基礎(chǔ)教育課程改革的策略與研究性學(xué)習(xí)課程的本質(zhì)

基礎(chǔ)教育課程改革的策略與研究性學(xué)習(xí)課程的本質(zhì)

教育部決定，用大約10年左右的時(shí)間完成基礎(chǔ)教育的第八次課程改革。經(jīng)過(guò)前面的近10年的努力，新課程的輪廓已大體趨于清晰和穩(wěn)定。我們已經(jīng)跨出了重要的一步。但歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，課程改革是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，永遠(yuǎn)沒有最終的完成，我們應(yīng)該有一種思想準(zhǔn)備，即課程改革將是長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的工作。在這樣的情況下，課程改革與發(fā)展的策略顯得尤其重要。我們可以從四個(gè)方面考慮基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的策略問(wèn)題。

(一)重構(gòu)基礎(chǔ)。

我跟許多教育專家談?wù)撨^(guò)這樣一個(gè)話題，即“中國(guó)的教育為什么能在今天的世界上占有一席之地?它依靠的是什么特色?”很多同志都認(rèn)為是“我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生基礎(chǔ)好”。什么是基礎(chǔ)?基礎(chǔ)會(huì)隨著時(shí)代而變化嗎?在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)該夯實(shí)什么樣的基礎(chǔ)?在選擇課程改革與發(fā)展的策略時(shí)，我們應(yīng)該考慮這些問(wèn)題。

基礎(chǔ)是重要的，但基礎(chǔ)本身也在變化，基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)要完善。在基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性分析上，僅僅簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)知識(shí)基礎(chǔ)是不夠的。要考慮到能力結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，考慮到情感、態(tài)度和價(jià)值觀的基礎(chǔ)意義。

知識(shí)是一種基礎(chǔ)，也是我們最容易想到的基礎(chǔ)。在對(duì)待知識(shí)基礎(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)該看到時(shí)代的內(nèi)涵在發(fā)生變化，要重視對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)有用的基礎(chǔ)知識(shí)。不管三七二十一，什么樣的知識(shí)都“拿來(lái)”，這樣的做法不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。現(xiàn)在，我們開始重視“什么樣的知識(shí)最有用”這個(gè)問(wèn)題，開始重視在課程改革的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)進(jìn)行篩選。那么，應(yīng)該按照什么樣的原則對(duì)知識(shí)進(jìn)行篩選呢?第一個(gè)原則就是要選擇能夠滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)知識(shí)。知識(shí)的總量在無(wú)限增加，知識(shí)的選擇要有利于促進(jìn)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)；第二個(gè)原則就是要選擇能夠產(chǎn)生知識(shí)的知識(shí)。我非常同意科技部前部長(zhǎng)朱麗蘭女士的觀點(diǎn)：我們要重新認(rèn)識(shí)“知識(shí)就是力量”。只有能夠產(chǎn)生知識(shí)的知識(shí)才是力量。在選擇進(jìn)入課程的知識(shí)時(shí)，也要遵循這樣的原則。

能力也是一種基礎(chǔ)。人的能力多種多樣，我們能夠羅列出幾百種。在當(dāng)前要注意一個(gè)人立足社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)性能力：首先是專業(yè)能力。一個(gè)人走向社會(huì)后，要想從事某種職業(yè)，就必須具有某種專業(yè)能力。當(dāng)教師的要有教育的專業(yè)能力，當(dāng)工程師的要有當(dāng)工程師的專業(yè)能力；其次是具有方法意義的一般能力。在社會(huì)生活當(dāng)中，我們不可避免地要從事跨專業(yè)、跨文化的活動(dòng)，如果你不能很快地適應(yīng)，就說(shuō)明你的身上缺少這樣的能力。這種能力能夠保證一個(gè)人在從事不同的職業(yè)活動(dòng)時(shí)，掌握一般的、通用的方法。所以我們才經(jīng)常說(shuō)，方法能力更重要。獲得信息的能力、學(xué)習(xí)的能力、一般的思維能力、信息加工的能力、積累和提煉經(jīng)驗(yàn)的能力以及運(yùn)用知識(shí)的能力都屬于這一種類型；第三是社會(huì)能力。人都是在具體的社會(huì)中生活的，合作交往的能力在現(xiàn)代社會(huì)中顯得非常重要。這種社會(huì)能力已經(jīng)成了今天我們生活能力的基礎(chǔ)。

諸如此類，我們的課程應(yīng)該反映這些基礎(chǔ)的變化。這就是重構(gòu)基礎(chǔ)。

(二)突出素質(zhì)。

基礎(chǔ)教育不是專業(yè)教育，它的目標(biāo)是為全體國(guó)民的素質(zhì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我們過(guò)去的教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)了文理分科，實(shí)際上已經(jīng)成為一種準(zhǔn)專業(yè)教育。因此，在新一輪課程改革中，我們要突出素質(zhì)的綜合發(fā)展。

綜合素質(zhì)的一個(gè)方面就是人文素質(zhì)。教育特別是基礎(chǔ)教育要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的“四有”新人教育。以理想教育而言，基礎(chǔ)教育所培養(yǎng)的人從來(lái)都不是今天就用的人，而是十年二十年后發(fā)揮作用的人?；A(chǔ)教育是典型的面向未來(lái)的教育。未來(lái)社會(huì)是什么樣子，不能簡(jiǎn)單地從今天的情況來(lái)看。正因?yàn)槿绱?，基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未來(lái)的憧憬，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)思未來(lái)。最近一段時(shí)間教育理論界有一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題：教育是必要的烏托邦。這種提法是不是妥當(dāng)可以另行討論，但這里包含著一種教育對(duì)于理想的追求，這一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的。讓孩子形成理想，就是要加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

綜合素質(zhì)的另一個(gè)方面就是科學(xué)素養(yǎng)。形成科學(xué)素養(yǎng)的第一個(gè)條件就是建立知識(shí)之間的相互聯(lián)系，不能把各門學(xué)科割裂開來(lái)去掌握孤立的知識(shí)。高中課程首先要解決知識(shí)相互割裂的問(wèn)題。如果只知道應(yīng)付考試，考什么就記什么，不能在生活當(dāng)中讓知識(shí)彼此溝通，就不能算具備科學(xué)素養(yǎng)。前些年有些高等學(xué)校對(duì)理工科學(xué)生進(jìn)行過(guò)評(píng)估，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)不高。對(duì)于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)是僵死的，知識(shí)只是一些孤立的點(diǎn)，沒有形成一個(gè)能夠靈活發(fā)揮作用的體系。第二個(gè)條件就是要能夠掌握探索未知的方法?？茖W(xué)的本質(zhì)就是探索未知。著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)認(rèn)為，高、中、初各級(jí)研究人員之間的差別主要不是表現(xiàn)在占有知識(shí)的多少上。當(dāng)年，他曾經(jīng)非常風(fēng)趣地談到：我現(xiàn)在這么大年紀(jì)了，物理學(xué)定律中的那個(gè)左手定則右手定則我已經(jīng)記不清楚了，但是誰(shuí)也沒有否認(rèn)我錢三強(qiáng)是個(gè)物理學(xué)家。他認(rèn)為，高級(jí)研究人員，就是知道自己的研究領(lǐng)域里包含著的那些未知的、潛在的發(fā)展目標(biāo)在什么地方，在哪里能夠打開那些未知的洞口，而且能指導(dǎo)別人打開這些洞口，去探索和解決全新的問(wèn)題。中級(jí)研究人員能自己打開一、兩個(gè)洞口的蓋子。而初級(jí)的研究人員則可能在整個(gè)領(lǐng)域里找不到一個(gè)洞口的蓋子，兩眼一抹黑，找不到洞口。所以，科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵在于探索未知能力的大小。第三個(gè)條件就是把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中的能力。有了科學(xué)的素養(yǎng)，我們就能夠把知識(shí)真正變成實(shí)踐的強(qiáng)大力量。不能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的知識(shí)就不是力量。第四個(gè)條件就是科學(xué)的價(jià)值觀、倫理觀。科學(xué)是什么?科學(xué)可以造福于人，也可以禍害于人。原子科學(xué)就可以起到這兩種作用。因此，我們?cè)诳紤]課程改革的策略時(shí)，應(yīng)該注意形成學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀、倫理觀。

(三)面向現(xiàn)代。

課程的內(nèi)容要不斷地反映時(shí)代的特征。比如，在信息化、全球化、國(guó)際化條件下，我們應(yīng)該通過(guò)課程內(nèi)容的選擇，發(fā)展學(xué)生的世界眼光。雖然我們現(xiàn)在都在談?wù)撝R(shí)經(jīng)濟(jì)，但如果我們沒有世界的眼光，就很難從人類社會(huì)發(fā)展歷程的角度，來(lái)理解知識(shí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，理解知識(shí)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)力前進(jìn)方向中隱含的東西?，F(xiàn)在，我們都在強(qiáng)調(diào)江蘇要率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要用現(xiàn)代化總攬全局，可是，在我們還沒有能夠完全理解“現(xiàn)代化”的情況下，“后現(xiàn)代”已經(jīng)變成了一個(gè)討論的熱點(diǎn)。我們必須抓住時(shí)代發(fā)展的脈搏。至少我們應(yīng)該看到，傳統(tǒng)的現(xiàn)代化并不是什么都好，現(xiàn)代化帶有許多負(fù)面的效應(yīng)。比如，由于不能正確地處理人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代化過(guò)程中生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了許多危機(jī)。同樣，由于不能正確地處理人文理性與工具理性的關(guān)系，過(guò)分地夸大了工具理性的作用，我們的生活當(dāng)中出現(xiàn)了情感與認(rèn)知的失衡。所謂精神危機(jī)，就是不能正確處理個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)理性之間的關(guān)系。美國(guó)人也開始承認(rèn)，他們的文化正在走向一種封閉的美國(guó)精神。這些沖突和危機(jī)如果不解決，現(xiàn)代化就無(wú)法進(jìn)行下去。當(dāng)然，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中出現(xiàn)了反現(xiàn)代化的因素，并不意味著倒退。反現(xiàn)代化不是說(shuō)要回到農(nóng)耕時(shí)代，而是希望遏制現(xiàn)代化進(jìn)程中的負(fù)面效應(yīng)?，F(xiàn)在的中學(xué)生物課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)摒棄了動(dòng)物、植物的界限，立足于人和生物圈，了解可持續(xù)發(fā)展。這種變化就是時(shí)代的反映。

因此，我們一方面要明確，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該反映現(xiàn)代，另一方面要理解現(xiàn)代化本身的發(fā)展。如果說(shuō)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化的動(dòng)力是工業(yè)化、城市化，那么可以說(shuō)，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為典型特征的生產(chǎn)力的新發(fā)展，表明人類已經(jīng)開始了第二次的現(xiàn)代化，信息化、全球化正成為新的動(dòng)力。課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該基于這樣的哲學(xué)思考。沒有哲學(xué)思考的民族是沒有希望的民族，同樣，面向現(xiàn)代，沒有哲學(xué)思考的課程教學(xué)改革也必然是缺乏時(shí)代感的行動(dòng)。

(四)交叉綜合。

課程的交叉綜合，首先要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上的綜合。前面我們已經(jīng)提到，教育要發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)和身心素質(zhì)，把這些素質(zhì)綜合起來(lái)，就是一個(gè)活生生的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1999年第三次全教會(huì)對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育提出了新高度、新境界、新要求，要求教育把思想道德素養(yǎng)作為核心，把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重點(diǎn)，著力發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。這些是對(duì)人才培養(yǎng)的高度綜合的要求。

第二是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的綜合。本次基礎(chǔ)教育課程改革明確提出，小學(xué)以綜合課程為主，初中實(shí)行綜合課程與分科課程相結(jié)合，高中以分科課程為主。在義務(wù)教育階段，我們已經(jīng)明確提出要開設(shè)“科學(xué)”、“歷史與社會(huì)”等綜合課程。這些課程對(duì)我們教師提出了新的挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的綜合，教師必須具備綜合設(shè)計(jì)教學(xué)的能力。

第三是要實(shí)現(xiàn)課程形式的綜合。研究性學(xué)習(xí)就是這樣一種具有綜合形式的課程。人類知識(shí)的創(chuàng)新常常就是通過(guò)交叉綜合完成的，制定課程發(fā)展的策略應(yīng)該反映這樣的規(guī)律。

研究性學(xué)習(xí)在本次課程改革中占有一種特殊的地位，它集中體現(xiàn)了這次課程改革的指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，也反映了我國(guó)課程建設(shè)所達(dá)到的新的水平。

作為一種課程形態(tài)，研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的學(xué)科課程有著本質(zhì)的差別。理解這種差別、形成正確的課程觀，要從以下這幾個(gè)方面入手

(一)從以人為本的教育理念出發(fā)，體現(xiàn)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

課程形態(tài)上的差異，實(shí)際上主要來(lái)自于課程總體指導(dǎo)思想、課程的基本理念上的差異。研究性學(xué)習(xí)在總體指導(dǎo)上，就是要求教育教學(xué)活動(dòng)立足于以人為本，以人的發(fā)展為本。以人為本的教育理念要求我們?cè)谘芯啃詫W(xué)習(xí)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

在人的所有的發(fā)展性能力中，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是一個(gè)核心。江總書記在“七一講話”中指出，人是生產(chǎn)力要素中最有積極意義的一種力量，因此，我們要努力地提高廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和全體勞動(dòng)者的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才華，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這是我們中國(guó)******體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求所必須履行的“第一要?jiǎng)?wù)”。江總書記多次強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。因此，在以人為本的教育中，最核心的問(wèn)題是要發(fā)展人的創(chuàng)造性。這是對(duì)我們當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)高要求，是素質(zhì)教育的制高點(diǎn)。但是，實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力不能停留在空喊上。不能把素質(zhì)教育喊得震天動(dòng)地，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)。作為一種課程形態(tài)，研究性學(xué)習(xí)可以成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一個(gè)突破口。

(二)從學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)出發(fā)，體現(xiàn)多樣化、差異性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，一項(xiàng)重要的目標(biāo)就在于促進(jìn)學(xué)生有差異地學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和風(fēng)格。這個(gè)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，所依據(jù)的背景則是未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)方式的變革。

傳統(tǒng)的現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式就像卓別林的《摩登時(shí)代》里表現(xiàn)的那樣，其特點(diǎn)是大批量、少品種、標(biāo)準(zhǔn)化、流水線，把人變成統(tǒng)一的生產(chǎn)線中的一個(gè)環(huán)節(jié)，變成機(jī)器的一個(gè)零部件。我們今天的教育，正是這種生產(chǎn)方式的反映。五十多人一個(gè)班，全國(guó)使用一本教材，考試實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化，這是傳統(tǒng)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中必然會(huì)出現(xiàn)的一種教育形態(tài)。但是，我們應(yīng)該看到，就在我們的身邊，生產(chǎn)方式已經(jīng)出現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)，典型的特征就是小批量、多品種、個(gè)性化、柔性化。這種個(gè)性化、差異性的生產(chǎn)方式或早或晚會(huì)引起教育形態(tài)的改變。研究性學(xué)習(xí)的課程形態(tài)或多或少已經(jīng)反映了這種變革。

(三)從學(xué)生主動(dòng)性發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)主體性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生自主參與的。這門課程的創(chuàng)造主體之一就是學(xué)生，教師與學(xué)生共同完成了這門課程的計(jì)劃與實(shí)施。國(guó)家為研究性學(xué)習(xí)提供一定的課時(shí)空間，作出目標(biāo)上的要求，教師和學(xué)生共同完成具體的課程計(jì)劃并予以實(shí)施，這種課程主體的變化，正是本次課程改革的核心理念之一。

學(xué)生是創(chuàng)造課程的主體，學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展是課程的出發(fā)點(diǎn)。由此我們不難看出，研究性學(xué)習(xí)沒辦法形成統(tǒng)一的教材，也不應(yīng)該使用統(tǒng)一的教材。每一所學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)，從計(jì)劃組織，到資源利用、成果表述，都會(huì)有很大的差異。研究性學(xué)習(xí)課程在具體的實(shí)施形態(tài)上，應(yīng)該是校本化的。我們不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)它的統(tǒng)一性。如果我們編一本統(tǒng)一的教材，各個(gè)學(xué)校按章按節(jié)地實(shí)施，就偏離了研究性學(xué)習(xí)課程的本質(zhì)特點(diǎn)。

(四)從學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

研究性學(xué)習(xí)課程的目標(biāo)之一，就是要滿足學(xué)生探究世界的需要，注重學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，通過(guò)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)個(gè)人閱歷中未知的事物進(jìn)行探究，對(duì)自身及周圍的現(xiàn)象進(jìn)行探究，也就是要促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展。學(xué)生的探究是沒有邊界的，作為一門新課程，研究性學(xué)習(xí)自身也沒有邊界，是不斷生長(zhǎng)的。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，世界的變動(dòng)大大加快，如果繼續(xù)按照傳統(tǒng)的辦法，用一種穩(wěn)定狀況的宇宙現(xiàn)在線性的因果框架內(nèi)來(lái)指導(dǎo)課程設(shè)計(jì)，那肯定不能適應(yīng)時(shí)代的變化。再加上全體學(xué)生均以主體身份參與課程，其積極性、主動(dòng)性所激發(fā)的創(chuàng)造才華導(dǎo)致的成果是教師無(wú)法假設(shè)和預(yù)測(cè)的。因此，教師自身必須不斷探究這門課程的新特點(diǎn)、新規(guī)律，以獲取指導(dǎo)者的主動(dòng)權(quán)。

(五)從學(xué)生群體性共同發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)互動(dòng)性合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

現(xiàn)代的科學(xué)創(chuàng)新，大多不是靠個(gè)體完成，而是要通過(guò)群體的協(xié)作。研究性學(xué)習(xí)課程也需要教師和學(xué)生共同開發(fā)、合作完成，因而有利于促進(jìn)學(xué)生的群體性發(fā)展和師生互動(dòng)性合作學(xué)習(xí)方式的形成。有不少老師反映，走進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的課程，自己就再也沒有居高臨下的感覺，而是跟學(xué)生處在乎等的位置上，相互學(xué)習(xí)。處理不好這一關(guān)系，研究性課程的實(shí)施就會(huì)偏離它應(yīng)有的軌道。

促進(jìn)學(xué)生群體性共同發(fā)展，這個(gè)“群體”不是狹小的群體，不只是指學(xué)生自己的“小圈子”。學(xué)生個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體，學(xué)生群體與教師群體，師生群體與整個(gè)社區(qū)環(huán)境都應(yīng)該包含在學(xué)生群體性發(fā)展的本義當(dāng)中。學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，不只是要從社區(qū)里“汲取”自己學(xué)習(xí)所需要的東西，他們是在與整個(gè)社會(huì)“互動(dòng)”，在這種互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式里，他們能夠體驗(yàn)到生活的涵義，社區(qū)也能感受到自己的成員還包括年輕的一代。只有從這一點(diǎn)出發(fā)，我們才能真正把握研究性學(xué)習(xí)課程的生活化和社會(huì)化的本質(zhì)。

(六)從學(xué)生和諧性發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

中國(guó)哲學(xué)的人才觀必然是人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展，這也決定了課程目標(biāo)要使學(xué)生在知識(shí)、技能、態(tài)度、情意諸方面都獲得發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)就有這種和諧性目標(biāo)，而且以綜合性的課程形式來(lái)達(dá)到這種目標(biāo)：理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)交融，接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí)并舉，主體性學(xué)習(xí)與合作性學(xué)習(xí)俱進(jìn)，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合?？傊?，通過(guò)交叉綜合，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。

總結(jié)一年來(lái)的實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，作為一種課程形態(tài)，研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施水平在很大程度上與課程的基礎(chǔ)建設(shè)工作有關(guān)。為此，我們應(yīng)該加強(qiáng)四個(gè)方面的建設(shè)

(一)研究和培訓(xùn)相結(jié)合，加快師資隊(duì)伍的建設(shè)。

這是一個(gè)最為關(guān)鍵的問(wèn)題。教育教學(xué)實(shí)踐可以激發(fā)人的潛能，促進(jìn)能力的發(fā)展，也可以扼殺人的發(fā)展。教師與教改同樣是這個(gè)關(guān)系。教師可以是教改的動(dòng)力，也可能是教改的阻力。歷史的發(fā)展總是一個(gè)進(jìn)程，常以觀念的進(jìn)步為先導(dǎo)。意識(shí)到這種進(jìn)步總是從少數(shù)人開始，但必須等到大多數(shù)人的觀念都進(jìn)步了，這個(gè)過(guò)程才算結(jié)束。因此，我們只能讓教師在研究和實(shí)踐中促進(jìn)觀念轉(zhuǎn)變，發(fā)展自己的能力。我們誰(shuí)都沒有開展研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，因此只能是邊實(shí)踐、邊探索。

加快隊(duì)伍建設(shè)，首先要促進(jìn)教師觀念的進(jìn)步。教師至少應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地把握這一次課程改革的實(shí)質(zhì)。要認(rèn)識(shí)到，這一次課程改革是基礎(chǔ)教育整個(gè)教學(xué)體系的變革，而不僅僅只是單一的教材改革。除了教學(xué)內(nèi)容的改革外，還有教學(xué)方法的改革，教學(xué)模式、考試評(píng)價(jià)制度、課程管理的改革等等。為此，應(yīng)該在教師培訓(xùn)的過(guò)程中，增加通識(shí)培訓(xùn)的成分，讓教師盡量把這一次課程改革的實(shí)質(zhì)弄清楚，在這個(gè)基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的工作，開展研究性學(xué)習(xí)課程的研究與探索。

第二，要解決一個(gè)本領(lǐng)恐慌的問(wèn)題。在開展研究性學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師承受著很大的壓力。在課程的開始階段，情況尤其是這樣。教師的壓力，很大程度上來(lái)自于對(duì)課程的不了解，因?yàn)椴涣私?，所以感到很害怕。?dāng)年毛主席在革命即將取得勝利的時(shí)候，就曾針對(duì)我們黨的一大批干部中間存在的本領(lǐng)恐慌現(xiàn)象提到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。如果我們不能適應(yīng)新的局面，又如何完成領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)?所以，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，盡量減輕教師的壓力和負(fù)招。讓教師們知道，開展研究、進(jìn)行教育教學(xué)的創(chuàng)新并不是一件非?？膳碌氖虑椤Ｈ绾窝杆儆行У亻_展研究性學(xué)習(xí)?太倉(cāng)高級(jí)中學(xué)經(jīng)過(guò)探索，總結(jié)出兩條很好的經(jīng)驗(yàn)：一條是利用研究性學(xué)習(xí)跨學(xué)科的特點(diǎn)，把教師組織起來(lái)，讓他們進(jìn)行合作，共同承擔(dān)指導(dǎo)學(xué)生的任務(wù)；另一條就是讓教師與學(xué)生一起進(jìn)行互動(dòng)，教師與學(xué)生在相互支持的過(guò)程中，共同完成課題的研究任務(wù)。

(二)教育資源的開發(fā)和社會(huì)化。

從總體上看，我們的教育資源明顯不足，教育資源大多數(shù)還限于學(xué)校的范圍。我們的教育還是典型的傳統(tǒng)學(xué)校教育，走向現(xiàn)代的教育形態(tài)、在高度開放的現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)整合的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到位。研究性學(xué)習(xí)本身要求我們對(duì)教育資源進(jìn)行再開發(fā)。開發(fā)教育資源就意味著要實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)校的范圍已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的全部學(xué)習(xí)需求。

開發(fā)教育資源、實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，第一個(gè)渠道就是要爭(zhēng)取家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)生的這種學(xué)習(xí)方式的理解，爭(zhēng)取社會(huì)輿論的支持。有些家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)是有顧慮的，他們看不到這種學(xué)習(xí)方式對(duì)提高學(xué)生能力的作用，擔(dān)心這樣的學(xué)習(xí)會(huì)影響他們的高考；第二個(gè)渠道就是進(jìn)行資源的調(diào)查和儲(chǔ)備。這就要求我們根據(jù)自己所在社區(qū)的情況，了解資源的分布。這些資源可以是人力資源、物質(zhì)資源，也包括信息資源。在做好調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，注意篩選、開發(fā)和配置資源，形成課題和項(xiàng)目，并圍繞它配置基地和師資。因此，開發(fā)教育資源、實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，可以進(jìn)一步拓寬學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。

(三)現(xiàn)代化技術(shù)手段和開放性學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)。

研究性學(xué)習(xí)非常重要的一點(diǎn)，就在于它立足于一個(gè)開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境的實(shí)質(zhì)是什么?從研究性學(xué)習(xí)的角度看