國內(nèi)外英語論文寫作淺探

國內(nèi)外英語論文寫作淺探

摘要：本文從霍夫斯特德文化心理模式的四個維度出發(fā)，通過將以英語為母語的學(xué)者用英語寫的論文與國內(nèi)學(xué)生用英語寫的論文，以及國內(nèi)學(xué)者用母語(中文)寫的論文進(jìn)行對比，指出其中的一些差異不僅僅涉及語言的精通問題，各自母語背后的文化心理模式也深深影響著文章的布局、行文和用詞。這種文化心理模式對第二語言的寫作形成了一定的負(fù)遷移，對文化心理因素的了解將有助于我國學(xué)生有意識地進(jìn)行矯正，加快英語論文與國際的接軌。

關(guān)鍵詞：權(quán)力距離不確定性規(guī)避個人主義-集體主義男性度-女性度

一、Hofstede的文化心理模式與寫作

荷蘭跨文化合作研究所的霍夫斯特德(Hofstede，1980)做過一項(xiàng)著名的跨文化比較研究，他曾對IBM公司在40個國家、地區(qū)中的10余萬雇員，用20種語言進(jìn)行了一項(xiàng)長達(dá)7年的研究,發(fā)現(xiàn)這些國家在文化上的差異主要表現(xiàn)為4個方面：即“權(quán)力距離”、“不確定性回避”、“個體取向與集體取向”、“男性化與女性化”。這4個方面也就是民族文化差異的4個維度,每一種文化的特點(diǎn)都可以用它在這4個維度上的強(qiáng)弱來表示。

1.“權(quán)力距離”(powerdistance),指一種文化對社會地位差別和等級重要性的看重程度。也可視為上級對下級,管理者對被管理者的影響力和控制力的大小。在權(quán)力距離大的文化中,整個社會是一個等級較鮮明的組織系統(tǒng)；而權(quán)力距離較小的文化則會使人們有較為平等的觀念。

2．“不確定性規(guī)避”(uncertaintyavoidence)，指社會大眾面對不確定性和模糊情境所產(chǎn)生恐懼感的強(qiáng)弱,及是否采取措施消除這種恐懼感。不確定因素規(guī)避指數(shù)高的文化信賴權(quán)威，避免分歧和不確定；而不確定因素規(guī)避指數(shù)低的文化樂于冒險和接受新奇、陌生的事物。

3．“個人主義-集體主義”(individualism-collectivism)，指一種文化依賴和忠于個人自我的程度。個人主義傾向的社會，注重自我需要的滿足,追求多樣化的生活和自我價值的實(shí)現(xiàn)；而集體主義傾向的社會則重視集體的利益及個人對集體的責(zé)任。

4．“男性度-女性度”(masculinity-femininity)，指一種文化是看重自信、成就和財富擁有，還是更看重社會支持、生活質(zhì)量等其他方面。男性度指數(shù)高的社會崇尚成就和野心及其他陽剛行為；男性度指數(shù)低的文化中，工作和成就則是次要的,提倡的是人與人的相互依賴與和諧相處,同情弱者,重視人與自然的和諧。

文化屬于社會結(jié)構(gòu)的概念，是社會形態(tài)的組成部分，文化模式就是一個社會中所有文化內(nèi)容(包括文化特質(zhì)與文化叢)組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，因此，文化模式反映的是一個社會的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、運(yùn)行等總的社會意識。語言作為文化的載體，必然負(fù)載著一個民族的文化心理模式。美國應(yīng)用語言學(xué)家羅伯特.凱普蘭(RobertKaplan，1966)便發(fā)現(xiàn)，語言和寫作是文化現(xiàn)象，每一種語言都有其獨(dú)一無二的修辭習(xí)慣，篇章的組織方式反映了人的思維模式。他總結(jié)了五種文化不同的段落組成類型，其中英語的段落模式與漢語的段落模式便有很大的不同，英語篇章的組織和發(fā)展是"直線型"(linear)，即直截了當(dāng)?shù)仃愂鲋黝}，進(jìn)行論述；漢語學(xué)生典型作文方式呈"螺旋型"(circular/spiral)，即不直接切入主題，而是在主題外圍"兜圈子"或"旁敲側(cè)擊"，最后進(jìn)入主題。卡普蘭有關(guān)思維模式和寫作的研究導(dǎo)致了對比修辭研究的發(fā)展。文化和心理模式的研究成為探討第二外語寫作的重要角度。本文便想從霍夫斯特德的四種文化思維模式來透視中國學(xué)生英語論文與英語母語論文的差異。

二、中國人的文化心理模式

1．中國文化中較大的權(quán)力距離

中國經(jīng)過長期的封建社會和儒家禮教的熏陶，整個社會都籠罩在“三綱五?！钡牡燃売^念中。上下級甚至父子、兄弟之間都有不同的權(quán)力等級。雖然“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”等封建觀念已然過時，但“長兄如父、官大一級壓死人、師道尊嚴(yán)”這些上下觀念依然深入人心。較大的權(quán)力距離使得中國文化中的人們比較尊重上級、長者或已有的權(quán)威，習(xí)慣順從和接受。與之相比，英語國家封建社會的歷史都較短，文化在很大程度上繼承了古代希臘文明的民主議會制度，說英語人數(shù)最多的美國和澳洲又都是年輕的大陸，英語文化的權(quán)力距離相對較小，人們崇尚平等，敢于提出自己的觀點(diǎn)。

2．中國文化中較高的不確定性規(guī)避指數(shù)

不確定性和標(biāo)新立異往往與社會等級化的程度成反比。在即成的、穩(wěn)定的社會組織系統(tǒng)中，不確定性自然不受青睞。因此，中國文化的不確定性規(guī)避指數(shù)也相應(yīng)較高，人們對尚未被社會輿論或權(quán)威確定的事物往往采取規(guī)避態(tài)度，不太喜歡競爭和沖突,追求有秩序的社會生活,力求將可能發(fā)生的不確定性降低到最低限度。另外，中國作為四大文明古國，處肥沃之地，以居住地為根，衍出“家本位”，更導(dǎo)致人們對不確定和模糊情境的較強(qiáng)恐懼；而多數(shù)英語國家探險和遷移的傳統(tǒng)使得英語文化中的人們較喜歡探索未知的領(lǐng)域，敢于冒險和面對挑戰(zhàn)。

3．中國文化強(qiáng)調(diào)集體主義

在英語文化中，個人主義(individualism)包含著自我認(rèn)知、自我實(shí)現(xiàn)、自我控制、自我突破等優(yōu)秀品質(zhì)(Waterman,1984)。但在中國文化中，個人主義常有自私、不考慮集體利益、特立獨(dú)行等負(fù)面內(nèi)涵。中國的文化更重視互相依賴和共享的集體利益。自我的價值實(shí)現(xiàn)、成就的追求會受到有意識的壓抑和貶低，以求得同集體中其他成員的和諧。

4．中國文化的女性主義傾向

根據(jù)霍夫斯特德的界定，男性主義的文化崇尚成就和野心；而女性主義文化提倡的，人與人的相互依賴、重視的是人與自然的和諧相處。雖然中國有男尊女卑思想,且對物質(zhì)和金錢非常崇拜,表面上看是一個男性度高的社會；但本質(zhì)上，對追求成功、重視成就、崇尚力量、速度、高大等男子氣概并不認(rèn)同。相反，中國的儒家精神倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范自覺能力，人的價值通過“內(nèi)省”、“克己”來表現(xiàn)，形成中國人內(nèi)傾的性格。林語堂先生在其成名作《中國人》上，把中國人的性格概括為，“老實(shí)溫厚，遇事忍耐，消極避世，超脫老滑，和平主義，知足常樂，幽默滑稽，因循守舊?！彪m然有些偏頗，但也真實(shí)反映了中國文化的女性主義傾向。

從以上四種文化維度的內(nèi)涵和數(shù)據(jù)上都可以看出，中國文化與英語文化在價值取向上有很大差異。這些差異不僅體現(xiàn)為跨文化交際中的障礙，對第二外語寫作也會產(chǎn)生一定的負(fù)遷移作用。Connor(1997)在《對比修辭——第二語言寫作中的跨文化層面》一書中提到，霍夫斯特德的四種文化維度可以用來進(jìn)一步從心理學(xué)的角度探討跨文化寫作的差異。Nelson&Carson(1995)和SU-YUEHWU也都分別對中國和北美學(xué)生英文寫作中的各自的“集體主義”或“個人主義”傾向進(jìn)行過研究。本文想通過將中國學(xué)生用英語寫的學(xué)術(shù)論文與英語母語學(xué)者用英語寫的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行對比，從霍夫斯特德的四個文化維度角度來找尋差異的原因，以改進(jìn)我國學(xué)生的英語論文水平。

三、中國學(xué)生的ESL學(xué)術(shù)論文和英語母語學(xué)者學(xué)術(shù)論文的對比

1．引用時附帶的尊稱

英文母語論文中每逢引用名家或其他作者的原文時，往往只加上“Accordingto(根據(jù)xxx的話)”、“Asxxxsays(如xxx所說)”，或直接在引號后注上所引的出處。英語母語的論文很重視將別人的話加上引號，標(biāo)明出處。但標(biāo)明本身即意味著尊重，很少再附加其他的尊稱。但中文的論文在引用名家之言時，僅僅說明出處似乎遠(yuǎn)不能表達(dá)對作者的尊重，“xx先生”、“xx教授”、“xxx翁”、“著名xxx家”等標(biāo)簽常常可見。中國學(xué)生的英語論文中在引用時也相應(yīng)地有“thewell-known(famous/great/experienced(知名的/著名的/偉大的/資深的))”等恭維性修飾詞，或“其觀點(diǎn)對xx領(lǐng)域做出重要貢獻(xiàn)(奠定了xx的基礎(chǔ))”等推崇性句子，以表明其所引話語的權(quán)威性。這種對權(quán)威的恭維明顯是受中文傳統(tǒng)的影響。而這種傳統(tǒng)可能是源于中國較大的權(quán)力距離造成的習(xí)慣思維。在權(quán)力距離大的社會中，直接提到長者的名諱是十分無禮的，甚至有砍頭之罪。這種傳統(tǒng)流傳下來，便造成了習(xí)慣性的附加尊稱，在用第二語言寫作時，也難以避免。

2．引用成語或俗語的頻率

這里所說的成語或俗語是指已在語言中固定下來的表達(dá)法，這些引用在英語論文中并不得到欣賞，被稱為“cliché”(陳詞濫調(diào))，英語的論文中喜歡使用某些自創(chuàng)的隱喻，或靈活使用一些慣用語，卻很少照搬已有的成語或俗語(在統(tǒng)計(jì)的5篇文章中，這種“cliché”的數(shù)量為零)。而中文論文卻把這些固定成語、諺語或格言看作是全篇必備的“華彩樂章”，一種文采的體現(xiàn)。因此中文中的引用不僅僅包括英語中常用的“觀點(diǎn)回顧”(literaturereview)，更重要的是用名家之言、古詩、古諺使自己的話更有說服力。這種應(yīng)用成語俗語的習(xí)慣也常常被沿用到中國學(xué)生的英語寫作中，動輒“astheoldsaying”(古語云)等。然而，這種引用在英語中卻有“拉大旗，作虎皮”之嫌。對成語、名家的引用也反映了不同文化對權(quán)威的態(tài)度以及對不確定性的規(guī)避程度。中國文化不確定性的規(guī)避指數(shù)較高，權(quán)威之言意味著被社會廣泛認(rèn)可，因此，引經(jīng)據(jù)典可以盡量避免分歧，減少可能發(fā)生的不確定性。相反，英語文化喜歡競爭與沖突，因此，自己的觀點(diǎn)盡量用自己獨(dú)特的表達(dá)方式，避免步人后塵。英語文章不僅不喜歡使用“陳詞濫調(diào)”，對自己的觀點(diǎn)還常常從不同角度反證其可能性。而中國學(xué)生的論文則追求自圓其說，盡量減少不確定性。

3．結(jié)論中第一人稱復(fù)數(shù)和第一人稱單數(shù)的使用頻率

從數(shù)據(jù)上看，中文的5篇論文與英語的五篇論文使用第一人稱復(fù)數(shù)(we/us/our)的頻率似乎相當(dāng)，但實(shí)際上，5篇英語文章的結(jié)論都在700-1000詞左右，而漢語的結(jié)論則都在200-300字左右，中國學(xué)生的英語論文的結(jié)論也很短，都在200詞左右。在這樣的字詞總數(shù)比例下，第一人稱復(fù)數(shù)在漢語文章中的使用頻率就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在英語文章中的使用頻率。英語文章結(jié)論中使用較多的是第一人稱單數(shù)(firstsingularpronouns)和個人的觀點(diǎn)(personalanecdotes)。在有的文章中達(dá)到12次之多，如

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第一人稱單數(shù)和個人觀點(diǎn)的使用體現(xiàn)了文章作者對自我的展示和肯定，體現(xiàn)了英語文化中的個人主義傾向和男性主義傾向。他們認(rèn)為個人的經(jīng)歷最有說服力，只有自己相信自己，才能說服讀者。而中文論文卻相比之下，對自己的觀點(diǎn)比較謙虛，常常出現(xiàn)“以上各點(diǎn)信手寫來，全是一孔之見，還望行家不吝指正”