淺析“新寫實”小說與現(xiàn)實主義文學(xué)觀念的嬗變

淺析“新寫實”小說與現(xiàn)實主義文學(xué)觀念的嬗變

[論文關(guān)鍵詞]“新寫實”現(xiàn)實主義典型化嬗變

[論文摘要]“新寫實”小說是2O世紀(jì)8O年代后期出現(xiàn)的文學(xué)思潮，它以世俗化的新“寫實主義”，疏離政治，視點下移，使現(xiàn)實主義文學(xué)從崇高跌落到世俗，以凡俗眾生為敘述主體，選擇下層百姓的世俗生活作為表現(xiàn)對象，展示人們的瑣碎生活和生存煩惱，還原了生活原生態(tài)?！靶聦憣崱毙≌f促進(jìn)了現(xiàn)實主義文學(xué)觀念社會轉(zhuǎn)型期的嬗變，表現(xiàn)出從典型化轉(zhuǎn)向世俗化價值取向，以作家主觀情感的隱匿，顛覆了被長期奉為經(jīng)典的革命現(xiàn)實主義文學(xué)。

在“新寫實”小說出現(xiàn)之前，現(xiàn)實主義作家一直注重現(xiàn)實政治、社會歷史及時代變遷，表現(xiàn)人生命運(yùn)與精神理想，充滿使命感、責(zé)任感和憂患意識。池莉、方方等“新寫實”小說作家雖然舉起的仍是“寫實”的旗幟，但是，“當(dāng)他們操持著各自的話語方式來對現(xiàn)實和歷史作出‘如實’刻畫的同時，競集體地溢出了革命現(xiàn)實主義的軌道’，f。

一、從反映本質(zhì)真實到描寫生活真實

在20世紀(jì)8O年代中后期紛紜復(fù)雜的文學(xué)浪潮中，“新寫實”小說無疑最引人注目。它出現(xiàn)于1987年，以池莉的《煩惱人生》和方方的《風(fēng)景》為開端。其后，劉震云的《單位》、《一地雞毛》，劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》等作品相繼面世，漸漸形成了新的創(chuàng)作群體?！靶聦憣崱毙≌f作家并沒有像“尋根文學(xué)”那樣提出明確的理論主張，甚至連他們自己也說不清什么是“新寫實”，只能“含而糊之地不敢說是，也不敢說不是”_2]。但是，這并不影響它成為人們關(guān)注的焦點。

“新寫實”小說與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)都是“寫實”的文學(xué)。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義要求反映生活本質(zhì)，塑造典型形象，這就需要對已有生活進(jìn)行選擇、加工和提煉。什么是本質(zhì)真實，現(xiàn)實主義似乎并沒有給出明確的回答，但是，從傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作中，我們大致可以這樣理解：所謂本質(zhì)真實是指那些能夠反映時代面貌，揭示歷史發(fā)展規(guī)律的具有典型性的社會生活。現(xiàn)實主義文學(xué)的歷史使命就是塑造英雄典型，批判腐朽落后，推動社會進(jìn)步，因而常常選擇那些具有深刻歷史意義的重大題材，展示時代風(fēng)云：我們通過魯迅的小說，深刻認(rèn)識了當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實；在巴金的“激流三部曲”中，看到了五四新思潮影響下覺醒了的青年一代對封建專制者的反抗和斗爭；茅盾的小說《子夜》，則以舊上海畸形繁榮的資本主義大都市為背景，描寫了中國民族資本主義和官僚買辦資本主義之間的生死搏斗，為我們展示出上世紀(jì)2O年代末3O年代初從城市到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣闊的社會生活。正因為如此，這些文學(xué)大師的創(chuàng)作，一直被奉為現(xiàn)實主義文學(xué)的典范。

現(xiàn)實世界是多種多樣，紛繁復(fù)雜的，充滿了瑣碎庸常的市俗生活。現(xiàn)實主義反對機(jī)械地記錄生活，表現(xiàn)庸俗的日常生活瑣事和表面現(xiàn)象，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作如果機(jī)械地照搬瑣碎的H常生活就會變成生活的流水帳，喪失文學(xué)的意義。這就使得傳統(tǒng)現(xiàn)實主義不得不重視對于生活的“提煉”，要對生活進(jìn)行藝術(shù)加工，即“去粗取精”、“去偽存真”，“源于生活，高于生活”，由“生活真實”達(dá)到“藝術(shù)真實”。

“新寫實”小說放棄了對“本質(zhì)真實”的探究，不再區(qū)別“本質(zhì)”與“非本質(zhì)”，生活的全部都成為文學(xué)表現(xiàn)的對象。這種變化使得作家對現(xiàn)有生活的“提煉”變得毫無意義，一切取舍、加工都是多余的、愚蠢的，瑣屑、庸常的世俗生活成了文學(xué)的最愛。從劉震云《單位》、《一地雞毛》中的小林、池莉《煩惱人生》中的印家厚到蘇童《離婚指南》中的男女主人公，都遭遇了“一斤餿豆腐”、“孩子入托”、“老人過生日”、“妻子分娩”、“夫妻吵嘴”等生活煩惱，這些“一地雞毛”的瑣碎小事，卻使他們陷入了欲哭無淚的生存尷尬，而這種庸庸碌碌的世俗層面的生活，是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義所不屑一顧的。

現(xiàn)實主義作為一種最基本的文藝傾向和創(chuàng)作方法，要求作家按照現(xiàn)實生活的實際樣子來描寫生活，也就是要真實客觀地描寫現(xiàn)實生活。高爾基曾經(jīng)給現(xiàn)實主義下定義說：“對于人和人的生活環(huán)境作真實的、不加粉飾的描寫的，謂之現(xiàn)實主義口]。契訶夫也認(rèn)為，現(xiàn)實主義要“按照生活的本來面目描寫生活，它的任務(wù)是無條件的、直率的真實”_4]。無論是“真實的、不加粉飾的描寫”，還是“無條件的、直率的真實”都是說現(xiàn)實主義要按照生活的本來面目、真實客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實生活，這是現(xiàn)實主義文學(xué)的基本原則。生活本身就是瑣碎、庸常的，衣食住行、生老病死、養(yǎng)兒育女等，等都是百姓生活的真實狀態(tài)，人們的生活并不是每天都發(fā)生著感天動地的故事，而是日復(fù)一日、平淡無奇的。在“新寫實”小說作家看來，只有這種平鋪直敘，流水帳式的“新寫實”，才能真實客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實生活，還原生活的本來面目，從而去除傳統(tǒng)現(xiàn)實主義虛幻的真實。

二、從典型化到世俗化

現(xiàn)實主義認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動，它作為一種特殊的審美創(chuàng)造，不能按照生活的自然狀態(tài)去描寫生活，而要對現(xiàn)有生活素材進(jìn)行選擇、提煉和加工，經(jīng)過作家的合理想象和藝術(shù)概括，塑造出具有典型意義的文學(xué)形象。這個典型化的過程，就是作家形象地認(rèn)識生活和反映生活的過程?，F(xiàn)實主義典型化原則要求作家不僅要有深厚的生活積累，還要善于觀察生活，體驗生活，概括生活，透過生活表象去探求人生真諦。

現(xiàn)實主義“除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)中的典型形象應(yīng)該具有高度的概括性，代表著某一類人的共同特征，揭示出社會生活的某些本質(zhì)和規(guī)律，同時也要具有鮮明、生動而突出的個性。當(dāng)然，典型化必須從生活實際出發(fā)，對真實的生活現(xiàn)象進(jìn)行高度的藝術(shù)概括。所以，“文藝作品中反映出來的生活可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”]。

“新寫實”小說不再走典型化的老路，而是疏離政治，視點下移，從崇高跌落到世俗，寫普通人的真實的生存狀態(tài)，還原生活原生態(tài)，以凡俗眾生為敘述主體，選擇下層百姓的世俗生活作為表現(xiàn)對象，展示人們的瑣碎生活中的生存煩惱，“它放棄了對生活背后是否隱藏著‘意義’和‘真諦’的探詢，而把生活的意義規(guī)定在對生活本相的描寫過程之中，回避對日常生活現(xiàn)象做出明確的價值判斷。因此，它更多地表現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型期文學(xué)世俗化的價值取向，即追求物欲而淡化理想，趨于平庸而消解崇高……既沒有明確的理想，也沒有澎湃的激情-E73。

池莉的《煩惱人生》以反典型化的創(chuàng)作方法，用生活“流水帳”來敘述青年工人印家厚從早晨起床到夜晚上床這一整天瑣碎、平淡的勞碌，無論是生活層面，還是精神層面，煩惱都如影相隨。小說看似平淡、乏味，卻揭示了真實的世俗人生，人們的生活常態(tài)就是充滿了令人尷尬而又無可奈何的生存煩惱。方方的小說則以平民化的視角，表現(xiàn)市民階層的價值立場。在小說《風(fēng)景》中，漢口“河南棚子”那住在“十三平米板壁屋子里”的一對夫妻和他們的“七男二女”，令人怵目驚心地看到了“在浩漫的生存布景后面”黑暗的深淵所在，這里是文化的荒漠，這里是物質(zhì)的寒窯，生存的貧窮和人性的丑陋一覽無余，充滿了粗俗和卑賤，方方以冷峻旁觀的敘述徹底顛覆了“物質(zhì)貧窮，精神高尚”的經(jīng)典命題。

現(xiàn)實主義文學(xué)從典型化到世俗化的變化，也使文學(xué)真正擺脫了附庸于政治的地位，去除了籠罩在生活中的政治色彩和虛幻的浪漫主義，暴露出赤裸裸的世俗性。劉震云的小說《塔鋪》，講述了當(dāng)年高考補(bǔ)習(xí)班的那段生活，人們?nèi)淌苤鴲毫拥膶W(xué)習(xí)環(huán)境和生活條件參加高考補(bǔ)習(xí)，并沒有“為中華之崛起而讀書”的豪情，而是各為前程，“將來一旦考中，放個州府縣官啥的”。《新兵連》中的那群來自河南農(nóng)村的子弟，為了集訓(xùn)后能分到好一點的崗位，個個挖空心思表現(xiàn)自己，討好、巴結(jié)連排干部，甚至出賣老鄉(xiāng)?！叭齻€月下來，個個跟仇人似的”，這些“穿著軍裝的農(nóng)民”，使軍營生活也變成了世俗化，沒有了以往的崇高與神圣。

三、從“主觀介入”到“情感隱匿”

“新寫實”小說產(chǎn)生于2O世紀(jì)八十年代后期文學(xué)的終極理想消失、作家的政治熱情降溫、個體生存更加艱難等復(fù)雜的現(xiàn)實背景中，它放棄了思想啟蒙和人性批判的功利性，放棄了文學(xué)的社會干預(yù)以及對人生意義的探索，以冷峻旁觀的敘述姿態(tài)描寫生活在社會底層人們的生存狀態(tài)，表現(xiàn)他們世俗而瑣屑的生活，既不評價生活，也不干預(yù)生活，當(dāng)然更不想去改造生活?！靶聦憣崱毙≌f作家在表現(xiàn)世俗人生中集體選擇了主觀情感退隱的敘事策略，不再介入現(xiàn)實，即“壓制到‘零度狀態(tài)’的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述”。

現(xiàn)實主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)文學(xué)與人生的密切關(guān)系，它不是自然主義地描寫現(xiàn)實社會和人生，而是要表現(xiàn)人生，探索人生，改造人生，必然要在作品中傾注作家的主觀感情和人生理想。無論是思想啟蒙，還是社會批判，都離不開作家的主觀情感和價值判斷，顯示出作家的思想傾向，表現(xiàn)作家的審美意識?！靶聦憣崱毙≌f這種平面化的描寫，保存了自然、客觀的“生活本色”，突出了人的食、色本性以及由此產(chǎn)生的生存困境，消解了世俗生活的政治化描寫及虛幻的理想主義。同時“新寫實”小說也放