第五章馬克思主義認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論

一個(gè)平庸的人，看不出比自己高明的東西一個(gè)有才能的人卻能立即認(rèn)出別人的天才來(lái)——佚名案例點(diǎn)擊案例點(diǎn)擊從牛頓到愛(ài)因斯坦孫志剛案孫志剛生前的自畫(huà)像第五章馬克思主義認(rèn)識(shí)論、真理觀和價(jià)值觀第一節(jié)

辨證能動(dòng)的反映論一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么二、認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)過(guò)程怎樣一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么？（一）關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)的幾種不同觀點(diǎn)（二）主體、客體及其辨證關(guān)系（三）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系（一）關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)的幾種不同觀點(diǎn)，人之性也

；凡以知可以知，物之理也。1、唯心主義先驗(yàn)論——從感覺(jué)、思想到物唯物主義反映論——從物到感覺(jué)、思想2、可知論（所有的唯物主義者和大部分唯心主義者）不可知論（少部分唯心主義者：如大衛(wèi)·休謨和康德）3、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持唯物主義反映論，提出認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是：在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映沒(méi)有被反映者，就不能有反映。1、認(rèn)識(shí)主體：認(rèn)識(shí)主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中并從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。(二)、認(rèn)識(shí)的主體、客體及其辨證關(guān)系指納入認(rèn)識(shí)（實(shí)踐）過(guò)程，與認(rèn)識(shí)主體發(fā)生聯(lián)系的客觀對(duì)象。自然客體社會(huì)客體精神客體2、認(rèn)識(shí)客體①認(rèn)識(shí)關(guān)系②實(shí)踐關(guān)系③價(jià)值關(guān)系3、認(rèn)識(shí)主體與客體的辨證關(guān)系徐悲鴻畫(huà)馬①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系１

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐 認(rèn)識(shí)決定阻礙２

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用具有兩重性，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用。指導(dǎo)（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐）二、

認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)）（三）認(rèn)識(shí)辨證運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程（一）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)）1、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)①感性認(rèn)識(shí)的含義及其形式感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是認(rèn)識(shí)的主體通過(guò)感覺(jué)器官獲得的關(guān)于客體的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)?；拘问剑焊杏X(jué)、知覺(jué)和表象硬！紅！甜！一個(gè)又甜又硬的紅蘋(píng)果！蘋(píng)果（知覺(jué)）=紅+甜+硬+……感覺(jué)知覺(jué)表象知覺(jué)感性認(rèn)識(shí)的基本形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象17②

理性認(rèn)識(shí)的含義及其形式理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是主體通過(guò)抽象思維獲得的關(guān)于客體的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?；拘问剑焊拍?、判斷和推理水果理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。概念：19果水蘋(píng)果是水果。西紅柿不是水果。理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。判斷：20推理：卡斯帕洛夫與“深藍(lán)”對(duì)弈一切反動(dòng)派都是紙老虎帝國(guó)主義是反動(dòng)派帝國(guó)主義是紙老虎理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。21感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴F=GM1M2/R2感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到于源來(lái)③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系22這花是紅的。感覺(jué)判斷感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透23①掌握豐富的、合乎實(shí)際的感性材料2

感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件24第谷開(kāi)普勒②運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行思考25１理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐）26A

認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。27B

認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。282

理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件Ａ

理論必須正確；Ｂ

理論要同具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，化為指導(dǎo)實(shí)踐的具體觀念；29Ｃ

理論付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件；30１ 對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)麥哲倫（三）認(rèn)識(shí)辨證運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程31２

認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的辨證運(yùn)動(dòng)過(guò)程實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。323、再認(rèn)識(shí)和反思課堂小結(jié)：基本概念：客體、主體、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)重 點(diǎn)：①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系②認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程難 點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系方法論啟示：①既要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，又要重視實(shí)踐②要達(dá)到對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)課堂作業(yè)：判斷1、認(rèn)識(shí)的主體是人的主觀意識(shí)。2、認(rèn)識(shí)是主