探索小學《品德與社會》課程的新思路

探索小學《品德與社會》課程的新思路【摘要】小學《品德與社會》課是一門綜合課程。盡管社會綜合課在我國尚屬一個新的課程研究領域，但在國外已成為基礎教育的核心課程之一，形成了一些基本指導原則。《品德與社會》課程的宗旨是提高青少年的公民素養(yǎng)。當前這門課的主要課題包括：有關課程性質(zhì)、課程定位的研究，有關構(gòu)建綜合內(nèi)容的研究，有關開發(fā)示范性教材的研究，有關開放教學活動的研究。

【關鍵詞】課程；綜合課；品德；社會

小學課程以綜合課程為主，是此次課程改革方案的突破點之一。由于綜合課程教學在我國實施的時間較短，研究積累相對薄弱，加之課程改革的節(jié)奏不斷加快，使這方面的研究成果遠不能勝任課程發(fā)展、教材更新、教師教育的需要。為此，我們以申報并通過審查立項的“小學綜合課程教材的開發(fā)與實驗研究”這一“十五”規(guī)劃國家重點課題為依托，開展小學《品德與社會》課的實驗研究。我們認為，這樣的研究符合推動我國基礎教育課程改革的需要，有助于促進多樣化教材的開發(fā)，也有助于發(fā)展我國的綜合課程理論。

一對國際相關課程的一般認識

在小學3～6年級開設的《品德與社會》課是一門屬社會科的綜合性課程。盡管社會綜合課程在我國尚屬一個新的課程研究領域，但在國外，社會科（socialstudies）作為一種典型的綜合課程，不僅已有80余年的歷史，而且有著不少課程流派和課程形態(tài)。創(chuàng)設社會科的目的是在學校學習和社會學習、知識學習和實際生活之間建立有機聯(lián)系，使學校教育更直接地服務于學生和社會發(fā)展的需要。歷經(jīng)幾十年的改革和發(fā)展，目前，社會科已成為各國基礎教育的核心課程之一，并形成了一些得到共識的基本指導原則。通過文獻研究，我們將各國“社會科”的共同點概括如下：

第一，總體目標——公民素養(yǎng)

社會科的上位目標是培養(yǎng)公民素養(yǎng)。各國的課程標準中，都是圍繞公民素養(yǎng)制定人格發(fā)展、人性修養(yǎng)、人際交流，以及其他與社會認識、社會理解、社會參與有關的態(tài)度、技能、知識等培養(yǎng)目標的?！肮袼仞B(yǎng)”體現(xiàn)了對國家公民資格的規(guī)定。

第二，課程核心——價值觀

一切為了學生的發(fā)展，一切圍繞學生的發(fā)展，是社會科教育的基本點。社會科與其它基礎教育課程最顯著的區(qū)別是，社會科在關注學生發(fā)展的同時，也特別強調(diào)國家的政治理念，因此社會科課程的核心觀念或價值，在培養(yǎng)學生的價值觀。一些學者甚至把社會科的性質(zhì)就定位在價值觀培養(yǎng)上，強調(diào)社會科的教育功能，是擺正學生個性的發(fā)展與其承擔的社會責任之間的關系。

第三，課程基礎——社會認識

社會科是圍繞培養(yǎng)學生正確的社會認識基礎的課程。所謂“認識社會的基礎”，包括認識社會生活的本質(zhì)和各項法則，認識社會機構(gòu)與集團，以及認識作為社會成員的義務、責任等。小學階段構(gòu)建社會認識內(nèi)容的基本方法，通常采用“同心圓擴大法”。認識社會的目的在于提高人的社會化質(zhì)量，人的社會化于社會科教育而言，就是在認識社會的基礎上，消化和理解人類社會的信仰、思考和行為方式的過程。這其中也包含著豐富的道德教育內(nèi)容。

第四，課程特征——突出綜合性、實踐性、區(qū)域性；強調(diào)開闊的視野；重視問題解決學習方式

社會科不同于傳統(tǒng)的學科教育，它不是分科學習課程，而是綜合學習課程。內(nèi)容的綜合基于對人文社會科學基礎知識的整合。課程學習內(nèi)容的綜合性，基于學生社會生活與認識的整體的、具體的、易變化的特點；課程學習方式等方面的綜合性，則是從學生的實際生活和認知特點出發(fā)。在小學階段構(gòu)建社會科的學習內(nèi)容，大體分為兩個流派：一個是按照“內(nèi)容軸心”或“核心概念”進行整合，另一個是按照“學科內(nèi)容”或“學科目標”進行整合。

社會科學習特別強調(diào)從學生的認知特點出發(fā)，通過體驗、感受和探究等學生的主體活動，提高他們的社會認識與理解，從而培養(yǎng)其正確的社會態(tài)度、社會判斷能力和批判能力。到社會中去學習、到社會中去做事，是社會科課程最突出的性格之一。

通過對各學科領域內(nèi)容的整合，確立教育主題，構(gòu)建適應不同地區(qū)學生學習需要和發(fā)展的學習內(nèi)容，是各國普遍采用的做法，也是社會科課程構(gòu)建的又一個特征。貼近學生的社會環(huán)境和實際生活組織學習內(nèi)容，可以使學生感到親切、有情趣且容易體驗，有助于加深學生對社會事物的理解。

社會科強調(diào)學習視野要寬，認為這是養(yǎng)成公民素質(zhì)的基礎。如今，更是強調(diào)樹立全球意識以及對多元價值的尊重態(tài)度。理由之一是，社會科所強調(diào)的視野，是為了學生能夠自我選擇而做的準備。社會科研究者認為，選擇不僅是一種能力，更是價值觀的具體體現(xiàn)。理由之二是，視野與信念有直接關系，社會科學習中的信念教育，不是單一的、灌輸式的，而是通過擴大認識視野和自我經(jīng)驗等學習活動而漸趨形成的自我認同。

社會科強調(diào)面對學生社會生活的實際，面對學生的成長要求，進行有創(chuàng)造性的教學活動。認識人類與環(huán)境的相互關系（自然、社會、人），一定要落實到學生的實際生活，這一切需要圍繞著現(xiàn)實社會問題來學習，要在解決問題的過程中，養(yǎng)成尊重自然法則、人文關懷的態(tài)度，形成人生信念和正確的價值觀，并培養(yǎng)分析、反省、批判和解決問題的能力，學會合作、欣賞和創(chuàng)造。

上述內(nèi)容我們可以將其視為社會科課程共同遵循的課程理念，自20世紀40年代以后，這些課程理念就伴隨著新人文主義的興起和基礎教育課程改革實踐，不斷擴展其內(nèi)在價值，到90年代已將基本精神和學習方式，影響到其它分科課程的學習領域。

二《品德與社會》究竟是個什么樣的課程

長期以來，小學中高年級的品德課與社會課分科設置。分科設置帶來許多問題，如各自強調(diào)學科本位、內(nèi)容交叉重復；品德課依據(jù)德目方式構(gòu)建，內(nèi)容較程式化，脫離兒童生活；社會課因內(nèi)容多而忽略品德教育，等等?！镀返屡c社會》課的設立，不是品德課與社會課的簡單結(jié)合，而是在課程理念、要求、評價等方面都發(fā)生了變化。

《品德與社會》課程的宗旨是提高青少年的公民素養(yǎng)。概括地說，就是使學生在了解和認識家庭、社區(qū)、國家等不同范圍的社會生活的過程中，在學習祖國國土、文化、民族和歷史的過程中，激發(fā)學生愛父母、愛學校、愛老師同學、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛黨、愛社會主義的情感；逐步形成道德規(guī)范意識，認識人際關系，形成社會技能和道德行為習慣；培養(yǎng)學生參與社會生活的能力和社會責任感，促進學生的社會性發(fā)展，為學生形成基本公民素質(zhì)奠定基礎。

據(jù)此，《品德與社會》課的內(nèi)容涉及廣泛，包括：社會生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等與公民素質(zhì)養(yǎng)成相關的各種知識和技能。正因該課程有著強烈的公民性和實踐性，所以課程的內(nèi)容構(gòu)建不可能依據(jù)某個系統(tǒng)學科來組織，而特別適宜有機融合各領域?qū)W習內(nèi)容的綜合主題的構(gòu)建方式。當然，作為課程學習指南的《課程標準》，也必須具有基礎性、開放性的特征，以使地方、學校和教師可以根據(jù)自身條件開發(fā)、利用本地區(qū)的社會資源，并將其轉(zhuǎn)化為適合學生發(fā)展的教育資源。

為增進品德教育的針對性和實效性，《品德與社會》課特別強調(diào)實踐和體驗，要求學生在充分感知和體驗的基礎上，提升對社會的關心，發(fā)展對現(xiàn)實社會生活的基本認識，進而形成積極的社會態(tài)度和社會責任感。為此，《品德與社會》課根據(jù)不同的社會情景和課題以及學生的接受能力，探索和開展多種多樣的活動性學習，以兒童的主體活動為主，打破課堂教學的時空界限，注重養(yǎng)成學生的實踐能力，將教學過程變成一個富有生命意義的、有益于自我學習和自我教育、有益于群體認知和合作的鮮活的開放系統(tǒng)。與此相應，評價的主要目的亦在于鼓勵和引導兒童參與學習活動。評價的指導與激勵作用，不僅貫穿于教學活動的各個環(huán)節(jié)，而且最終成為促進學生發(fā)展的實效性工具。

我們把《品德與社會》課定位在公民教育上，并結(jié)合國情賦予其特殊的課程使命——學做人。學做什么樣的人呢？用《課程標準》中的話說：是對生活有“積極態(tài)度和參與社會的能力”，“有愛心、有責任心、有良好的行為和個性品質(zhì)的人”。迄今為止，國內(nèi)外有關綜合課程的理論研究和實踐，為我們研制和開發(fā)這樣的新課程提供了寶貴經(jīng)驗。

三《品德與社會》課程、教材的開發(fā)與實驗

目前《品德與社會課的課程標準》（實驗稿）已經(jīng)出臺，新教材的實驗也進入了實驗區(qū)，但這絕不意味著對這門課程的研究已經(jīng)基本完成。恰恰相反，對這門課程的開發(fā)和研究才剛剛開始。我們必須清醒地認識到，課程和教材開發(fā)是一個持續(xù)的、長期的過程，不是短時間能完成的。同時，課程的成熟不是靠研究者的論證就能完成的，而必須有賴于廣大教師的實踐和共同參與。因此，任務的完成將伴隨著整個課程、教材開發(fā)和實驗的全過程。從急迫需要解決的問題角度看，以下課題是當前最為重要的研究任務。

1有關課程性質(zhì)的研究

“品德與社會課是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合性課程?！薄墩n程標準》中這段陳述課程性質(zhì)的話，有兩點是大家的共識，即“以兒童社會生活為基礎”和“綜合性課程”。但就并列提出“促進學生良好品德形成”和“社會性發(fā)展”，就讓人在概念上有些不解。一些研究者認為，這種表述方式本身就是“兩科相加”，仍可以看成是個拼盤課程。另一些研究者認為，社會性發(fā)展是個大概念，本身就涵蓋品德形成，至于有人提出的“社會性發(fā)展”是中性詞（即其價值導向的多樣性），如果沒有“良好品德”的限定則失去了政治方向的觀點，他們大不以為然。因為討論這個問題不能脫離學校課程本身，作為學校課程都有著鮮明的目的性，更何況《品德與社會》這樣有著明確的道德教育內(nèi)容的課程，學生的“社會性發(fā)展”不可能沒有定向。再者說，既然把“兒童社會生活”作為基礎，實際上也就承認了學生的良好品德形成是存在于社會性發(fā)展之中的。當然還有一個中間認識，把承認《課程標準》的表述作為前提，盡可能論證其合理性，這一方代表者的基本立場是《品德與社會》是一門德育課程。這就又導出了另一個與課程性質(zhì)相關的復雜問題，《品德與社會》是滲透德育的綜合課程嗎？還是顯性的德育課程？“品德”與“社會”，一個是分科課程，一個是綜合課程，二者合并就是一門新的綜合課程？總之，對于“品德”與“社會”這兩門在課程性質(zhì)、課程功能、內(nèi)容體系及其傳統(tǒng)有著很大區(qū)別的課程，合并之后必須給出合理的理由，而且所給的理由不能都是從意義上定義，或僅從邏輯推理方面得出的“辯證”看問題的理由，它應該是實證性的、有扎實的學術(shù)理論基礎的理由。

今天的爭論是正常的，我們希望通過爭論和研究，給《品德與社會》的課程性質(zhì)有個清晰的答復。因為這個問題不解決，就不易構(gòu)建出一個結(jié)構(gòu)清晰、完整，突出情感態(tài)度、價值觀，注重實際能力培養(yǎng)，體現(xiàn)小學階段養(yǎng)成教育特征的課程目標體系。

2有關課程定位的研究

與上個問題聯(lián)系最密切的是課程定位。從《課程標準》看，無疑課程的總目標為此做了回答：“品德與社會課程旨在促進學生良好品德與社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎?！边@里，教育的落腳點是為培養(yǎng)“社會主義合格公民奠定基礎”。

盡管如此，我們認為對課程定位仍有深究的必要。其一，在課程理念方面，我們對公民教育的性質(zhì)、意義、內(nèi)容缺乏深入研究，導致對課程定位籠統(tǒng)，理念粗糙，這直接影響課程設計方面的合理性和周密性。其二，“以人為本”或“以育人為本”的思想與綜合課程的關系不清，致使課程結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)拼湊痕跡重，不能真實反映綜合課程的“人本”特色。在實踐中最常見的例子是，只要是心中有學生的教師，即使是運用傳統(tǒng)的分科教學形態(tài)、傳統(tǒng)的課堂教學方式、傳統(tǒng)的教材，也能夠深受學生歡迎，達到好的教學效果。為什么要改課程見？課程觀念與課程形態(tài)，教學思想與教學方式，究竟是個什么關系呢？教師們急需明白，我們也急需搞明白！其三，伴隨著新課程體系的建立，《品德與社會》課與其他課程之間的關系也有待于進一步明確。其中包括課程的一貫性的問題，即與低年級《品德與生活》課、初中的《思想品德》、《歷史與社會》、《歷史》和《地理》等課程的銜接問題，以及課程門類之間如與《科學》、《綜合實踐活動》等課程的銜接問題。課程的銜接問題與本課程學習內(nèi)容的選擇和學習方式的設計，以及教學活動的展開和師資培訓等直接相關。

3有關構(gòu)建綜合內(nèi)容的研究

根據(jù)對國外有關綜合課程的研究和分析，以及“九五”期間我們承擔的小學社會課教學實驗研究的成果，我們認為，應該把兒童的社會生活看作是一個有機整體，以學生的實際生活為中心，以學生的自身認識和發(fā)展為依據(jù)，將課程內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗，現(xiàn)實社會密切聯(lián)系起來，用主題方式建構(gòu)綜合性的內(nèi)容，是小學綜合課程建構(gòu)的一種有效方式。如此構(gòu)建學習內(nèi)容，有利于使學生的品德、行為習慣養(yǎng)成，人生觀、世界觀、價值觀等教育落到實處。但是，怎樣選取和組織主題；怎樣體現(xiàn)主題、單元之間的邏輯線索，使學習內(nèi)容之間有機融合為一個整體；怎樣使學習活動符合不同年齡學生的學習需求，并實現(xiàn)合理的循環(huán)上升，對于這些問題仍在摸索中。我們特別關注“知識整合”問題，認為它是構(gòu)建《品德與社會》綜合課程的一個核心問題。

4有關開發(fā)示范性教材的研究

貼近學生的生活實際選擇教育內(nèi)容是構(gòu)建《品德與社會》課學習內(nèi)容的一個基本原則，為此，教材的開發(fā)要體現(xiàn)“區(qū)域性”特征。以學生活動為中心建構(gòu)學習內(nèi)容，則須突出開放性、綜合性、活動性原則。就《品德與社會》課的教材而言，關注我國多民族和不同地區(qū)文化的多樣性，滿足學生發(fā)展的實際需要，開發(fā)符合我國實際和不同地區(qū)實際以及教師實際操作需要的教材，是我們追求的目標。教材如何體現(xiàn)“范例性”，如何為教師發(fā)揮主動性、為[1]

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學生開展豐富多樣的學習活動留有余地，如何為不同地方的課程資源開發(fā)留有充分余地，是我們力圖改變傳統(tǒng)教材學習功能和呈現(xiàn)方式的突破點。

5有關開放教學活動的研究

根據(jù)多年來教學實驗經(jīng)驗的積累，我們認為，創(chuàng)設開放、民主的教學環(huán)境是實現(xiàn)有效教育的前提。《品德與社會》課旨在培養(yǎng)學生健全的人格和