學(xué)手段，采取互動教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——自主學(xué)習(xí)法、小組合作探究學(xué)習(xí)法、自由辯論法等；具體教法——情景案例教學(xué)法、問題教學(xué)法、討論歸納法、實踐探索法等。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，以2016央視春晚視頻節(jié)目《華陰老腔一聲喊》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題探究意識；新授環(huán)節(jié)，重點運用問題教學(xué)法，踐行我校課堂教學(xué)改革提倡的“四環(huán)聯(lián)動、問題導(dǎo)思”要求，通過分析情景素材，進行問題話題討論，讓學(xué)生誦讀課本或情景材料，獨立思考文本或圖片素材，開展小組討論、合作探究分析和解決問題，然后與學(xué)生一起歸納文化創(chuàng)新的途徑，反對和克服的錯誤傾向；在課堂小結(jié)環(huán)節(jié)，以構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)體系“思維導(dǎo)圖”、分享所學(xué)收獲為主線梳理課堂知識；布置社會實踐調(diào)查，讓學(xué)生利用周末放假時間，調(diào)查所在村莊或社區(qū)有哪些需要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并提出自己的合理化建議發(fā)到我的郵箱。從教學(xué)效果來看，總的來說實現(xiàn)了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標，順利地完成教學(xué)任務(wù)，課堂教