旅游對(duì)目的地社會(huì)文化影響研究綜述

旅游對(duì)目的地社會(huì)文化影響研究綜述

旅游對(duì)目的地的社會(huì)文化影響已成為近年來(lái)旅游學(xué)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。通過(guò)對(duì)“CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”檢索相關(guān)的梳理，從旅游對(duì)目的地居民的影響、旅游對(duì)目的地社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響、旅游對(duì)目的地文化的影響及有關(guān)案例研究等方面對(duì)旅游社會(huì)文化影響的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了綜述。

關(guān)鍵詞：旅游影響；社會(huì)文化；綜述

我國(guó)對(duì)旅游的社會(huì)文化影響研究比較早的是徐崇云和顧錚在1984年發(fā)表的《旅游對(duì)社會(huì)文化影響初探》·作者從直感上判斷“旅游對(duì)社會(huì)文化既有積極影響又有消極影響”。之后一段時(shí)間我國(guó)學(xué)者更多的是進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)影響方面的研究。20世紀(jì)90年代末期后，旅游社會(huì)文化影響研究才有了更加專(zhuān)門(mén)和深入的分析。本文通過(guò)對(duì)由“CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”檢索的相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，歸納出國(guó)內(nèi)學(xué)者在這方面的研究?jī)?nèi)容主要為以下幾個(gè)方面：

1旅游對(duì)目的地居民的影響

當(dāng)?shù)鼐用袷锹糜文康牡匚幕妮d體，扮演著當(dāng)?shù)匚幕睦^承者、保護(hù)者和傳播者的角色。旅游者以其自身的意識(shí)形態(tài)和生活方式介入旅游接待地社會(huì)中，引起目的地居民的思想變化，從而產(chǎn)生各種影響。王妙(1999)等認(rèn)為旅游接待地的居民向旅游者的模仿最直接、最明顯的表現(xiàn)在日常生活的言行當(dāng)中，這種模仿既包括動(dòng)態(tài)的如言語(yǔ)、表情、手勢(shì)等，也包括靜態(tài)的如衣著、儀表等。同時(shí)指出這種示范效應(yīng)不僅反映在當(dāng)?shù)鼐用?，在旅游企業(yè)的從業(yè)人員身上也有明顯反映，尤其是涉外酒店的員工。鄭本法(1999)認(rèn)為旅游使接待地居民的經(jīng)濟(jì)觀念越來(lái)越強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)上的計(jì)算成為人們處理人際關(guān)系的重要標(biāo)尺。劉丹青(2000)分析了旅游地居民文化心理生成及其差異性的幾個(gè)基本因索，揭示了旅游地特別是新開(kāi)發(fā)的初期旅游地居民文化心理的若干外在表現(xiàn)形式及其變化。李星明(2002)認(rèn)為旅游者的自由和物質(zhì)上的優(yōu)越感，會(huì)導(dǎo)致接待地居民尤其是年輕人模仿游客的消費(fèi)方式和行為。而老一代居民雖不同程度地受到外國(guó)生活方式的影響，但仍保持著祖先們傳下來(lái)的生活習(xí)慣。李祝舜等(2003)通過(guò)研究欠發(fā)達(dá)旅游接待地的社會(huì)文化變遷過(guò)程指出，旅游者的示范效應(yīng)在引起當(dāng)?shù)鼐用裥睦戆l(fā)生變化之后，通過(guò)社會(huì)化過(guò)程可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)心理。

2旅游對(duì)目的地社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響

旅游業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)不可避免地發(fā)生著改變，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(1)當(dāng)?shù)貗D女的社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。鄭本法(1999)認(rèn)為旅游業(yè)為當(dāng)?shù)貗D女創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，改變了她們?cè)械慕?jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，但是有些婦女卻變成了吸引旅游客源的賺錢(qián)機(jī)器，其社會(huì)地位反倒比過(guò)去更低。而那些社會(huì)角色得到轉(zhuǎn)變的婦女，其家庭婚姻狀況及人際關(guān)系會(huì)發(fā)生變化。周霄(2003)認(rèn)為當(dāng)?shù)貗D女抓住旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)，在當(dāng)?shù)氐穆糜畏?wù)業(yè)中占據(jù)了大量崗位，提高了她們?cè)诩彝ソ?jīng)濟(jì)中的地位。

(2)社會(huì)階層的改變。周宵(2003)認(rèn)為旅游活動(dòng)的開(kāi)展使接待地的社會(huì)組織基礎(chǔ)發(fā)生改變，社會(huì)分層擴(kuò)大。許多人的社會(huì)地位產(chǎn)生巨大變動(dòng)，由此產(chǎn)生了一個(gè)新興的社會(huì)階層——中產(chǎn)階級(jí)，他們逐漸成為與傳統(tǒng)地方精英相制衡的社會(huì)控制力量。田敏(2003)指出由于難以平衡旅游收入方面的差別以及諸多條件對(duì)各方參與旅游的限制，可能會(huì)造成區(qū)域性社會(huì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重分化，加速旅游地貧富懸殊的進(jìn)程。

(3)移民問(wèn)題。劉趙平(1998)認(rèn)為旅游的開(kāi)發(fā)不但幫助社區(qū)留住了將要遷移的人員，而且將那些尋求工作與發(fā)展機(jī)會(huì)的外來(lái)人也吸引進(jìn)來(lái)，這在某種程度上加速了那些處于邊遠(yuǎn)地帶的旅游接待地的城市化進(jìn)程。王憲禮(1999)等學(xué)者對(duì)長(zhǎng)白山生物圈保護(hù)區(qū)進(jìn)行了調(diào)查研究，分析了旅游活動(dòng)對(duì)移民率的影響。張干(2000)等人分析了重慶市旅游業(yè)發(fā)展對(duì)庫(kù)區(qū)移民安置的影響，提出旅游帶動(dòng)開(kāi)發(fā)性移民的思路。

3旅游對(duì)目的地文化的影響

旅游從本質(zhì)上看是一種高層次的文化活動(dòng)，是一種滿(mǎn)足旅游者深層精神需要的社會(huì)文化現(xiàn)象，是文化消費(fèi)和文化創(chuàng)造的統(tǒng)一。它在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)步與創(chuàng)新的同時(shí)，不可避免又會(huì)給當(dāng)?shù)匚幕纳婧桶l(fā)展構(gòu)成威脅。

3、1犯罪問(wèn)題

一些學(xué)者認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展致使旅游目的地居民的道德水平下降，甚至出現(xiàn)賣(mài)淫、賭博等犯罪現(xiàn)象，犯罪率上升。保繼剛(1999)則認(rèn)為在現(xiàn)代旅游產(chǎn)生之前。犯罪、賭博、賣(mài)淫等現(xiàn)象早已存在，這些社會(huì)不良道德問(wèn)題并非是發(fā)展旅游導(dǎo)致的必然結(jié)果。但是旅游接待地的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德確實(shí)發(fā)生了變化，引起社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的下降。全華(1994)對(duì)武陵源自然風(fēng)景開(kāi)發(fā)區(qū)的道德退化問(wèn)題進(jìn)行了介紹，并指出了自然風(fēng)景區(qū)內(nèi)的犯罪類(lèi)型。黃建軍(2000)系統(tǒng)分析了昆明旅游犯罪的類(lèi)型、侵害對(duì)象、空間特征及誘發(fā)旅游犯罪的條件和因素。而李經(jīng)龍(2003)等認(rèn)為旅游地的社會(huì)道德感雖然下降了，但卻很少有威脅本地居民自身安全的行為發(fā)生。

3、2文化變遷

李蕾蕾(2000)從傳播學(xué)的角度人手，系統(tǒng)地分析了旅游作為一種跨文化傳播的方式對(duì)旅游接待地地方文化認(rèn)同的各種影響。陳延超、馬建釗(2001)就旅游業(yè)對(duì)三亞回族傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行了調(diào)查研究，并指出傳統(tǒng)文化既不會(huì)全部保留，也不會(huì)全部消失。能夠適合現(xiàn)代需求的傳統(tǒng)文化特質(zhì)將得到傳承和發(fā)展，而那些不適應(yīng)民族發(fā)展的文化特質(zhì)將會(huì)改造或減弱甚至消失。張曉萍(2002)認(rèn)為旅游對(duì)文化的影響也要辯證的看待，不能簡(jiǎn)單地用對(duì)與錯(cuò)、好與壞來(lái)形容旅游業(yè)給文化帶來(lái)的變革，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并不意味著傳統(tǒng)文化不能改變的觀點(diǎn)。宗曉蓮(2002)運(yùn)用人類(lèi)學(xué)中的文化再生產(chǎn)理論，進(jìn)行了旅游開(kāi)發(fā)背景下的民族文化變遷的研究。田敏(2003)就旅游對(duì)民族社區(qū)的文化變遷所產(chǎn)生的影響及其關(guān)系進(jìn)行了歸納和辯證分析。張波(2004)側(cè)重分析了旅游對(duì)目的地文化的積極影響，他認(rèn)為旅游能夠促進(jìn)地方文化的再構(gòu)建、加大當(dāng)?shù)貙?duì)外開(kāi)放的力度、強(qiáng)化接待地的民族認(rèn)同意識(shí)。郭山(2007)提出民族傳統(tǒng)文化的變遷是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、客觀的歷史過(guò)程，傳統(tǒng)文化得以傳承的前提條件取決于其在當(dāng)下的“有用性”。

3、3對(duì)民俗風(fēng)情的影響

目前學(xué)術(shù)界就旅游對(duì)民俗風(fēng)情所造成的影響，大多數(shù)人傾向于將其定位在消極影響方面。鄭向敏(1996)認(rèn)為旅游的發(fā)展將導(dǎo)致民俗風(fēng)情的同化和庸俗化。并提出消除各種消極影響的發(fā)展對(duì)策。胡紹林(1999)等人對(duì)張家界民俗旅游發(fā)展中的民俗風(fēng)情粗糙低俗的現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，并提出規(guī)范發(fā)展民俗旅游的對(duì)策。馬曉京(2002)則認(rèn)為將民族文化旅游資源的商品化視為旅游對(duì)民族文化的消極影響過(guò)于片面，指出在商品經(jīng)濟(jì)還非常落后的民族地區(qū)，旅游對(duì)接待地民俗風(fēng)情的影響，其積極影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極影響，積極影響主要有樹(shù)立現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)；增強(qiáng)民族自信，實(shí)現(xiàn)民族文化的良性變遷；加速民族文化的世界化進(jìn)程等方面。于嵐(2003)對(duì)旅游的真實(shí)性進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為在研究民俗旅游產(chǎn)品的真實(shí)性問(wèn)題時(shí)，應(yīng)側(cè)重于真實(shí)性的體驗(yàn)而不是本體意義上的真實(shí)。潘秋玲等(2006)以西安為研究對(duì)象，分析了旅游開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)仫嬍?、?jié)慶和娛樂(lè)民俗文化產(chǎn)生的影響效應(yīng)。徐樂(lè)娜(2007)認(rèn)為廣西文化旅游的開(kāi)展對(duì)當(dāng)?shù)貕炎迕窀柙诂F(xiàn)代社會(huì)中的轉(zhuǎn)型有著很大的影響。

4有關(guān)旅游對(duì)目的地的社會(huì)文化影響的案例研究

劉振禮(1992)對(duì)河北野三坡國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了有關(guān)旅游對(duì)接待地社會(huì)文化影響的問(wèn)卷調(diào)查。劉趙平(1998)再次對(duì)野三坡地區(qū)進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，在與劉振禮的調(diào)研結(jié)果進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，研究旅游深入發(fā)展對(duì)接待地社會(huì)文化的影響機(jī)制和實(shí)際狀況。李凡、金忠民(2002)在對(duì)皖南的西遞、宏村和南屏三個(gè)古村落居民調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)比分析了發(fā)展旅游業(yè)對(duì)三個(gè)村落的社會(huì)面貌、消費(fèi)水平、傳統(tǒng)文化、娛樂(lè)活動(dòng)、社會(huì)治安等方面產(chǎn)生的影響程度。張文(2003)對(duì)近30年陽(yáng)朔旅游的發(fā)展對(duì)該地區(qū)的社會(huì)文化影響進(jìn)行了研究，并將陽(yáng)朔的旅游影響與世界著名旅游接待地印度尼西亞的巴厘島和美國(guó)阿拉斯加的旅游發(fā)展進(jìn)行了初步的比較。劉迎華等(2006)選擇廣東海陵島閘坡鎮(zhèn)和海陵鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)，通過(guò)比較研究來(lái)探討旅游業(yè)發(fā)展對(duì)于其社會(huì)文化的影響。研究發(fā)現(xiàn)旅游比較成熟的閘坡鎮(zhèn)的社會(huì)文化環(huán)境在旅游業(yè)發(fā)展的沖擊下已經(jīng)發(fā)生了明顯的變遷。海陵鎮(zhèn)由于較少涉足旅游業(yè)，還沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化產(chǎn)生太大的影響。李林(2006)對(duì)被喻為“中國(guó)漢族民歌第一村的湖北呂家河村進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查研究，分析了呂家河村由于外來(lái)文化、游客等的進(jìn)入及當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的初步發(fā)展，對(duì)本社區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的系列影響。

5結(jié)語(yǔ)

對(duì)于旅游對(duì)目的地產(chǎn)生的社會(huì)文化影響，國(guó)內(nèi)學(xué)者們投入了極大的研究熱情，并取得了很大的進(jìn)展，有了大量的實(shí)證研究和一定的規(guī)律總結(jié)。旅游一方面促進(jìn)目的地社會(huì)文化發(fā)展和創(chuàng)新，另一方面又會(huì)給目的地帶來(lái)許多負(fù)效應(yīng)。并且，這兩種作用通常相互交織、相互轉(zhuǎn)化，積極影響可能會(huì)轉(zhuǎn)化為消極影響，不利因素如加以有效控制也可以變?yōu)橛欣蛩?。這就需要我們加強(qiáng)對(duì)旅游社會(huì)文化影響的研究，通過(guò)深入、細(xì)致的調(diào)研和先進(jìn)、創(chuàng)新的研究方法，加強(qiáng)不同旅游目的地的比較研究，以及旅游目的地不同發(fā)展階段的影響研究，總結(jié)旅游對(duì)目的地社會(huì)文化影響的一般規(guī)律和模式，建立完善的理論體系，以期為旅游地的發(fā)展戰(zhàn)略選擇提供理論和依據(jù)。而旅游目的地經(jīng)營(yíng)管理者必須確立一種可持續(xù)發(fā)展的原則，在旅游規(guī)劃階段就融入社會(huì)文化發(fā)展目標(biāo)，在旅游發(fā)展過(guò)程中把握