論馬克思主義中國化理論成果及其指導(dǎo)意義1

論馬克思主義中國化理論成果及其指導(dǎo)意義一、摘要：馬克思主義中國化產(chǎn)生了四個(gè)理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代

表”重要思想和以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。正確理解和詮釋馬克思主義中國化，全面總結(jié)馬克思主義中國化的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，對于我們在新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，用以指導(dǎo)21世紀(jì)中國社會主義的發(fā)展，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。二、關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；成果；經(jīng)驗(yàn)

三、正文：近代以來,中國歷史的一條主線是馬克思主義中國化的發(fā)展。馬克思主義中國化的歷史就是中國共產(chǎn)黨的歷史,就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭和艱難曲折探索社會主義道路的歷史,就是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合、在解決中國重大問題過程中得到驗(yàn)證和發(fā)展的歷史。在新的歷史時(shí)期，正確理解和詮釋馬克思主義中國化，深刻總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)，能深入探索馬克思主義中國化的基本規(guī)律，更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。同時(shí)，也為當(dāng)前構(gòu)建和諧社會，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)中國特色的社會主義事業(yè)提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。

一、馬克思主義中國化的理論詮釋

馬克思主義中國化，就是馬克思主義同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，開拓符合中國國情的發(fā)展道路，解決中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題，從而形成一種新的理論成果的過程。早在1938年毛澤東同志就明確提出“馬克思主義在中國的具體化”。中國社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，馬克思主義中國化并不是一個(gè)簡單的實(shí)踐過程。從馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格審視馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一命題，馬克思主義所要結(jié)合的對象不僅僅是中國當(dāng)今時(shí)代的某個(gè)具體實(shí)踐問題，從理論的價(jià)值意義、傳播方式諸視角看，這個(gè)對象是一個(gè)復(fù)雜的問題系統(tǒng)。因而，在馬克思主義中國化過程中，要真正做到馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，就必須認(rèn)真解決以下幾個(gè)問題。

1.馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)的融合

馬克思主義作為形成于西方文化背景下的科學(xué)理論。若要在中國文化土壤上扎根生長、開花結(jié)果，首要一點(diǎn)就是要通過文化背景的移植與中國文化傳統(tǒng)相融合，成為一種從形式到內(nèi)容具有中華民族特色的理論，成為中華民族文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。中國傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀因子帶有模糊、猜測、玄想的非科學(xué)成分，又與封建宗法的、封閉狹隘的小農(nóng)意識因素混雜在一起。而馬克思主義所具有的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性的本質(zhì)特征，高于中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，具有中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因子無法比擬的先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性。這就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因子的相融合之處，因此，一方面能夠在與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的融合中得到認(rèn)同，另一方面能夠改造、提升中國傳統(tǒng)文化，這就構(gòu)成了馬克思主義與中國傳統(tǒng)之間相結(jié)合的、互動的融合關(guān)系。

2.馬克思主義與中國社會實(shí)踐的結(jié)合

馬克思主義中國化是馬克思主義與中國社會實(shí)踐的相互結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐本性，又切合于中國社會實(shí)踐的根本要求。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，這不僅指實(shí)踐范疇在馬克思主義理論中的重要地位，還在于馬克思主義的實(shí)踐功能。馬克思主義從社會實(shí)踐出發(fā)把握人類社會及其歷史發(fā)展，揭示出社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐。就中國社會實(shí)踐的主題和要求看，一個(gè)社會在歷史過程不同階段上社會實(shí)踐主題和任務(wù)的產(chǎn)生，歸根結(jié)底是由這一階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯、內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境交互作用中形成的錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀形勢決定的，能不能以及如何從這種復(fù)雜的關(guān)系和形勢中根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求把握這一主題和任務(wù)，則取決于這一社會理性力量的自覺、成熟程度。近代中國的救亡運(yùn)動和革命實(shí)踐主題的形成，源于那時(shí)內(nèi)外交困的客觀情勢，但能夠站在時(shí)代高度科學(xué)地分析認(rèn)識中國社會，自覺地把握這一主題和任務(wù)，提出解決問題的方向、道路、和手段，從而達(dá)到理性自覺的，則是毛澤東思想。同樣，中國現(xiàn)代社會改革與發(fā)展實(shí)踐主題、任務(wù)的產(chǎn)生，源于“文化大革命”后客觀形勢和時(shí)代發(fā)展要求，但能夠科學(xué)把握這種客觀情勢，自覺提出這一主題和任務(wù)，提供解決問題的正確方向、道路和方法的，則是馬克思主義同這種實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會等”為主要內(nèi)容的一系列新思想。由此可見，馬克思主義與中國社會實(shí)踐之間內(nèi)在地包含著這樣的關(guān)系：中國社會實(shí)踐的主題、任務(wù)和要求是馬克思主義能夠與之相結(jié)合并發(fā)生融合的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義中國化的理論成果

馬克思主義中國化是一個(gè)過程，是一個(gè)馬克思主義與中國的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了四大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，新時(shí)期以“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會等”為主要內(nèi)容的一系列新思想。開拓馬克思主義中國化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。在舊中國這樣的半殖民半封建社會，緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國國情和時(shí)代條件，尋找適合中國實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國革命能否取得成功的關(guān)鍵，也是無產(chǎn)階級革命史上極其復(fù)雜的難題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，經(jīng)過艱苦的實(shí)踐和探索，明確了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)和動力，制定了新民主主義革命的總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了反帝反封建的任務(wù)。在以后的社會主義革命和建設(shè)等方面，繼續(xù)以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2.建設(shè)有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人破除思想僵化，沖破個(gè)人崇拜的束縛，在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。在此基礎(chǔ)上，將黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國和世界社會主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這個(gè)根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

3.迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。改革開放和現(xiàn)代化促使經(jīng)濟(jì)、政治、社會發(fā)生廣泛而深刻的變化，具體表現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)成分、組成形式、分配方式和就業(yè)方式日益多樣化。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題。世情、國情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。回應(yīng)了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。

4.以科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化當(dāng)代化的新成果。

總之，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會等”為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期新思想，雖然形成于不同歷史時(shí)期，但都是馬克思主義中國化的偉大成果，都是以解決不同時(shí)代課題為使命的中國化的馬克思主義。參考文獻(xiàn)：[1]據(jù)近兩年的研究資料稱：在五四運(yùn)動后，中國的思想界已認(rèn)識到引進(jìn)外國的學(xué)說都要與中國的實(shí)際相結(jié)合，因而“中國化”的概念早在1922年就在出版物中有了；至三十年代前期，“中國化”一語已使用得相當(dāng)廣泛，這樣那樣的“中國化”說法屢見報(bào)端。關(guān)于認(rèn)識中國國情，早在建黨前的1920年底，惲代英致劉仁靜信說：“我們的任務(wù)，在尋求一個(gè)適合國情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來?！痹?927年大革命失敗前，瞿秋白指出：“革命的理論永不能和革命的實(shí)踐相離”，“應(yīng)用馬克思主義于中國