高中語文-阿房宮賦教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

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“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之衛(wèi)兵?！薄拍罰AGE賦里詩畫，文苑奇葩——《阿房宮賦》學(xué)案語文組【目標(biāo)引領(lǐng)】1.把握文章結(jié)構(gòu)及作者寫作思路。2.學(xué)會鑒賞、分析本文描寫和議論的文字，了解賦體散文文體特色。3.感受作者愛國憂時(shí)、借秦?cái)⊥鲆灾S喻時(shí)政的責(zé)任感。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】品味文本語言，準(zhǔn)確把握文本內(nèi)容。

【學(xué)習(xí)方法】誦讀感悟法討論點(diǎn)撥法預(yù)習(xí)學(xué)案eq\o\ac(○,自)eq\o\ac(○,主)eq\o\ac(○,探)eq\o\ac(○,究)基礎(chǔ)梳理（請同學(xué)們結(jié)合課本注釋充分預(yù)習(xí)，做到文句意思了然于胸，然后請做有關(guān)題目。）1.注字音：縵回（）不霽何虹（）妃嬪媵嬙（）

剽掠（）鼎鐺（）邐迤（）錙銖（）架梁之椽（）在庾之粟粒（）橫檻（）嘔?。ǎ?.辨活用：六王畢，四海一()

驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽()

蜂房水渦，矗不知幾千萬落()

辭樓下殿，輦來于秦()朝歌夜弦，為秦宮人()

族秦者秦也，非天下也()

后人哀之而不鑒之()

3.解多義一黃鶴一去不復(fù)返()

六王畢，四海一()

上食埃土，下應(yīng)黃泉，用心一也()

長煙一空，皓月千里()

一死生為虛誕()

愛愛其子，擇師而教之()

秦愛紛奢，人亦愛其家()

使秦復(fù)愛六國之人()

不愛珍器重寶肥饒之地()4.析虛詞焉盤盤焉，囷囷焉()

或師焉，或不焉()

且焉置土石()

焉用亡鄭以陪鄰()

積土成山，風(fēng)雨興焉()

而①驪山北構(gòu)而西折()

②不敢怒而敢言()

③縵麗遠(yuǎn)視，而望幸焉()

④授之書而習(xí)其句讀者()

⑤學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎()

⑥秦以城求璧而趙不許，曲在趙()

5.分古今鉤心斗角古義()今義()

而氣候不齊古義()今義()韓魏之經(jīng)營古義()今義()楚人一炬，可憐焦土古義()今義()6.明句式

①長橋臥波，未云何龍()

②使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫()

③秦人不暇自哀()

④戍卒叫，函谷舉()

7.積名句

①長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，?(2010重慶高考)

②釘頭磷磷，；縫參差，。

③滅六國者六國也，非秦也；。(2009北京高考)

④，矗不知其幾千萬落。(2009福建高考)

⑤秦愛紛奢，人亦念其家。？

⑥秦人不暇自哀，而后人哀之；，。(2011廣東高考)8.記常識——關(guān)于“賦”“賦”作為文學(xué)體制，起源于楚辭，至荀況始有定名，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到漢代才形成。關(guān)于賦的特點(diǎn)，《文心雕龍·詮賦》說:“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內(nèi)容，指通過摹寫事物來達(dá)到抒發(fā)情志的目的?！颁伈蓳の摹敝冈谡Z言上要使用華美的詞藻。另外，賦也很講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。

賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。騷賦指楚辭體的作品，體制未定，是詩向賦的過渡，如屈原的《離騷》。漢賦也稱古賦，篇幅較長，極盡鋪陳排比之能事，多采用主客問答形式，韻散夾雜，喜用典故難字，被視為賦體正宗，如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。駢賦又稱俳賦，是東漢抒情小賦在六朝的變體，多為四六言，講究平仄押韻駢偶用典，辭藻綺麗，體格漸卑，如江淹的《恨賦》《別賦》。律賦是唐宋時(shí)代科舉考試所采用的一種試體賦，題目、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄都有嚴(yán)格限制。文賦是在唐宋古文運(yùn)動的影響下產(chǎn)生的一種散文化的賦體，不刻意追求對偶、聲律、辭采、典故，句式參差錯(cuò)落，押韻比較自由，通篇貫穿著散文的氣息，重視清新流暢，蘇軾的《赤壁賦》是文賦的典型作品。9.知背景：《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元８２５年，杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！碧凭醋诶钫渴鶜q繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預(yù)感到唐玉朝的危險(xiǎn)局勢，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。

課堂學(xué)案一、一讀文本，整體感知。eq\o\ac(○,自)eq\o\ac(○,主)eq\o\ac(○,探)eq\o\ac(○,究)1.初讀，讀準(zhǔn)字音，了解賦的大體內(nèi)容。2.細(xì)讀，本賦包含幾部分內(nèi)容，分別是什么？3.情讀，請告訴我這首詩表達(dá)了怎樣的情感？二、再讀文本，了解手法。eq\o\ac(○,合)eq\o\ac(○,作)eq\o\ac(○,解)eq\o\ac(○,疑)eq\o\ac(○,精)eq\o\ac(○,講)eq\o\ac(○,點(diǎn))eq\o\ac(○,撥)1.這篇文章的體裁是“賦”?！百x”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采摛（chī，舒展）文，體物寫志”（劉勰語），也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物（體物），抒寫情志。我們初次接觸這種文體，尤應(yīng)抓住這個(gè)特點(diǎn)來研讀課文。即不但要像讀別的文言文那樣準(zhǔn)確理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎樣運(yùn)用鋪陳夸飾的手法，華美的文辭來“體物寫志”的。請同學(xué)們研讀賞鑒文本，理解說明本賦各部分運(yùn)用了那些表現(xiàn)手法來“體物寫志”的？有什么表達(dá)效果？2.探究：杜牧寫這篇賦，既然是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，借以諷諫時(shí)弊，為何開頭要從六國覆滅下筆？

拓展學(xué)案eq\o\ac(○,鞏)eq\o\ac(○,固)eq\o\ac(○,拓)eq\o\ac(○,展)【高考鏈接】1.請從下列備選篇目中任選一篇，仿照下面的示例寫一段文字，揭示作品所表達(dá)的思想情感。備選篇目：徐志摩《再別康橋》魯迅《記念劉和珍君》蘇軾《赤壁賦》李白《蜀道難》杜牧《阿房宮賦》示例1：毛澤東站在橘子洲頭，滿懷“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的驚天一問，抒發(fā)了以天下為己任、改造舊中國的豪情壯志。示例2：蘇東坡月夜泛舟赤壁，興之所至，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，在慨嘆人生無常、生命的短暫中，流露出豁達(dá)淡然的人生態(tài)度。你的答案：（溫馨提示：至少有一處引用，準(zhǔn)確把握文意和思想感情，表達(dá)流暢有文采。）

2.秦阿房宮是在阿房宮遺址上興建的，藝術(shù)地再現(xiàn)了阿房宮前殿、蘭池宮、六國宮室、長廊、臥橋、磁石門、上天臺、祭地臺等眾多建筑，氣勢宏偉，錦繡壯觀。充分體現(xiàn)了杜牧《阿房宮賦》中所渲繪的"五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角……二川溶溶，流入宮墻"的景象。每天在殿閣內(nèi)外演出《秦皇登基大典》、《派將出征》、《橫掃六合》、《荊軻刺秦》、《徐福東渡》、《秦皇選妃》、《七國宮女舞蹈》等大型節(jié)目。使游人充分領(lǐng)略"歌臺暖響，舞殿冷袖"的秦宮古韻。是理想的影視基地和教學(xué)基地。同時(shí)有文物展覽、娛樂垂釣、宮廷餐飲、休閑渡假、皇宮龍舟等服務(wù)。苑區(qū)內(nèi)外樓閣輝映，水波碧翠，巨殿晚照，鐘鼓交鳴，朝歌暮舞，肴饌飄香，秦風(fēng)秦韻，使人陶醉。現(xiàn)在假設(shè)經(jīng)過考試選拔，你榮幸地成為了此景點(diǎn)的一位導(dǎo)游，作為未來一位出色的導(dǎo)游，你會如何設(shè)計(jì)你的導(dǎo)游詞呢？請來展示一下。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法。不少于100字。你的答案：[溫馨提示]導(dǎo)游詞一般由三部分組成：

1、整體介紹：用概述法介紹旅游景點(diǎn)，幫助旅游者對新游覽的景點(diǎn)先有個(gè)總體了解，引起旅游者游覽的興趣。

2、重點(diǎn)介紹：重點(diǎn)介紹游覽線路上的重點(diǎn)景觀。重點(diǎn)景觀是一次游覽活動的主要內(nèi)容，因而也應(yīng)是導(dǎo)游詞的最重要的組成部分。

3、習(xí)慣用語：游覽前的歡迎，提醒注意事項(xiàng)；結(jié)束時(shí)的征求意見?！菊n外補(bǔ)充】關(guān)于阿房宮建造的時(shí)間、原因、地址及規(guī)模，《史記·秦始皇本紀(jì)》、《漢書·賈山傳》、《水經(jīng)注·渭水》以及《三輔舊事》、《三輔黃圖》等都有記述；《史記》成書最早，其記述也比較準(zhǔn)確，故摘引如下：

(始皇)三十五年(公元前212年)……始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極，閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作官阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十馀萬人，乃分作阿房宮，或作驪山?！舅夭姆e累】最是杜牧揚(yáng)州(節(jié)選)

評價(jià)一個(gè)歷史人物,如果用上“生不逢時(shí)”這個(gè)形容詞,往往會讓人覺得格外悲愴,倘若再加上一個(gè)“天不假年”,更是人何以堪了,而這兩個(gè)形容詞卻恰恰在杜牧身上都用上了。名士、浪子、才人、兵家,這些聽起來很是動聽的前綴,其底色卻是兩個(gè)字:無奈。杜牧的有生之年,不足半百,卻被無端地?cái)嚭驮陂L達(dá)40年之久的牛李黨爭之中,小集團(tuán)的一己之私,演變成禍國殃民的一大公害,杜牧如花的生命就這樣被異化和貶損,如果換做你,你會怎么辦?!作為宰相杜佑之孫的杜牧,在他離開人世的那一刻,定是萬般不甘的,他將自己一生的大部分書稿,包括那些千古名篇、佳句付之一炬,讓后世的文人墨客百般不解。的確,自古以來,哪個(gè)文人不希望自己的作品能夠藏之名山,傳之后世呀。魏文帝曹丕有云:蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事。

你看現(xiàn)如今的某些官員,出版的一些作品藏在書店的一個(gè)角落幾乎無人問津,卻得到了很多名聲顯赫的文人們近乎肉麻的喝彩,可是你杜牧偏偏逆潮流而動,這不是自毀長城么?杜牧的隔代知己蘇軾給出了答案,蘇軾在去世前留下如此絕筆:心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。君臣一夢,今古空名。這不同樣是杜牧的悲情么?!

不要忘了杜牧的祖父杜佑曾經(jīng)做淮南節(jié)度使長達(dá)13年之久,他在揚(yáng)州頗有政聲,杜牧之所以去揚(yáng)州想必跟他祖父有關(guān),童年的記憶是最難忘的,我們完全可以想象這樣一幅畫面——

以宰相之位致仕的杜佑摸著小孫子的頭緩緩地說,孩子,你覺得長安好么?

杜牧:長安是全天下最美的城市。

杜佑:但是你知道嗎?還有一個(gè)和長安一樣美甚至比長安更美的地方。

杜牧:不可能吧?是哪里呀?

杜佑:在千里之外,在長安的東南,有一個(gè)美麗的地方:揚(yáng)州。

杜牧:揚(yáng)州?不就是隋煬帝楊廣縱情聲色的地方么?

杜佑:隋煬帝是隋煬帝,揚(yáng)州是揚(yáng)州,你有沒有想過,隋煬帝為什么冒著江山傾覆的危險(xiǎn)沉醉于斯?這座城市有著怎樣的魅力呀!

杜牧:隋煬帝開挖運(yùn)河,真是讓人愛之也深,恨之也切。

杜佑:隋煬帝耽于享樂,為了美人不要江山,這個(gè)教訓(xùn)你要汲取呀!

杜家祖孫倆的這番對話雖是想象,卻完全可能發(fā)生。事實(shí)上,揚(yáng)州的聲色并沒有將杜牧淹沒,“小憐玉體橫陳夜”的背后,是從未熄滅的壯烈情懷。杜牧的詩文,成為晚唐殘照中最明亮的余暉,與其說杜牧的美文成就了揚(yáng)州之美,不如說杜牧的悲情成就了揚(yáng)州之美,這聽起來有些殘酷,但恰恰是歷史的吊詭。

當(dāng)我們興致盎然地在風(fēng)流的杜牧和美麗的揚(yáng)州之間探討人文和城市的關(guān)系時(shí),倒不如靜下心來反思時(shí)代與人生的關(guān)系。當(dāng)我們寄希望“對一張琴,一壺酒,一溪云”,去揚(yáng)州做一個(gè)閑人的同時(shí),也不妨遙望李白筆下送別孟浩然的碧空,對著一個(gè)遠(yuǎn)去的背影,憑吊一下那個(gè)集風(fēng)流才子、落魄官員和杰出兵家為一身的杜樊川吧。想一想煙花揚(yáng)州所蘊(yùn)涵的千古不絕的家國命運(yùn)和劍膽琴心,我們紛擾的心靈就會充盈得多。

自古以來,或有才,或有情,或有趣的文人不少,但才情兼?zhèn)?、識趣俱佳的卻并不多,杜牧便是不多者之一。都說大唐氣象,在一國,曰氣象;在一人,則曰氣質(zhì)。千年以降,有多少人能擁有唐人杜牧那樣的精神氣質(zhì)呢?寫出“天下三分明月夜,二分無賴是揚(yáng)州”的詩句,意趣低杜牧不知凡幾的徐凝能夠在揚(yáng)州有一座門,可是作為揚(yáng)州的最佳代言人,杜牧在這座城市可有一絲形跡?大象無形而風(fēng)月無邊,或許,這才是杜牧最希望留給人間的吧。

[品讀提示]杜牧筆下的“春風(fēng)十里”“二十四橋”和“揚(yáng)州夢”,成了中國文化的精神圖譜和中國文人的集體記憶,這是多大的幸運(yùn)呀!一個(gè)特定的詩人杜牧,在一個(gè)特定的朝代唐朝,因由一個(gè)特定的載體唐詩,和一個(gè)特定的城市揚(yáng)州結(jié)下的情緣,照亮了歷史的天空,竟是那樣搖曳多姿,儀態(tài)萬千。一橋春水,一捧明月,一簾幽夢,就像“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡口”那樣,執(zhí)著地流到了今天,鮮亮如初。重讀《阿房宮賦》我對廢墟一向有著獨(dú)特的情緒，小亞細(xì)亞特洛伊古城和意大利的龐貝古城，以及亞洲的吳哥窟和越南順化的古皇城，都令人有一種獨(dú)特的蒼涼之感。廢墟是歷史重量的見證。

而在中國，我見過的廢墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圓明園等地，這些地方或者成了一抔黃土，或者只?；哪?。遙想它曾有過的繁華，風(fēng)華落盡，每個(gè)廢墟都是一哀歌。對廢墟的感觸，古今中外寫得很好的，當(dāng)是唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》里所發(fā)的議論。杜牧那個(gè)時(shí)代，阿房宮早已成了焦土廢墟，他只是想象阿房宮的奢華迷離，該賦雖然只有短短500多字，但卻金句連綿，字字珠璣，最后以高廣的歷史哲學(xué)感想作結(jié)：

嗚呼，滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦，使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

杜牧由阿房宮這個(gè)廢墟曾有過的奢華，談到政治以人為本的本質(zhì)，正因?yàn)榍卮鄙倭诉@種人性，只追求繁華，當(dāng)這種繁華沒有人心作為支柱，它當(dāng)然不能持久。因此，對于這個(gè)廢墟，人們在哀傷的同時(shí)，是要以廢墟為鑒。由杜牧的《阿房宮賦》我就想到17世紀(jì)的英國詩人德萊頓（JohnDryden）這樣的詩句：

那個(gè)人，上帝已替他設(shè)計(jì)好了廢墟。

他會一步步走向命運(yùn)，最先是他的心開始敗壞摧毀。

另外則是18世紀(jì)英國詩人格雷（ThomasGray）也寫道：

廢墟已抓住了你，暴虐的君王！

你旗幟的散漫混亂已經(jīng)在前面等待。

因此廢墟既是一種事實(shí)，但也是一種警告式的意象。任何時(shí)代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到，世界多變化，今天的榮華，如果沒有小心呵護(hù)，可能就會變成明天的廢墟。而要呵護(hù)繁榮，一定要有一切為民的基本態(tài)度，始可能固運(yùn)昌隆，上下同心，而最忌諱的則是好大喜功，窮極奢靡，通常這都是泰極否來的主因。

而在人類史上，古代由于王權(quán)浩蕩，幾乎重要的時(shí)代都會出現(xiàn)“建筑物主義”價(jià)值。統(tǒng)治者為了證明他的能力，都喜歡在他的任上大興土木，動員民工，致力于文獻(xiàn)或建筑物的工程。所謂“文獻(xiàn)式建筑”主要是指神權(quán)時(shí)代和以君為神的皇權(quán)時(shí)代，動員大量工匠所建的浩大神廟、陵寢、宮殿和園囿，在上古和中古時(shí)代，每個(gè)古老的文明都盛行這種勞民傷財(cái)?shù)慕ㄖ?。這種建筑的公共性不大，它不像馳道、港口、運(yùn)河及城墻，這種文獻(xiàn)式建筑就像歷史中的一篇華麗文章。華麗的代價(jià)是國窮民弱，注定了廢墟的下場。

因此看著人類的許多廢墟，它除了令人發(fā)思古的幽情外，更令人對古人的專制奢侈引以為鑒。這些廢墟是一個(gè)個(gè)令人傷感的活見證。它好像是在默默地叮囑世人，不要像它一樣，走到廢墟的蒼涼之路。

正是因?yàn)槿绱?，前幾年有人主張重建圓明園時(shí)，我也寫過文章，不以為然。圓明園既然已燒毀了，我們就應(yīng)記得它持廢墟的狀態(tài)，使它成為民族恥辱的永恒紀(jì)念物。在恥辱上面重建繁華或者遮蓋掉恥辱的傷痛，它只會膨脹出我們的自大，有自大就會有新廢墟產(chǎn)生。

因此，當(dāng)我聽說西安打算斥資人民幣380億在古代阿房宮附近再重建一座新阿房宮時(shí)，我覺得那真的是一個(gè)超級餿主意。今天的中國百務(wù)待舉，有太多的正事等著去辦，卻要去廢墟之上去重建奢華。出這個(gè)主意的人一定沒有讀過《阿房宮賦》。杜牧當(dāng)年就已寫過，為政者要恤民務(wù)實(shí)，不可虛耗資源，追求奢華！你的收獲：《阿房宮賦》學(xué)情分析語文組

賦是中國古代一種重要的文體，杜牧的這篇《阿房宮賦》是傳誦千古的名篇。本文具有文言文和詩的特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來較有難度。學(xué)習(xí)時(shí)，可參照課文注解和查找資料，先了解本文的寫作背景，加深對這篇賦諷喻現(xiàn)實(shí)的思想意義的認(rèn)識；通過對本文賦體特點(diǎn)的認(rèn)識將這篇“賦”和本單元學(xué)過的其他三篇“古文”作一些比較，掌握賦在描寫、敘事、議論等方面的鋪陳排比、想象夸張、正反述說的特點(diǎn)，為熟讀背誦打下基礎(chǔ)。本文在寫作方面還有許多值得注意的地方，如煉字的精當(dāng)、詳略的適宜、比擬的寫法，用韻、不堆砌典故等，要結(jié)合字詞的理解和句法的分析，把握本文的寫作特點(diǎn)。詞語方面要重點(diǎn)辨析一、愛、取、族、霽、杳、妍、焉、而、夫等的意義和用法。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真做一做后面的跟蹤試題。

《阿房宮賦》效果分析語文組語文教學(xué)大綱中要求學(xué)生“具有初步文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力“?！栋⒎繉m賦》為晚唐文賦，賦是中國古代一種重要的文體。賦講究鋪陳和聲韻，而本文不但有華美的語言、和諧的聲律，還有深刻的思想內(nèi)涵，是古文中一篇文質(zhì)兼美的好文章，在韻文發(fā)展史上起到里程碑的作用，在本單元中有極高的欣賞價(jià)值。本課我主要運(yùn)用了誦讀法進(jìn)行教學(xué)，效果不錯(cuò)?！栋⒎繉m賦》的語言絢麗多姿，朗朗上口，運(yùn)用了排比．比喻、對等修辭方法。中學(xué)生正處于語言積累時(shí)期，鑒賞語言的能力非常重要，潛移默化積累語言知識，使有意而變?yōu)闊o意從而提高語言的品位，不但能提高語文素質(zhì)，也能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

。我引導(dǎo)學(xué)生一讀文本，整體感知，理清思路，把握內(nèi)容。二讀文本，理解手法，掌握賦的手法。中間加上老師的范讀，在反復(fù)的誦讀中課堂設(shè)置的問題都迎刃而解。本篇可謂句句精彩，非常適合誦讀，語言的學(xué)習(xí)規(guī)律證明誦讀是培養(yǎng)語感提高語文素質(zhì)的重要途徑，教材強(qiáng)調(diào)誦讀無疑是育人之長久大計(jì)。在深挖教材的審美意義上，我設(shè)計(jì)制作了微課《宮花寂寞紅》，拓展了這篇賦的內(nèi)容，把“不得見者三十六年”做了歷史性的還原。選取了有代表性的幾首宮怨詩，讓學(xué)生在優(yōu)美感傷詩歌的欣賞中，感受遙遠(yuǎn)歷史中的宮女的命運(yùn)起伏，理解人性遭到戕害，理解這篇賦的沉郁頓挫之感，感受它的低徊的批判力量，起到了很好的效果?！栋⒎繉m賦》教材分析語文組

《阿房宮賦》膾炙人口，曾得到“古來之賦此為第一”的崇高評價(jià)。賦，它講究字句的整齊和聲調(diào)的和諧，是介于詩和散文之間的一種文學(xué)樣式。南朝梁文學(xué)理論批評家劉勰在其《文心雕龍-詮賦》中說：“賦者，鋪也，鋪采chi文，體物寫制也。”這說明了賦的主要特點(diǎn)在于鋪陳事物。因此，它對于事物的描寫總是淋漓盡致，極盡鋪陳夸張之能事；結(jié)尾部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷刺之意。本文亦具有這個(gè)特點(diǎn)，成功地運(yùn)用了鋪陳描寫抒情議論相結(jié)合的方法。從全文看，雖以鋪陳描寫為客筆，抒情議論為主旨，但在前兩段描寫時(shí)，卻用盡工筆，以華美的文辭，豐富的比喻，極度夸張地寫出了阿房宮的規(guī)模之大，歌舞之盛，美人之多，珍寶之豐，靡費(fèi)之巨，從而有力地突出了秦始皇的罪行。在鋪陳描寫的基礎(chǔ)上，后兩段抒情議論，揭示全文主題，顯示作者的見解和寫作意圖，見出褒貶之情，諷喻之意，前兩段為后兩段張本，后兩段是前兩段的深化、升華、歸宿。鋪敘描寫抒情議論緊密結(jié)合，使得文章有景有事有情有理，具有強(qiáng)大的藝術(shù)力量。

文章為了鋪敘其事，運(yùn)用的語言也是相當(dāng)精美的。它時(shí)而用對偶排比，句式整齊，音調(diào)鏗鏘，聲韻和美，節(jié)奏明快。時(shí)而駢散兼行，長短急徐，錯(cuò)落有致，顯得文氣走動，通達(dá)流暢。總之，〈阿房宮賦〉文辭華美，想象豐富，氣勢宏偉，既有激情，又蘊(yùn)深意，令人感動，發(fā)人深思，堪稱“文人之賦”?！栋⒎繉m賦》測評練習(xí)語文組基礎(chǔ)練習(xí)1．用課文語句回答下列問題：（1）阿房宮的來歷。__________________________________________________________________________（2）宮人的生活情景是怎樣的?__________________________________________________________________________（3）“秦愛紛奢”的具體表現(xiàn)為什么?__________________________________________________________________________（4）秦亡的教訓(xùn)是什么?__________________________________________________________________________2．作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)。這個(gè)歷史教訓(xùn)應(yīng)該怎么理解?__________________________________________________________________________3．課文是從哪幾個(gè)方面來描寫阿房宮的?這樣描寫對表達(dá)中心有什么作用?__________________________________________________________________________4．本文的中心思想是什么?__________________________________________________________________________5．與《過秦論》、《六國論》比較，三篇有何共同點(diǎn)，各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________綜合練習(xí)1．下列加粗詞的注音全都正確的一組是（）A．蜀山兀（wù）轆轆（lù）遠(yuǎn)聽鼎鐺（dāng）玉石B．囷囷（qūn）焉盡態(tài)極妍（yán）架梁之椽（yuán）C．阿（ē）房宮剽（piāo）掠其人金塊珠礫（lì）D．盡錙銖（zhīzhū）妃嬪媵嬙（yìngqiáng）邐迤（lǐyǐ）2．下列四組實(shí)詞含義相同的一組是（）A．一B．愛六王畢，四海一秦愛紛奢，人亦念其家一旦不能有，輸來其間不愛珍器重寶肥饒之地C．取D．族奈何取之盡錙銖豪俊遂并起而亡秦族矣不稼不穡，胡取禾三百囷兮族秦者秦也，非天下也3．下列四組虛詞含義和用法相同的一組是（）A．焉B．而盤盤焉，囷囷焉驪山北構(gòu)而西折縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉誰得而族滅也B．夫D．于獨(dú)夫之心日益驕固多于九土之城郭嗟夫，使六國各愛其人青取之于藍(lán)而青于藍(lán)4．下列加粗詞語古義與今義相同的一組是（）①各抱地勢，鉤心斗角②一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊③一旦不能有，輸來其間④燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營⑤獨(dú)夫之心日益驕固⑥用之如泥沙⑦楚人一炬，可憐焦土⑧多于市人之言語A．①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．③⑤⑥⑧D．②③⑥⑦5．表語氣的虛詞大致有以下幾種用法：a．表陳述語氣b．表疑問語氣（包括反問）c．表感嘆語氣d．表祈使、勸勉、禁止等語氣e．表判斷語氣f．表肯定或否定語氣。（1）子子孫孫無窮匱也。（2）今單車來代之，何如哉?（3）庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（4）自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。（5）和氏璧，天下所共傳寶也。（6）嗚呼，亦盛矣哉!（7）欲安所歸乎?（8）公子畏死邪?何泣也?（9）甚矣，汝之不惠!（10）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（11）君美甚，徐公何能及君也!（12）嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!（13）公子勉之矣，老臣不能從。（14）滋可痛已!（15）聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫!（16）年幾何矣?（17）是善惡之分也已。（18）萬鐘于我何加焉?（19）非死則徙爾。請將上列句子末尾的語氣詞用法歸類，在下面的橫線上填上相應(yīng)的序號：a．表陳述語氣的有________________b．表疑問語氣（包括反問）的有________________c．表感嘆語氣的有________________d．表祈使、勸勉、禁止等語氣的有________________e．表判斷語氣的有________________f．表肯定或否定語氣的有________________6．下列各句中加粗的詞語同現(xiàn)代漢語用法相同的一組是（）①親戚或余悲，他人亦已歌。②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。③晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。④酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。⑤操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。⑥至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。A．①②⑤B．②④C．③④⑥D(zhuǎn)．①③⑤⑥7．閱讀下面的片斷，回答問題。嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼!①滅六國者六國也，非秦也。②族秦者秦也，非天下也。③嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?④秦人不暇自哀，而a后人哀之；b后人哀之而不鑒之，亦使c后人而復(fù)哀d后人也。（1）下列兩句中的加粗虛詞含義和用法分析正確的一項(xiàng)是（）①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也A．①句的兩個(gè)“之”相同，②句的兩個(gè)“而”不同。B．①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”也不同。C．①句的兩個(gè)“之”相同，②句的兩個(gè)“而”也相同。D．①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”相同。（2）對文中加粗的詞語理解正確的一項(xiàng)是（）①錙銖：極言貴重的東西②南畝：泛指農(nóng)田③九土：即九州，指全國④嘔啞：難聽的音樂⑤獨(dú)夫：孤單的人⑥戍卒：指陳勝、吳廣等起義者⑦楚人：指劉邦⑧焦土：指阿房宮被燒毀A．①④⑤⑦B．②③⑥⑧C．①③⑤③D．②④⑥⑦（3）對文中劃線的四個(gè)“后人”分析正確的是（）A．①②相同，都指秦以后的人；③是指當(dāng)時(shí)的宋人（如杜牧）；④是指秦人。B．①②④相同，都是指宋人；④是指宋以后的人。C．①③相同，都是指秦以后的人；②④相同，都是指宋以后的人。D．①④相同，都是指宋人（如杜牧）；②③相同，都是指秦以后的人。（4）對上述兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。B．第一段還寫到了老百姓對于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。C．對于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。D．第二段作者更進(jìn)一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。（5）第二段文字共四句話，分層劃分正確的一項(xiàng)是（）A．①②‖③‖④B．①‖②③④C．①②‖③④D．①②③‖④（6）第③句是________復(fù)句，關(guān)聯(lián)詞是________和________。第④句是________復(fù)句，關(guān)聯(lián)詞是________。（7）作者指出六國和秦統(tǒng)治者滅亡的根本原因是________的問題。（8）“滅六國者六國也”“使六國各愛其人”，這三個(gè)“六國”所指是否相同，指的是什么意思?__________________________________________________________________________（9）下面是對第④句話的分析，理解不正確的一項(xiàng)是（）A．秦人，文中指秦始皇。不暇，沒有空余的時(shí)間，文中是來不及的意思。來不及作為教訓(xùn)加以改正，秦就被推翻了。B．不鑒之，即不之鑒，不以為鑒；鑒，“作為教訓(xùn)”的意思。C．句中的三個(gè)“之”都是指代前文中秦王的驕奢淫逸。D．句中第c個(gè)“后人”指唐以后的統(tǒng)治者，其余三個(gè)“后人”皆指秦以后的統(tǒng)治者，主要是指唐朝統(tǒng)治者。8．閱讀下面一首詩，回答問題。過驪山作杜牧始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸。削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。（1）請分別從賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》中找出與劃線句內(nèi)容相一致的句子：①_______________________________________________________________________。②_______________________________________________________________________。（2）簡要概括分析本詩的主旨和立意是什么。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展練習(xí)閱讀下面的選文，回答問題。王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書，聽已輒默記。暮歸，忘其牛，來責(zé)蹊田。父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居，夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)，遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入粵城就養(yǎng)。久之，母思還故里。冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光數(shù)薦之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉?”每居小樓上，客至，僮入報(bào)，命之登乃登。部使者行郡，坐馬上求見，拒之去。去不百步，冕倚樓長嘯，使者聞之慚。冕屢應(yīng)進(jìn)士舉不中，嘆曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉?”竟棄去，買舟下東吳，渡大江入淮楚，歷覽名山川?；蛴銎娌艂b客談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游大都，館秘書卿泰哈布哈家，薦以館職。冕曰：“公誠愚人哉!不滿十年，此中狐兔游矣。何以祿仕為?”即日將南轅。會其友武林盧生死灤陽，唯兩女一童留燕，悵悵無所依。冕知之，不遠(yuǎn)千里走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。（宋濂《王冕傳》）1．下列句中的字解釋不正確的是（）A．父怒，撻之。撻：用鞭子或棍子打。B．夜?jié)摮?。潛：悄悄地。C．鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑。競：全，都。D．悵悵無所依。悵悵：迷茫不知所措的樣子。2．下列同一個(gè)字含義不相同的一組是（）A．蹊：忘其牛，來責(zé)蹊田。——桃李不言，下自成蹊。B．恬：恬若不見。——恬不知恥。C．去：去不百步?！鴳燕l(xiāng)。D．會：會其友武林盧生死灤陽?！獣齑笥?，道不通。3．下列各句子中“已”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的是（）A．聽已輒默記。B．時(shí)冕父已卒。C．學(xué)不可以已。D．鞠躬盡瘁，死而后已。4．對下列各句在文中的意思，理解不正確的是（）A．父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書?！赣H命他到壟上放牛，他卻偷偷跑到學(xué)堂里聽學(xué)生們念書。B．性卒，門人事冕如事性。——韓性去世以后，他的門客對待王冕的態(tài)度就像對待韓性一樣。C．此童子羞為者，吾可溺是哉?——這是連小孩子都覺得恥辱而不愿做的事，我怎么可以沉迷其中呢?D．不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿仕為?——用不了十年，這里就會成為戰(zhàn)場，還有什么官可做呢?5．下列句子不能體現(xiàn)王冕特立獨(dú)行的是（）A．佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。B．買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。C．部使者行郡，坐馬上求見，拒之去，去不百步，冕倚樓長嘯，使者聞之慚。D．不遠(yuǎn)千里走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。6．以下關(guān)于本文的敘述和分析，不正確的是（）A．王冕本是個(gè)農(nóng)民的兒子，少年時(shí)酷愛讀書且智力超常，有幸被愛才的韓性收為學(xué)生，后來成為一名很有學(xué)術(shù)地位和威信的博學(xué)的儒士。B．王冕在父親去世后即迎母入粵城就養(yǎng)，當(dāng)母親“思還故里”時(shí)，又親自隨母親一同回鄉(xiāng)，這些描寫都體現(xiàn)了王冕至純至孝。C．當(dāng)部使者巡視府屬各地來到王冕處想要求見他時(shí)，王冕避而不見，又在部使者走后故意“倚樓長嘯”，讓部使者聽到，表明自己不愿與他見面。D．王冕年輕時(shí)便無意仕途，沒有什么效忠朝廷的宏大抱負(fù)，而是把更多的心思放在了游歷名山大川、結(jié)交奇才俠士上面，這正是他性格中“狂”的體現(xiàn)。參考答案基礎(chǔ)練習(xí)1．（1）“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”（2）“朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年?！保?）“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜?！保?）“滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”2．就思想意義說，以六國為秦的前車之鑒。阿房宮中的無數(shù)美人，乃是六國的“妃嬪媵嬙”；阿房宮中的無數(shù)珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來于秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，又將怎樣呢?秦不以六國為鑒，終于自食其果；那么，唐朝的統(tǒng)治者又走秦的老路，難道會有什么更好的結(jié)局嗎?作者借古諷今，奉勸今天的統(tǒng)治者能夠避免這樣的結(jié)局。3．課文從三個(gè)方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之多。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。4．通過阿房宮營建的極盡豪華，宮內(nèi)生活的荒淫奢靡，對人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當(dāng)朝切勿重蹈覆轍。5．三篇的共同特點(diǎn)是，都以秦與六國的興亡為論題，都針對當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)朝要引為鑒戒。各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性是：（1）賈誼論秦亡，在歷史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施攻守之勢異也”的道理。攻取天下，當(dāng)然需用暴力，但如果守住天下也全憑暴力，把人民當(dāng)敵人對待，那就使自己處于“獨(dú)夫”境地，那覆亡是指日可待的。這議論非常精到深刻，以后歷代的興亡，都證明了賈誼的卓識遠(yuǎn)見。（2）蘇洵《六國論》立論的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)在作者沒有像舊時(shí)代許多作家那樣，總是從鞭撻強(qiáng)秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國破滅”的內(nèi)部因素的角度來立論，對內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見解。（3）《阿房宮賦》是一篇“賦”，但議論的成分就占了一半，可以說是用賦體的形式來寫議論文，這寫法本身就具獨(dú)創(chuàng)性；其次，它的獨(dú)創(chuàng)性還表現(xiàn)在作者是選擇一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦皇驕奢淫逸的象征，作為秦皇壓榨人民的見證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論方式更是獨(dú)具特色的。綜合練習(xí)1．C（“鐺”“椽”“錙”讀音錯(cuò)。）2．C（都是奪取，獲取。）3．D（都是介詞，比。）4．C5．a(chǎn)．表陳述語氣有（4）（11）（19）；b．表疑問語氣（包括反問）有（2）（7）（8）（16）（18）；c．表感嘆語氣（6）（9）（11）（12）（14）（15）；d．表祈使、勸勉、禁止等語氣（13）；e．表判斷語氣（5）；f．表肯定或否定語氣（1）（3）（17）。6．B（1991年全國高考試題第12題。本題是考查古今異義詞和偏義復(fù)詞的?，F(xiàn)代漢語中的某些雙音節(jié)詞在古漢語中是兩個(gè)連用的單音節(jié)詞，其含義有的相同，有的不同，本課和本單元有許多這樣的詞，如“學(xué)者”“所謂”“不必”“根本”“骨肉”“氣候”“經(jīng)營”“一旦”“日益”“鉤心斗角”等，要注意結(jié)合語境辨析。本題中，“可以”、“以為”與現(xiàn)在意義相同，其他幾個(gè)都與現(xiàn)在的意義有所不同。）7．（1）B（兩個(gè)“之”一個(gè)是代詞，一個(gè)是助詞；兩個(gè)“而”一個(gè)表轉(zhuǎn)折，一個(gè)表順接。）（2）B（獨(dú)夫，指獨(dú)裁者。）（3）B（4）C（沒有同情。）（5）D（6）假設(shè)使則；轉(zhuǎn)折而（7）自己本身（8）①和②相同，指的是六個(gè)國家③指的是六國的統(tǒng)治者（9）A8．（1）①于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。②獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（2）參考答案：詩中用通俗的語言對秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國、統(tǒng)一天下的艱辛，又批評他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫秦始皇苦心經(jīng)營的墳?zāi)?，到后來失火燒毀，他自己只落得個(gè)尸骨不全的可悲下場。這是對秦始皇夢想獨(dú)霸天下、萬世為君的深刻諷刺。這首詩的主題思想和《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭當(dāng)政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。拓展練習(xí)1．C（競：爭逐，比賽）2．A（“或牽牛來責(zé)蹊田”的蹊是“踐踏”；“桃李不言，下自成蹊”的蹊是“小路”。其余：恬——滿不在乎，坦然；去——離開；會——正好，恰巧。）3．B（“時(shí)冕父已卒”的“已”是“已經(jīng)”，其余是“完畢”之意。）4．B（“事”沒有“對待”的含義，該句應(yīng)為“他的仆人像侍奉韓性一樣地侍奉王冕”。）5．D（D項(xiàng)體現(xiàn)了他重情義，道德高尚。）6．D（從文中可以看出他年輕時(shí)是很有功名心的，想效仿伊尹、呂望成就一番大事，只因?qū)以嚥恢胁艞壌四铑^。）《阿房宮賦》課后反