中國(guó)傳統(tǒng)文化之繪畫(huà)雕塑

繪畫(huà)的定義是以線(xiàn)條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺(jué)形象的藝術(shù)樣式。

繪畫(huà)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是一門(mén)運(yùn)用線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言、通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。當(dāng)前第1頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)繪畫(huà)的分類(lèi)從體系來(lái)劃分，繪畫(huà)分為東方繪畫(huà)和西方繪畫(huà)兩大體系。從使用的材料、工具和技法來(lái)劃分，則分為油畫(huà)、水墨畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、壁畫(huà)、素描等。從題材內(nèi)容來(lái)劃分，又可以分為肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)、宗教畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等體裁。從作品形式的不同來(lái)劃分，還可以分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等樣式。當(dāng)前第2頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)中國(guó)畫(huà)新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫(huà)戰(zhàn)國(guó)漆器、青銅器紋飾、楚國(guó)帛畫(huà)秦漢王朝墓室壁畫(huà)及畫(huà)像磚、畫(huà)像石以及隨葬帛畫(huà)魏晉南北朝當(dāng)前第3頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)《舞蹈紋彩陶盆》

新石器時(shí)代陶質(zhì)彩繪，青海出土。人物形態(tài)的作品?！缎郎u紋瓶》

新石器時(shí)代、馬家窯文化、陶質(zhì)彩繪。幾何紋飾當(dāng)前第4頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)，絹本墨繪，縱31.2cm橫23.2cm。所謂“帛畫(huà)”，專(zhuān)指古代畫(huà)在絲織物上的圖畫(huà)。帛畫(huà)可以說(shuō)是傳統(tǒng)卷軸畫(huà)這一藝術(shù)樣式的先聲?！洱堷P仕女圖》的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙。當(dāng)前第5頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代青銅畫(huà)像：描繪的是現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)面：宴飲、會(huì)射、采桑、狩獵······當(dāng)前第6頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)東晉顧愷之《女史箴zhēn圖》：日常生活題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)?。線(xiàn)條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美。寬大的衣裙修長(zhǎng)飄逸當(dāng)前第7頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)唐代的繪畫(huà)有三大特點(diǎn)禮教繪畫(huà)的復(fù)興宮廷繪畫(huà)的玩賞畫(huà)文人繪畫(huà)的深化《送子天王圖》局部（《釋迦降生圖》吳道子篆書(shū)“鐵線(xiàn)”——王羲之“蘭葉線(xiàn)”顧愷之、陸探“密體“——吳道子“莼菜條”（蘭葉描、疏體）當(dāng)前第8頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)《步輦圖》閻立本當(dāng)前第9頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)五代兩宋元代宮廷院畫(huà)：“精致縝密”的院體風(fēng)格。米芾、蘇軾的文人墨戲。南宋的畫(huà)風(fēng)趨向簡(jiǎn)率豪放，水墨剛勁。其一，繪畫(huà)題材擴(kuò)展到山水，并使之成為中國(guó)繪畫(huà)史上最重要的一個(gè)永恒主題和無(wú)限象征。其二，畫(huà)法較宋人的墨戲更為嚴(yán)謹(jǐn)。其三，重視繪畫(huà)中的書(shū)法趣味，要求“以書(shū)入畫(huà)”。其四，在畫(huà)面的意境構(gòu)成上追求以詩(shī)題畫(huà)，講求詩(shī)情畫(huà)意的相得益彰。當(dāng)前第10頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)元吳鎮(zhèn)《雙檜平遠(yuǎn)圖》局部造型盤(pán)曲遒勁，氣勢(shì)曠遠(yuǎn)幽深；多渲染，層次細(xì)膩。當(dāng)前第11頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)明清時(shí)期其一，宮廷繪畫(huà)的復(fù)興。其二，文人畫(huà)的暗轉(zhuǎn)和繪畫(huà)商品化的興起。其三，西洋繪畫(huà)的傳入。其四，畫(huà)派蜂起、畫(huà)家們對(duì)畫(huà)科題材的全能。石濤《江山天色圖》當(dāng)前第12頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)近現(xiàn)代民國(guó)時(shí)期，徐悲鴻提出“新國(guó)畫(huà)”、林風(fēng)眠西化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。五十年代黃賓虹、齊白石等一代宗師，仍然在傳統(tǒng)的筆墨中創(chuàng)造屬于自己的山水畫(huà)風(fēng)格，并影想著后人?，F(xiàn)代臺(tái)灣山水畫(huà)三大家張大千、溥濡、黃君壁。當(dāng)前第13頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)總結(jié)一、國(guó)畫(huà)的分類(lèi)按題材分類(lèi)：山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)（魚(yú)蟲(chóng)）畫(huà)處理技法的不同分類(lèi)：工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)當(dāng)前第14頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)二、國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)工具材料：毛筆、墨或顏料、宣紙或絹帛構(gòu)圖上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法繪畫(huà)與詩(shī)文、書(shū)法、篆刻有機(jī)結(jié)合美學(xué)追求：不在于逼真、肖似，而是通過(guò)筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思卷軸畫(huà)的特殊裝裱形式當(dāng)前第15頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)西方繪畫(huà)顏料色彩豐富鮮艷，能充分表現(xiàn)質(zhì)感；顏料有較強(qiáng)的覆蓋力，易于修改。審美趣味，在于真和美；講究比例、明暗、透視、解剖、色度、色性等科學(xué)法則，運(yùn)用光學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)。當(dāng)前第16頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)喬托《逃往埃及》《猶大之吻》當(dāng)前第17頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)波提切利《春》當(dāng)前第18頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)達(dá)芬奇《巖間圣母》

《抱貂女郎》當(dāng)前第19頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)《創(chuàng)世紀(jì)》米開(kāi)朗基羅當(dāng)前第20頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)米開(kāi)朗基羅《圣母子》拉斐爾《西斯庭圣母》當(dāng)前第21頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)中西方繪畫(huà)的對(duì)比中國(guó)繪畫(huà)尚意，西方繪畫(huà)尚形；中國(guó)繪畫(huà)重表現(xiàn)、重情感，西方繪畫(huà)重再現(xiàn)、重理性；中國(guó)繪畫(huà)以線(xiàn)條作為主要造型手段，西方繪畫(huà)以光和色來(lái)表現(xiàn)物象；中國(guó)繪畫(huà)不受空間和時(shí)間的局限，西方繪畫(huà)嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間的界限。表現(xiàn)再現(xiàn)當(dāng)前第22頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑雕塑是一種重要的造型藝術(shù)，也是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大類(lèi)，故被稱(chēng)為雕塑。

當(dāng)前第23頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)

從雕塑的社會(huì)功能劃分:宗教雕塑、陵墓雕塑、紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾雕塑、工藝性雕塑……從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分：圓雕、浮雕和透雕從雕塑的材料上劃分:石雕、泥塑、青銅雕塑、木雕、陶塑、玉雕、象牙雕、竹雕……當(dāng)前第24頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)中國(guó)雕塑中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要內(nèi)容：陵墓雕塑(地上的紀(jì)念性石刻與墓室隨葬品)、宗教雕塑當(dāng)前第25頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)史前雕塑（公元前6500年-公元前1600年）中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的雕塑，屬新石器時(shí)代氏族公社繁盛階段的遺物：粗略、夸張、、極強(qiáng)裝飾性。女神殘頭像紅山文化（遼寧牛河梁出土)高22.5厘米,面寬16.5厘米額上圓箍狀飾,眼睛淡青色圓餅狀玉片呈揚(yáng)眉注目、掀動(dòng)嘴唇的說(shuō)話(huà)形狀，格調(diào)神秘，塑工細(xì)膩當(dāng)前第26頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)紅山文化表現(xiàn)了原始人對(duì)母性的崇拜和歌頌，寄托著原始人祈求生育的愿望。手法簡(jiǎn)練，注重整體結(jié)構(gòu)塑造，適當(dāng)夸張了女性特征，對(duì)無(wú)關(guān)緊要之處簡(jiǎn)化處理。手撫腹部這個(gè)孕婦習(xí)慣動(dòng)作的描繪，為作品增添了生活趣味，表現(xiàn)了人物的母愛(ài)之情。當(dāng)前第27頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)商——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅禮器：重要的政治、宗教、禮儀意義商代：神秘、威懾；神化的人與獸（人面方鼎上的浮雕人面、司母戊大方鼎、虎食人卣）西周：寫(xiě)實(shí)，現(xiàn)實(shí)、理性因素增加（鴨尊、駒尊）春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：繁縟華美、追求裝飾性（山西渾源出土的犧尊）當(dāng)前第28頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)人面方鼎（大禾方鼎）（高38.5厘米，口長(zhǎng)29.8厘米，寬23.7厘米，1959年湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材寨子山出土，湖南省博物館藏）人臉寬而方，雙耳肥大，顴骨凸起，雙唇緊閉突出，表情嚴(yán)肅，與現(xiàn)在的中國(guó)人的臉沒(méi)有什么區(qū)別。鼎腹內(nèi)壁有銘文“禾大”二字，故此鼎可能是為慶祝豐年或者祈求豐年而鑄造的禮器；也有可能是鑄器者的名字，即物主標(biāo)記。鼎是等級(jí)制度和權(quán)力的標(biāo)志，古代社會(huì)對(duì)于用鼎的數(shù)目有相應(yīng)的制度，稱(chēng)為“列鼎制”。西周時(shí)期天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎，用以劃分等級(jí)、區(qū)別身份。當(dāng)前第29頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)虎食人卣（yǒu）商虎后足及尾構(gòu)成卣的三足。人朝虎胸蹲坐，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。紋飾繁縟，以人獸為主題，表現(xiàn)怪異的思想。當(dāng)前第30頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)后母戊鼎：出土最大最重的的鼎：重832.84公斤，高133厘米，口長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米；腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字吳培文：護(hù)鼎功臣當(dāng)前第31頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)饕餮tāotiè：青銅時(shí)代的至尊饕餮紋：青銅器上以鼻梁為中線(xiàn)，兩側(cè)作對(duì)稱(chēng)排列，成獸面形象，大眼、有鼻、雙角，通常沒(méi)有下唇；神秘氣氛和力量，李澤厚先生稱(chēng)之為“獰厲的美”。當(dāng)前第32頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)西周鴨尊高44.6厘米、重6.6千克

這件青銅酒尊通體做成鴨形，尊口開(kāi)于鴨背。鴨的雙腳在前，后腹另出一足，與雙腳共同支撐全體。商周時(shí)期的青銅酒尊常常做成動(dòng)物的樣子，有象、犀、虎、牛、羊、鳳、怪獸等形狀當(dāng)前第33頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)犧尊.春秋晚期高337毫米，長(zhǎng)587毫米，重10760克；溫酒酒器牛鼻穿環(huán)；牛頸飾有虎、犀等小動(dòng)物；首、頸、身、腿、臀等部位布滿(mǎn)了紋飾；精美縝密當(dāng)前第34頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)秦代雕塑（公元前221年-公元前206年）

在建筑裝飾、陵墓裝飾和明器（冥器）發(fā)展中，形成雕塑史上的第一個(gè)高峰。兵馬俑：人物雕塑更注重面部的形象刻畫(huà)，神態(tài)萬(wàn)千、精細(xì)逼真；銅馬車(chē)更是雕塑藝術(shù)史上的奇跡。充分體現(xiàn)了主導(dǎo)那個(gè)時(shí)代的高大、雄健的風(fēng)尚?？傮w特點(diǎn)：渾厚雄健、氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會(huì)的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征。當(dāng)前第35頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)當(dāng)前第36頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)漢代雕塑（公元前206年-公元220年）墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從地下的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。在形式上突出了石雕作品的雄渾之勢(shì)和整體之美。渾厚簡(jiǎn)練、生動(dòng)完整。《馬踏匈奴》外輪廓準(zhǔn)確有力、刀法樸實(shí)明快，具有豐富的表現(xiàn)力和高度的藝術(shù)概括力，是我國(guó)陵墓雕刻作品的典范之作。建立中國(guó)式紀(jì)念碑雕刻風(fēng)格，具有劃時(shí)代的意義當(dāng)前第37頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)銅奔馬(馬超龍雀)(馬踏飛燕)

擊鼓說(shuō)唱俑當(dāng)前第38頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)魏晉南北朝魏晉南北朝是一個(gè)佛教思想與儒學(xué)思想碰撞、交融時(shí)期。統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀(guān)的造型藝術(shù)宣傳統(tǒng)治者思想和教義。云岡石窟：中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作云岡石窟——北魏政權(quán)當(dāng)前第39頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)古陽(yáng)洞北魏,距今1500年，龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿最早的一個(gè)石窟。精巧富麗,是研究北魏石窟藝術(shù)的珍貴資料。當(dāng)前第40頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)麥積山石窟：大興于北魏，隋、唐、五代、宋等各代不斷開(kāi)鑿擴(kuò)建

東方的維納斯東方的神秘微笑當(dāng)前第41頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)隋唐雕塑融會(huì)北方、南方雕塑藝術(shù)成就，通過(guò)絲綢之路汲取了域外藝術(shù)的養(yǎng)分，創(chuàng)造出具有時(shí)代風(fēng)格的不朽杰作。

宗教造像藝術(shù)、陵墓裝飾雕刻藝術(shù)、陶瓷雕塑藝術(shù)、肖像造型藝術(shù)等都進(jìn)入一個(gè)空前繁榮時(shí)期：敦煌石窟，龍門(mén)石窟等。博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美。奉先寺大盧舍那當(dāng)前第42頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)大盧舍那佛龕，九尊一鋪：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士當(dāng)前第43頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)莫高窟：始建于南北朝，隋唐、北宋、西夏和元代擴(kuò)建。彩繪泥塑、壁畫(huà)當(dāng)前第44頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)當(dāng)前第45頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)宋及金雕塑

宋代市民階層壯大起來(lái)，代表市民趣味的審美觀(guān)念隨之興起。理學(xué)興盛，佛教日趨衰落。宋代的佛教雕塑明顯世俗化，更接近現(xiàn)實(shí)生活形象。佛雕造像以觀(guān)音菩薩居多。當(dāng)前第46頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)玉印觀(guān)音日月觀(guān)音當(dāng)前第47頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)元明清雕塑明、清兩代建筑雕刻的精華薈萃于皇家壇廟；布置講究、技術(shù)嫻熟，但既缺乏漢代的雄渾也缺乏唐代的超然，更能滿(mǎn)足人們的賞心悅目之功能。明代較渾樸、有力，清代追求精巧而易流于瑣細(xì)。明十三陵清代裕陵地宮當(dāng)前第48頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)西方雕塑賞析史前雕塑25000年前奧地利威倫道夫的女神像“原始的維納斯”。女神的面部、手腳等細(xì)節(jié)表現(xiàn)較為粗糙，頭部?jī)H刻有卷曲的頭發(fā)，而手臂則被忽略。女神的女性特征形象夸張。作品強(qiáng)調(diào)體積感和重量感，具有單純化和抽象化的傾向，在雕塑史和人類(lèi)文化史上占有重要地位。當(dāng)前第49頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)古埃及雕塑門(mén)考拉夫婦立像獅身人面像當(dāng)前第50頁(yè)\共有57頁(yè)\編于星期四\16點(diǎn)古希臘羅馬時(shí)期公元前5至公元前4世紀(jì)的