王陽明心學完整版本

王陽明心學主要內容

一、王陽明簡介和生平事跡二、陽明心學的主要內容三、陽明心學的流派四、陽明心學對中國及世界的影響王陽明簡介王守仁（１４７２－１５２８），浙江紹興府余姚縣人。字伯安，號陽明，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的哲學家、教育家、軍事家、文學家。陸王心學之集大成者，其學說世稱“陽明學”，在日本、朝鮮都有重要而深遠的影響。他精通儒家、佛家、道家、而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒?！蹲髠鳌は骞哪辍分姓f：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂之不朽”。王陽明—“真三不朽”、“古今完人”“立德”：從小立志做“圣人”“立功”：少年時精于騎射，熟讀兵法，從戎后，用自己的軍事才能將衰敗腐朽的大明王朝從懸崖邊拉回來?！傲⒀浴保邯殑?chuàng)以“心即理”、“知行合一”、“致良知”為三大命題的“陽明心學”王陽明生平事跡1龍場悟道王陽明于明武宗正德元年（1506），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（現(xiàn)貴州省修文縣龍場鎮(zhèn)）當驛丞。有一天，他忽然對《大學》的中心思想有了新的領悟，認為人的內心自然包含世界運行的規(guī)則（心即理），認識到圣人的光明品質人人具備，這個光明品質即是良知，想從外面的事物尋找良知是錯誤的。這就是著名的“龍場悟道”。二、陽明心學的主要內容陽明之學，凡有三大綱領：一則心即理，二則知行合一，三則致良知。心即理者，陽明謂之心無體，以天地萬物感應之是非為體?！忠吨袊鴮W術史大綱》）（一）心即理1.“心即理”是標志著王陽明思想成熟的第一個哲學命題，是陽明思想的邏輯起點。（1）“理”的規(guī)定性①“天理”二字淵源較早，但是作為一代學問的要旨。則是二程“自家體貼出來的”。A“自家體貼出來的”是說整個學問的根本在天理，對天理進行本體論的思考。B“理”是宇宙本體的“太極”，是無跡而所以跡的形而上者，它構造出一個形而下的世界，而且自身是真實的?！袄碚?，實也，本也?！保谩袄怼本哂兄粮邿o上的絕對性，是終極意義上的一般?！袄硪槐径f殊”Ｄ天理與心性是貫通的。理與性一，但必須以心覺之，以性涵養(yǎng)，才能照見天理。仁即此理此心此性。②朱熹的“理”為一般，為普遍意義的絕對存在著，是抽象出來的全部或某類事物的共同本質、規(guī)律、法則、原理?！袄硪舱撸味现酪?，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也?！?/p>

③王陽明的“理”，有兩層意思：其一指實理，內在于事物相互作用過程的理，大致與一般的存在規(guī)律和本質相當。“天地感而萬物生，實理流行也”。

第二層意思：指表現(xiàn)于事親事君之中的道德律，是一種普遍的道德規(guī)范?！笆抢硪玻l(fā)之于親，則為孝，發(fā)之為君，則為忠，發(fā)之于友，則為信?！蓖蹶柮髡J為，理不在心外，而即在心中，理內在于心，理通過天賦而構成了主體意識心的內容。２對心即理的論證心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？。。。且如事父不成，去父上求個孝的理？事君不成，去君上求個忠的理？交友治民不成，去友上民上求個信與仁的理？都只在此心，心即理也。此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父，便是孝，發(fā)之事君，便是忠，發(fā)之交友治民，便是仁與信。（《傳習錄》）王陽明對心的界定①心是王陽明哲學邏輯結構的最高本體，也是其哲學的出發(fā)點和終結點。龍場悟道：“圣人之道，吾心自足，無需外求”“這心之本體，原只是個天理?！雹谛牟皇且粔K血肉，而是一種知覺意識，是具有意識活動的精神本體?！靶牟皇且粔K血肉，凡知覺處便是心”③心是具封建道德倫理的主觀意識，即“良知”。④心的本體是不動的，但其蘊含著發(fā)展為事物的功能，是宇宙萬物的本原。3心、理、物的邏輯關系(1)心即理。是針對朱熹的心理為二以及當時的時弊而發(fā)心與理是相互依存不分離的理是心的安置。心是自己的安置，就是理有弟子問王，程朱曾言：“在物為理，理與物相干”如何謂“心即理”？王點撥說，心在物則為理，心在事父則在孝，心在事君則為忠。萬理具在心中，毋須外求。(2)心外無物心是物的主宰和基礎。王認為宇宙天地萬物統(tǒng)一于心。

（二）知行合一１知行是中國哲學史上的重要范疇。涉及認識論、倫理道德修養(yǎng)和統(tǒng)治術?！渡袝ふf命中》非知之艱，行之惟艱。王陽明在正德四年提出知行合一學說。是王氏哲學最具特色又最難理解的一個命題。朱熹主張知先行后。王陽明認為知行為二的學說帶來了嚴重的社會弊病。2王陽明把天理做了倫理道德的規(guī)定，因而履踐天理的知行合一，便不再是一個認識論的命題，而是一個純粹的道德實踐與道德修養(yǎng)問題。3王陽明提出“知行合一”，要求人們在道德實踐上知行合一（三）致良知王陽明到了晚年提出了“致良知”說，這是對知行合一說的發(fā)展。這一學說的提出，標志著其心學哲學邏輯結構的最后完成。１王陽明對良知的界定：①良知是心的本體，是造化的精靈。：良知只是個是非之心，是非只是個好惡。好惡就只盡了是非，只是非就盡了萬事萬變?！保ā秱髁曚洝罚诹贾褪翘炖恚欠饨ǖ赖聜惱淼母爬?。③良知是凡人必具且隨時知是知非的知覺。是人人必具的至善之性。２致良知（１）從良知到致良知，是從本體論到修養(yǎng)論的過渡。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣?！敝铝贾倪^程，也就是以良知統(tǒng)攝人生，統(tǒng)攝事事物物的過程，一方面除去心中的自私念頭和不正當?shù)挠?，保持善良的心地；另一方面在現(xiàn)實生活中要接受磨練，切實踐行，把心中的善意具體的表達出來。這是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結，他明確指出：新的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經(jīng)產生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學理論的重點之一格物，在這里就是“為善去惡”。陽明心學的流派1江右學派指明代中后期江西一代的王門后學，代表人物有鄒守益，羅洪先等。是當時最有影響的王門學派之一，享有“王學正宗”的稱譽。2南中學派代表人物朱得之，戚賢等人。認為“心”與“良知”是世界的本體，認為循“天理”，去“習氣所蔽”即“致良知”。3浙中學派指與王陽明同郡的王學傳人。代表人物錢德洪，王畿。認為“正心為先天之學，誠意為后天之學”，“心”即“良知”，是框定世界萬物的標準。4北方學派此派學者在學宗陽明的基礎上多有發(fā)明，為陽明心學北移做出了巨大貢獻，一時蔚為北方大宗。5楚中學派湖南一方的王門學派，代表人物有蔣信，冀元亨等。主張“心”是世界的本體，心產生“氣”，即“太和”，“氣一分殊”產生世界萬物。6泰州學派創(chuàng)始人明代學者王艮，屬于陽明學派分支，被稱為“左派王學”。其學說的特點是簡單易行，具有平民色彩，故流傳甚遠。7閩粵學派代表人物薛侃，方獻夫。該學派認為“心”是世界的本體，提出認識人應從“可見可聞”入手。王陽明心學的影響1陽明心學對中國的影響王陽明所處的正德朝，朝政較為昏暗，奸佞橫行，社會動蕩。心學的產生，就像是一盞明燈，照亮了人們的內心，也照亮了社會。人們可以通過內求于心靈良知的手段來明辨是非，確立正確的做人處世方式，抵御外界的紛擾，簡單易行，打破了許多禁錮人們頭腦的條條框框。正因為如此，王陽明的心學流行得非?？?，很快就取代了朱熹的學