第一單元1-3《庖丁解?！吠骄毩?xí)（含答案）統(tǒng)編版高一語(yǔ)文下冊(cè)

PAGEPAGE1高中語(yǔ)文統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)提分訓(xùn)練《庖丁解?！坊A(chǔ)訓(xùn)練篇一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.給下列加點(diǎn)字注音、釋義。A．膝之所踦（）新發(fā)于硎（）B．奏刀騞（）然砉（）然向（）然C．批大卻（）導(dǎo)大窾（）D．中（）音肯綮（）2.從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）（）①A．良皰歲更刀隨：每年，名詞活用作狀語(yǔ)B．假舟楫者，非能水也水：游水，名詞動(dòng)用C．援玉抱兮擊鳴鼓鳴：響，形容詞D．三歲貫女，莫我肯德德：恩德，名詞②A．以燕樂(lè)樂(lè)嘉賓之心燕：使動(dòng)用法，使嘉賓的心情愉快B．黎民不機(jī)不寒，然而不王者，未之有也王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動(dòng)用C．工欲善其事，必先利其器善、利：形容詞的使動(dòng)用法D．上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞E．以無(wú)后入有間厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞二、根據(jù)課文內(nèi)容解答1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)

中：合乎B．批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然

批：劈、擊C．動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。

委：卸落、墜下D．嘻，善哉！技蓋至此乎？

蓋：大概2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（

）A．庖丁為文惠君解牛

為之四顧，為之躊躇滿志B．臣以神遇而不以目視

以無(wú)厚入有間C．而刀刃若新發(fā)于硎

提刀而立，為之四顧D．進(jìn)乎技矣

君子博學(xué)而日參省乎己3．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．庖丁的解牛刀，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。

D．本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。閱讀理解篇曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲見(jiàn)《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長(zhǎng)，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹?。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(xí)、風(fēng)水、時(shí)日之說(shuō)屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問(wèn)為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改薄州學(xué)正，霍、薄兩邑各上章?tīng)?zhēng)之，霍奏先得請(qǐng)?；糁堇畹屡c端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見(jiàn)端，退語(yǔ)諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，末學(xué)鮮或及之。古去‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟?。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。1．比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是：（）其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐②其公廉乎③亦講學(xué)于其鄉(xiāng)④至其知古今⑤端亦高其行誼A．①句和②句相同，③④⑤句相同。B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。D．③句和⑤句相同，①②④句相同。2．對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞注音和解釋全正確的一項(xiàng)是：（）①篤志研究②坐下著足處③一切浮屠……時(shí)日之說(shuō)屏不用④毀淫祠百余A．篤：堅(jiān)定著：zhù附著屏：píng摒棄淫：惑亂的B．篤：忠誠(chéng)著：zhuó附著屏：píng摒棄淫：濫設(shè)的C．篤：堅(jiān)定著：zhuó踏屏：bǐng除去淫：濫設(shè)的D．篤：忠誠(chéng)著：zhù踏屏：bǐng除去淫：惑亂的3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）A．年荒勸振勸振：指勉勵(lì)賑災(zāi)B．就墓次受學(xué)墓次：指服喪人的臨時(shí)住處C．端亦高其行誼高其行誼：指贊揚(yáng)他的行為和情誼D．命諸生延致之延致：指去請(qǐng)……回來(lái)下列句子在文中的正確意思是：4．父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。（）A．父親當(dāng)初極信佛教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親。B．父親當(dāng)初極信道教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親。C．父親當(dāng)初極信道教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。D．父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。5．既葬，廬墓六年。（）A．安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年。B．已經(jīng)安葬了(父母)，守墓達(dá)六年之久。C．安葬(父母)以后，守墓達(dá)六年之久。D．已經(jīng)安葬了(父母)，修廬冢守墓六年。6．諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)論。（）A．所有學(xué)生都心悅誠(chéng)服地聽(tīng)從他的教誨，連百姓都被他教化了，把無(wú)理爭(zhēng)辯當(dāng)作恥辱的事。B．所有學(xué)生都聽(tīng)從他的教導(dǎo)，連百姓都被他教化了，把無(wú)理爭(zhēng)辯當(dāng)作恥辱的事。C．所有學(xué)生都心悅誠(chéng)服地聽(tīng)從他的教誨，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。D.所有學(xué)生都聽(tīng)從他的教導(dǎo)，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。7．選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內(nèi)容：（）①父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。②繼遭二親喪，五味不入口。③既葬、廬墓六年。④上書邑宰，毀淫祠百余。⑤年荒勸振，存活甚眾。⑥遭艱歸，……服闋，改薄州學(xué)正。⑦貧不能歸，遂留葬霍。A．①③④⑥B．②③④⑤C．①②⑤⑦D．②③⑥⑦8．?dāng)⑹龌蛟u(píng)價(jià)符合原文意思的一項(xiàng)是：（）A．曹端讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》后對(duì)佛教道教、巫婆神漢、陰陽(yáng)先生、兇時(shí)吉日的說(shuō)法都不相信，表現(xiàn)他開(kāi)始有了樸素的唯物主義思想。B．曹端為百姓設(shè)里社、里谷壇，讓百姓好祈報(bào)收成，在我們看來(lái)仍帶有一定的迷信色彩。C．與曹端同在霍州講學(xué)的李德見(jiàn)到曹端，離開(kāi)時(shí)，對(duì)曹端的學(xué)生說(shuō)了一番話，贊揚(yáng)曹端學(xué)識(shí)廣博，是難得的人師。表明李德是個(gè)有自知之明的先生。D．曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時(shí)為政公廉。答案解析篇基礎(chǔ)訓(xùn)練一、1．A．yǐ支撐，接觸；xíng磨刀石B．huò象聲詞；huā象聲詞xiǎng通“響”C．xì通“隙”，空隙；kuǒn空D．zhòng合乎音律；qìng結(jié)合處2．①D②D二、1.D（蓋通“盍”，何，怎么。）

2.B（“以”作介詞“憑、用”解；A項(xiàng)“庖丁為文惠君解?！弊鹘樵~“替、給”解，“為之躊躇滿志”作介詞“因?yàn)椤苯猓?/p>

C項(xiàng)“而刀刃若新發(fā)于硎”的“而”表轉(zhuǎn)折，“提刀而立，為之四顧”的“而”表修飾；D項(xiàng)“進(jìn)乎技矣”作介詞“比”解，“君子博學(xué)而日參省乎己”作介詞“對(duì)”解。）

3.

C（只有兩種對(duì)比，將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比錯(cuò)。）

閱讀理解1．B解釋：考查虛詞“其”的用法。因?yàn)棰佗芫洹捌洹弊种苯映洚?dāng)主語(yǔ)或小主語(yǔ)，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語(yǔ)，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類，屬副詞。2．C解釋：考查實(shí)詞。①句“篤”修飾“志”，應(yīng)解為志向堅(jiān)定；②句“著”讀zhuó時(shí)可作“附著”講，但此句解釋時(shí)變通為“踏”更好；③句“屏”讀bǐng時(shí)可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“過(guò)度、過(guò)甚”義，“淫祠”是濫設(shè)的祠堂。3．C解釋：考查實(shí)詞?！案咂湫姓x”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯(cuò)的。4．D解釋：考查閱讀句子?！搬屖稀?，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教?！兑剐袪T》是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當(dāng)“書信”講。5．A解釋：考查閱讀句子“既”作副詞可解釋為“已經(jīng)”或“……以后”，“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補(bǔ)語(yǔ)出現(xiàn)，可見(jiàn)“廬墓”應(yīng)活用作動(dòng)詞。6．C解釋：考查閱讀句子?！胺摹笔莾蓚€(gè)詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠(chéng)服”是貼切的，而“從”解釋為“聽(tīng)從”是恰當(dāng)?shù)摹！盃?zhēng)訟”文言文“爭(zhēng)”與“訟”可以是同義詞，但在這個(gè)語(yǔ)境中僅作“爭(zhēng)辯”講顯然有含混不清的地方：不合語(yǔ)境義。7．D解釋：考查閱讀理解文章內(nèi)容。①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見(jiàn)為官時(shí)的清廉。而④⑤句屬教化和公德。8．B解釋：考查閱讀分析文章內(nèi)容。A項(xiàng)提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項(xiàng)李德“離開(kāi)時(shí)”應(yīng)為“離去后”，“對(duì)曹端的學(xué)生”應(yīng)改為“對(duì)自己的學(xué)生”。D項(xiàng)，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德，為霍州做了許多好事?！緟⒖甲g文】曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲見(jiàn)《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問(wèn)他父親。等到長(zhǎng)大，專心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時(shí)，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍Ｐ闹轮镜匮芯?，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對(duì)待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說(shuō)道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會(huì)規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說(shuō)的道理。后來(lái)經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。曹端剛開(kāi)始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽(yáng)風(fēng)水、時(shí)日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令，毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年，鼓勵(lì)(富戶)救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠(chéng)服地聽(tīng)從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請(qǐng)教他治理政事的方法，曹端說(shuō)：“也許是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了?！惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來(lái)聽(tīng)從他教誨。服喪期滿，改任薄州學(xué)正?；糁?、薄州、蒲州兩地各自上奏章?tīng)?zhēng)著要曹端，霍州的奏章先得到批準(zhǔn)?；糁莸睦畹赂芏耸峭瑫r(shí)的人，也在霍州講學(xué)，等到他見(jiàn)過(guò)曹端，回來(lái)對(duì)他的眾弟子說(shuō)：“學(xué)而