2．師說(shuō) 一課一練

(一)選擇題1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是()A．游說(shuō)(shuì) 說(shuō)服(shuì)傳記(zhuàn) 傳播(chuán)B．句讀(dòu) 饋贈(zèng)(wèi)貽害(yí) 甘飴(yí)C．嗟嘆(jiē) 蹉跎(cuó)阿諛(yú) 豐腴(yú)D．荏苒(rǎn) 嘉獎(jiǎng)(jiā)癖好(hào) 長(zhǎng)幼(zhǎng)D【解析】A項(xiàng)，“說(shuō)服”的“說(shuō)”應(yīng)讀“shuō”；B項(xiàng)，“饋”應(yīng)讀“kuì”；C項(xiàng)，“蹉”應(yīng)讀“cuō”。2．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A．君子生非異也B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．或師焉，或不焉D．君子不齒，今其智乃反不能及D【解析】A項(xiàng)，“生”同“性”，B項(xiàng)，“受”同“授”；C項(xiàng)，“不”同“否”。3．下列加點(diǎn)詞的用法和其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A．吾從而師之B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C．恥學(xué)于師D．孔子師郯子B【解析】“下”是名詞用作動(dòng)詞，低于，不及。其他三項(xiàng)都是意動(dòng)用法“以……為師”“以……為恥”。4．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于古今異義的一項(xiàng)是()A．古之學(xué)者必有師B．是故弟子不必不如師C．其賢不及孔子D．小學(xué)而大遺，吾未見其明也C【解析】“不及”都是指比不上。A項(xiàng)，學(xué)者，古義指求學(xué)的人，今義指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人；B項(xiàng)，不必，古義指不一定，今義指用不著，不需要；D項(xiàng)，小學(xué)，古義指在小的方面學(xué)習(xí)，今義指小學(xué)學(xué)校教育。5．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲人之無(wú)惑也難矣,道之所存，師之所存也))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,三人行，則必有我?guī)?)C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而恥學(xué)于師,不拘于時(shí)，學(xué)于余))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))A【解析】A項(xiàng)中的兩個(gè)“之”都是用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)前一個(gè)“則”表轉(zhuǎn)折，后一個(gè)“則”表順承。C項(xiàng)前一個(gè)“于”是介詞，譯為“向”；后一個(gè)“于”是介詞，表被動(dòng)。D項(xiàng)前一個(gè)“乎”是介詞，相當(dāng)于“于”；后一個(gè)“乎”是語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”或“嗎”。6．與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是()A．道之所存，師之所存也B．小學(xué)而大遺，吾未見其明也C．微斯人，吾誰(shuí)與歸D．不拘于時(shí)，學(xué)于余C【解析】例句是賓語(yǔ)前置句。A.判斷句；B.無(wú)特殊句式；C.賓語(yǔ)前置句；D.被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句。7．下列句子中翻譯有誤的一項(xiàng)是()A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。譯文：巫醫(yī)、樂(lè)師及各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。B．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文：圣人之所以成為圣人，蠢人之所以成為蠢人，大概都是由于這個(gè)原因吧。C．位卑則足羞，官盛則近諛。譯文：以地位低的人為師，則足以感到恥辱，以官位高的人為師則被認(rèn)為近于阿諛?lè)畛?。D．是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。譯文：所以，沒有地位高低年齡大小之分，道理存在的地方，就是老師存在的地方。D【解析】“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“無(wú)”是無(wú)論的意思，不能翻譯為“沒有”。閱讀下面的文言文語(yǔ)段，完成8～10題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。8．下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A．古之學(xué)者必有師 學(xué)者：求學(xué)的人B．所以傳道受業(yè)解惑也 受：接受C．其聞道也固先乎吾 固：一定D．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：誰(shuí)A【解析】受：同“授”，教授。固：本來(lái)。庸：豈，難道。9．下列句子中“而”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．人非生而知之者B．惑而不從師C．買五人之頭而函之D．積善成德，而神明自得B【解析】B項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折。其余三項(xiàng)表承接。10．下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．韓愈以“道”的有無(wú)作為選擇老師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只要有“道”，地位高低、年齡大小都可以不考慮。B．選文以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，“必有師”三字極富力度。C．文章標(biāo)題“師說(shuō)”的意思就是“說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的事”，其中“說(shuō)”指一種以記敘為主、夾敘夾議的文體。D．選文論述了為什么要從師和從什么人為師的道理，“古之學(xué)者”不僅指古代做學(xué)生的青少年，也包括古時(shí)有志于學(xué)問(wèn)的成年人。C【解析】“說(shuō)”是古代議論文的一種。閱讀下面的文言文語(yǔ)段，完成11～18題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！11．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A．其出人也遠(yuǎn)矣 出：超出一般人B．而恥學(xué)于師 恥：以……為羞恥C．士大夫之族 族：家族D．今其智乃反不能及 乃：竟、竟然C【解析】族：類。12．對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)詞的含義，分析正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①其為惑也終不解矣,②于其身也，則恥師焉，惑矣))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③圣人之所以為圣,④師者，所以傳道受業(yè)解惑也))A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④相同B【解析】①名詞，疑惑；②形容詞，糊涂；③表原因，……的原因；④表憑借，用來(lái)……的。13．下列句子中“也”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．師道之不傳也久矣 B．欲人之無(wú)惑也難矣C．其出人也遠(yuǎn)矣 D．其可怪也歟D【解析】其他三項(xiàng)都是表示句中停頓，D項(xiàng)屬于感嘆語(yǔ)氣。14．下列分析和概括有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．作者從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，勸人虛心“從師而問(wèn)”，要“學(xué)于師”。B．在句式運(yùn)用上，注意整齊的排偶句與靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，以取得波瀾起伏、氣勢(shì)雄壯的效果。C．提出論點(diǎn)后，就反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法對(duì)比鮮明地論證論點(diǎn)。D．韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，前者“大”而后者“小”。D【解析】應(yīng)是“前者‘小’而后者‘大’”。15．下列各句中加點(diǎn)的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法相同的一項(xiàng)是()A．且庸人尚羞之，況于將相乎B．項(xiàng)伯殺人，臣活之C．卒廷見相如，畢禮而歸之D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃A【解析】A項(xiàng)與例句相同，都是形容詞的意動(dòng)用法，B、C項(xiàng)是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，D項(xiàng)是名詞的意動(dòng)用法。16．下列句中與例句句式相同的一項(xiàng)是()例：句讀之不知，惑之不解A．道之所存，師之所存也B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．不拘于時(shí)D．古之人不余欺也D【解析】例句：賓語(yǔ)前置句。A.判斷句，“也”表判斷；譯文為：道理存在的地方，就是老師存在的地方。B.定語(yǔ)后置句，“之”為定語(yǔ)后置標(biāo)志；譯文為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，也沒有強(qiáng)健的筋骨。C.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；譯文為：不受制于從師的時(shí)俗限制。D.賓語(yǔ)前置句，否定句中代詞“余”作賓語(yǔ)，前置；譯文為：古代的人沒有欺騙我。17．“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”的正確意思是()A．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。B．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。C．對(duì)那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問(wèn)題的老師，我是無(wú)所謂的。D．那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。B【解析】習(xí)：學(xué)習(xí)；非吾所謂：不是我所說(shuō)的；者：……的人(老師)，句子翻譯為：那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。18．對(duì)以上語(yǔ)段分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來(lái)感心動(dòng)耳。B．作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地批判了“今之眾人”“士大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。C．三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是帶有諷刺意味的語(yǔ)氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。D【解析】D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，這一段是批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。(二)填空題19．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(1)古之學(xué)者必有師。________________，________________。(2)是故無(wú)貴無(wú)賤，________________，________________，師之所存也。(3)彼童子之師，________________，________________。(4)句讀之不知，________________，________________，____________，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(5)是故弟子不必不如師，________________?！敬鸢浮?1)師者所以傳道受業(yè)解惑也(2)無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存(3)授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也(4)惑之不解或師焉或不焉(5)師不必賢于弟子(三)翻譯題20．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？21．是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】