高中語(yǔ)文-秋水教學(xué)課件設(shè)計(jì)

秋水莊子

他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話(huà)的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。

——李懷寧《忙里偷閑讀莊子》莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋人，哲學(xué)家，文學(xué)家。曾任漆園吏，但不久辭去。先秦道家思想代表人物。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”?！肚f子》，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門(mén)徒所著。

《莊子》

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！惫适乱弧妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈”，終身不仕。◆莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。

故事二有一次，莊子到楚國(guó)去，路上見(jiàn)到一個(gè)髑髏(dúlóu)，他枕著髑髏睡覺(jué)，髑髏給他托夢(mèng)說(shuō)：“死了，就沒(méi)有君主在上面，沒(méi)有臣子在下面，也沒(méi)有四季變化的事，能從容自在地與天地共久，即使南面而王的快樂(lè)，也不能超過(guò)這了?！薄羟f子向往自由，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)。故事三傳說(shuō)莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開(kāi)兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌?！舯砻髁饲f子通達(dá)的生死觀，他認(rèn)為生來(lái)死去就如同春夏秋冬變化。

莊子思想小結(jié)

莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切都要順應(yīng)自然。在政治上反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)，主張“無(wú)為而治”。他憤世嫉俗，鄙視功名富貴，揭露統(tǒng)治階級(jí)的虛偽的“仁義”，有一定的積極意義。題解《秋水》秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一到，河水暴漲，稱(chēng)為秋水。結(jié)構(gòu)全文分為兩層：第一層（開(kāi)頭至“以天下之美為盡在己”），第一句寫(xiě)黃河的壯闊；第二句寫(xiě)河伯的驕傲。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。疏通課文名作狀按時(shí)黃河通水邊；水中沙洲；高岸同“辨”，分辨美好的事物形作名順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！毕驏|面對(duì)名作動(dòng)才扭轉(zhuǎn)面部，面貌古今異義海神名俗語(yǔ)道理比得上而且以…為少，小看以…為輕，輕視意動(dòng)意動(dòng)開(kāi)始窮盡危險(xiǎn)名作狀修養(yǎng)很高、明白道理的人特殊句式‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。（定語(yǔ)后置）（賓語(yǔ)前置）（賓語(yǔ)前置）（被動(dòng)句）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家以天下之美為盡在己“以……為……”可譯為“認(rèn)為……是……”“覺(jué)得…是……”吾非至于子之門(mén)，則殆矣“非……，則……”可譯為“（要）不是，就……”且夫我嘗聞少仲尼之聞“且夫”，連詞。常用在下句或下段的開(kāi)頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層固定結(jié)構(gòu)

秋汛隨著季節(jié)來(lái)到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，從兩岸或從沙洲到水邊的高岸（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對(duì)岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，認(rèn)為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰望著海神若感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到很多道理，以為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’的，說(shuō)的就是我呀。再說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)（有）小看孔子的學(xué)識(shí)，并且輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我不相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無(wú)邊，如果我不到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家所恥笑?！薄肚锼纷g文齊讀課文，思考以下問(wèn)題：

用課文原句回答下列問(wèn)題：①河伯在什么情況下欣然自喜？②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家’？

不辯牛馬；以天下之美為盡在己不見(jiàn)水端睹子之無(wú)窮深感自己的渺小深感目光短淺本文的成語(yǔ)望洋，仰視的樣子。仰望著海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋興嘆：大方之家：原指修養(yǎng)很高、明白道理的人。后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或?qū)W有專(zhuān)長(zhǎng)的人。貽笑大方：被學(xué)者或行家譏笑。亦作“見(jiàn)笑大方”課堂討論：?jiǎn)⑹救速F有自知之明；滿(mǎn)招損，謙受益；自大由于無(wú)知；知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；有比較才能有鑒別。以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。拓展閱讀采擷幾篇精彩的莊子寓言，進(jìn)一步體會(huì)莊子的文風(fēng)與思想。主張“天道無(wú)為”的思想

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”譯文：

莊子在濮河釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官）,（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您?。　鼻f子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂“物化”。——《齊物論》莊周夢(mèng)蝶持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論譯文：

從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？

莊周夢(mèng)蝶的故事為后人所喜愛(ài)，成為了詩(shī)文中的一個(gè)重要意象。詩(shī)人們常常借助這一意象來(lái)表達(dá)人生如夢(mèng)、故國(guó)與親友之思以及恬淡閑適之情。

世人眼中的莊子

一個(gè)歌詠?zhàn)匀坏娜?，用自己的心感悟自然，看?jiàn)了一支花，覺(jué)得花能解語(yǔ)，遇著了一只鳥(niǎo)，覺(jué)得鳥(niǎo)亦知情……——宗白華從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。

——易中天

《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自《莊子》：鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰無(wú)中生有每況愈