2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《孟子》兩章

《孟子》

兩章前372—前289戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家教育家孟子孟子故里（山東鄒城）得道多助失道寡助朗讀正音：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。sù按課文注釋?zhuān)酉聞澗€者）口譯

記住加紅色詞語(yǔ)

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令及政治形勢(shì)有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)按課文注釋?zhuān)酉聞澗€者）口譯

記住加紅色詞語(yǔ)故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。界限，這里意思是限制邊疆翻譯句子域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。使百姓定居下來(lái)不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。得道者多助，失道者寡助。能施仁政的君主，幫助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持幫助他的人就少。寡助之至，親戚畔之。

多助之至，天下順之。幫助他的人少到極點(diǎn)，父母兄弟也會(huì)背叛他。幫助他的人多到極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。故君子有不?zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（例如一座只有）三里的小城，七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也不是不充足，但是，（守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使百性定居下來(lái)不遷移到別處，不能只靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能只靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能只靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，父母兄弟也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君。所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。答問(wèn)第二自然段論證天時(shí)不如地利第三自然段論證地利不如人和這兩段都采用了

論證法對(duì)比第2、3自然段有四個(gè)短句代表了“地利”，它們是:三里之城七里之郭城非不高也池非不深也“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！边@是從反面說(shuō)。從正面說(shuō)，“域民”、“固國(guó)”、“威天下”應(yīng)靠什么呢？

應(yīng)靠施仁政

“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？——施仁政

指出文中一個(gè)通假字“畔”通“叛”本章有兩組排比句，他們是：

“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”

“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”。此外還有四組駢句，他們是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。請(qǐng)劃分下列句子的節(jié)奏：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。歸納“之”的不同用法：1.三里之城，七里之郭2.環(huán)而攻之而不勝3.多助之至，天下順之助詞，的代詞，它，指城無(wú)實(shí)際意義取消句子獨(dú)立性代詞，它，指施仁政者段落層次一（第１段）提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。二（第２、３段）具體論證天時(shí)不如地利，地利不如人和。（第２段）以對(duì)一小城環(huán)而攻之而不勝為論據(jù)，論證天時(shí)不如地利。（第３段）用雖有高城深池的地利條件卻“委而去之”作論據(jù)，論證地利不如人和。三（第４段）得出結(jié)論：得道多助，失道寡助

生于憂患，死于安樂(lè)朗讀正音：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。quǎngéyuèáoxīfúzēng朗讀正音：人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。bì按課文注釋?zhuān)酉聞澗€者）口譯

記住加紅色詞語(yǔ)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使……受苦使……勞累違背不順使……驚動(dòng)使……堅(jiān)韌按課文注釋?zhuān)酉聞澗€者）口譯

記住加紅色詞語(yǔ)人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。因翻譯句子故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他的才干。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。這樣人們才會(huì)明白，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人萎靡死亡。譯文舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從奴隸市場(chǎng)被買(mǎi)回登上了相位所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他的才干。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心受困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（憔悴枯槁）從臉色上顯露出來(lái)，（吟詠嘆息之氣）在聲音中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人萎靡死亡。答問(wèn)這一章應(yīng)用了什么論證方法？舉例論證道理論證正反對(duì)比論證第一自然段列舉的六個(gè)人有什么共同特點(diǎn)？都經(jīng)歷了艱難困苦的考驗(yàn)，然后才成就了大業(yè)。

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@個(gè)句子中對(duì)“是人”進(jìn)行的磨練可以分為以下幾個(gè)方面，請(qǐng)你將原文按此歸類(lèi)。①行為方面：②生活方面：③精神方面：④身體方面：行拂亂其所為餓其體膚，空乏其身苦其心志，動(dòng)心忍性勞其筋骨請(qǐng)指出文中的四個(gè)通假字“說(shuō)”通“悅”“曾”通“增”“衡”通“橫”“拂”通“弼”

“征于色，發(fā)于聲，而后喻”三個(gè)短句都有省略，請(qǐng)補(bǔ)出其省略成分。（憔悴枯槁）征于色，（吟詠嘆息之氣）發(fā)于聲，而后（眾人才能）喻（之）。劃分下列句子的節(jié)奏必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。必先／苦其／心志，勞其／筋骨，餓其／體膚，空乏／其身，行／拂亂其／所為。段落層次（第１、２段）舉例論證人才要經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨練。（第３段）用道理從正反兩方面論證艱難困苦能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。（第４段）歸納中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。歸納復(fù)習(xí)解釋詞語(yǔ)天時(shí)：地利：人和：郭：城：兵革：米粟：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令及政治形勢(shì)。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。外城。城墻。武器裝備。糧食。是：域：封：固：威：道：至：這。界限，用作動(dòng)詞，譯為“限制”。疆，邊疆。鞏固。威懾，威服。孟子主張的“道”為施仁政。到極點(diǎn)。百里奚舉于市：天將降大任于是人也：苦其心志：勞其筋骨：空乏其身：法家拂士：動(dòng)心：忍性：市場(chǎng)。這使……受苦。使……