第五章馬克思主義認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論

一個(gè)平庸的人，看不出比自己高明的東西一個(gè)有才能的人卻能立即認(rèn)出別人的天才來——佚名案例點(diǎn)擊案例點(diǎn)擊從牛頓到愛因斯坦孫志剛案孫志剛生前的自畫像第五章馬克思主義認(rèn)識(shí)論、真理觀和價(jià)值觀第一節(jié)

辨證能動(dòng)的反映論一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么二、認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)過程怎樣一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么？（一）關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)的幾種不同觀點(diǎn)（二）主體、客體及其辨證關(guān)系（三）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系（一）關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)的幾種不同觀點(diǎn)，人之性也

；凡以知可以知，物之理也。1、唯心主義先驗(yàn)論——從感覺、思想到物唯物主義反映論——從物到感覺、思想2、可知論（所有的唯物主義者和大部分唯心主義者）不可知論（少部分唯心主義者：如大衛(wèi)·休謨和康德）3、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持唯物主義反映論，提出認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是：在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映沒有被反映者，就不能有反映。1、認(rèn)識(shí)主體：認(rèn)識(shí)主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中并從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。(二)、認(rèn)識(shí)的主體、客體及其辨證關(guān)系指納入認(rèn)識(shí)（實(shí)踐）過程，與認(rèn)識(shí)主體發(fā)生聯(lián)系的客觀對(duì)象。自然客體社會(huì)客體精神客體2、認(rèn)識(shí)客體①認(rèn)識(shí)關(guān)系②實(shí)踐關(guān)系③價(jià)值關(guān)系3、認(rèn)識(shí)主體與客體的辨證關(guān)系徐悲鴻畫馬①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系１

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐 認(rèn)識(shí)決定阻礙２

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用具有兩重性，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用。指導(dǎo)（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐）二、

認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)）（三）認(rèn)識(shí)辨證運(yùn)動(dòng)的總過程（一）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)）1、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)①感性認(rèn)識(shí)的含義及其形式感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是認(rèn)識(shí)的主體通過感覺器官獲得的關(guān)于客體的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。基本形式：感覺、知覺和表象硬！紅！甜！一個(gè)又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……感覺知覺表象知覺感性認(rèn)識(shí)的基本形式：感覺、知覺和表象17②

理性認(rèn)識(shí)的含義及其形式理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是主體通過抽象思維獲得的關(guān)于客體的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?；拘问剑焊拍睢⑴袛嗪屯评硭硇哉J(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。概念：19果水蘋果是水果。西紅柿不是水果。理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。判斷：20推理：卡斯帕洛夫與“深藍(lán)”對(duì)弈一切反動(dòng)派都是紙老虎帝國主義是反動(dòng)派帝國主義是紙老虎理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。21感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴F=GM1M2/R2感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到于源來③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系22這花是紅的。感覺判斷感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透23①掌握豐富的、合乎實(shí)際的感性材料2

感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件24第谷開普勒②運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行思考25１理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐）26A

認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。27B

認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。282

理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件Ａ

理論必須正確；Ｂ

理論要同具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，化為指導(dǎo)實(shí)踐的具體觀念；29Ｃ

理論付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件；30１ 對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)麥哲倫（三）認(rèn)識(shí)辨證運(yùn)動(dòng)的總過程31２

認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的辨證運(yùn)動(dòng)過程實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。323、再認(rèn)識(shí)和反思課堂小結(jié)：基本概念：客體、主體、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)重 點(diǎn)：①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系②認(rèn)識(shí)的辨證過程難 點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系方法論啟示：①既要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要重視實(shí)踐②要達(dá)到對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)課堂作業(yè)：判斷1、認(rèn)識(shí)的主體是人的主觀意識(shí)。2、認(rèn)識(shí)是主