兒童發(fā)展心理學(xué)理論簡介

一、先天論/遺傳決定論格塞爾（A.Gesell）成熟論理論內(nèi)容：個體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行的。成熟被定義為是通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機制，心理發(fā)展是由機體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動心理發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化；脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不推動發(fā)展。格塞爾認(rèn)為，成熟是通過從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實現(xiàn)的，發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的。只有結(jié)構(gòu)的變化才是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)，生理結(jié)構(gòu)的變化按生物的規(guī)律逐步成熟，而心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為差異，而內(nèi)在的機制仍是生物因素的控制。兒童在成熟之前，處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，是指由不成熟到成熟的生理機制的變化過程，只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會發(fā)生。決定學(xué)習(xí)最終效果的因素，取決于成熟。在發(fā)展的進(jìn)程中，個體還表現(xiàn)出極強的自我調(diào)節(jié)能力。通過對兒童行為的觀察與歸納，格塞爾總結(jié)出三個重要的觀點：1、發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物；2、在兒童成長過程中，較好的年頭與較差的年頭（也即發(fā)展質(zhì)量較高與較低）有序地交替；3、在兒童的身體類型和個性之間有明顯的相關(guān)。測量工具：格塞爾發(fā)展量表(GesellDevelopmentalSchedules)格塞爾收集整理了數(shù)以萬計兒童的發(fā)展行為模式，推出了格塞爾行為發(fā)育診斷量表（即年齡常模）。通過與行為發(fā)育的年齡常模相比較，即可判斷不同兒童的心智發(fā)展水平。該診斷量表在臨床實踐中運用十分廣泛。該量表主要診斷4個方面的能力：動作能、應(yīng)物能、言語能、應(yīng)人能。動作能分為粗動作、細(xì)動作。粗動作如姿態(tài)的反應(yīng)、頭的平衡、坐立、爬走等能力；細(xì)動作如手指抓握能力，這些動作能構(gòu)成了對嬰幼兒成熟程度估計的起點。應(yīng)物能是對外界刺激物的分析和綜合的能力，是運用過去經(jīng)驗解決新問題的能力，如對物體、環(huán)境的精細(xì)感覺。應(yīng)物能是后期智力的前驅(qū)，是智慧潛力的主要基礎(chǔ)。言語能反映嬰幼兒聽、理解、表達(dá)言語的能力，其發(fā)展也具備一定的程序。應(yīng)人能是嬰幼兒對現(xiàn)實社會文化的個人反應(yīng)，反映其生活能力(如大小便)及與人交往的能力。這4種能力對于每個時期的兒童都有相應(yīng)的行為范型，正常兒童的行為表現(xiàn)在這4個方面應(yīng)當(dāng)是平行的、相互聯(lián)系并彼此重疊的。二、后天論/環(huán)境決定論華生（J.B.Watson）的行為主義觀華生對待兒童心理發(fā)展的基本觀點源于洛克的“白板說”，認(rèn)為兒童生來其心理類似一塊“白板”，日后心理的發(fā)展就是在這塊“白板”上學(xué)習(xí)建立起S－R聯(lián)結(jié)的過程。發(fā)展是行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化，是一個量變的過程，因而不體現(xiàn)出階段性。從刺激—反應(yīng)的公式出發(fā)，華生認(rèn)為遺傳得來的是數(shù)量甚微的簡單反射而已，它們對日后的心理發(fā)展無多少作用，而環(huán)境與教育是行為發(fā)展的唯一條件。他曾說：“給我一打健康的、發(fā)育良好的嬰兒，和符合我的要求的撫育他們的環(huán)境，我保證能把他們隨便哪一個都訓(xùn)練成為我想要的任何類型的專家――醫(yī)生、律師、巨商，甚至乞丐和小偷，不論他的才智、嗜好、傾向、能力、稟性，以及他的宗族如何（1930）?！痹缙谛袨橹髁x心理學(xué)強調(diào)客觀與實證，把重點從對意識的過多關(guān)注轉(zhuǎn)向行為研究，注重刺激與反應(yīng)間的可預(yù)測關(guān)系，有助于促進(jìn)我們對兒童行為發(fā)展進(jìn)程的了解。但由于華生排斥對中間心理過程的研究，因此早期行為主義發(fā)展觀難以解釋個體高級心理過程的發(fā)展機制；過分強調(diào)環(huán)境和教育的作用，雖然在行為矯治方面有獨到的實際意義，但否定了兒童自身在發(fā)展中的主動性和能動性，否定了心理發(fā)展的階段性和年齡特征。斯金納（B.F.Skinner）操作性條件反射斯金納傳承了華生的行為主義基本信條。與華生不同的是，斯金納用操作性條件作用來解釋行為的獲得。他認(rèn)為，行為分為兩類，一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，行為的習(xí)得與及時強化有關(guān)。因此，可以通過強化來塑造兒童的行為。個體偶爾發(fā)出的動作得到了強化，這個動作后來出現(xiàn)的概率就會大于其它動作。行為是一點一滴地塑造出來的，每一個塑造出來的行為可以組合成統(tǒng)一完整的反應(yīng)鏈，從而使個體的發(fā)展越來越朝人們預(yù)期的方向接近。按照斯金納的觀點，人類語言的獲得就是通過操作性條件作用形成的：父母強化了孩子發(fā)音中有意義的部分，從而使孩子進(jìn)一步發(fā)出這些音節(jié)，導(dǎo)致語言體系的最終掌握。得不到強化的行為就會逐漸消退。因此，這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，也同樣對不良行為的矯正有指導(dǎo)意義：最常用的途徑就是對兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強化。斯金納的行為發(fā)展觀在行為矯正和教學(xué)實踐中產(chǎn)生了巨大的影響。成人對兒童有意義行為的及時強化、對不良行為的淡然處置、程序教學(xué)過程中的小步子信息呈現(xiàn)、及時反饋與主動參與等，至今仍是強化與控制個體行為發(fā)展的有效途徑。斯金納的努力使人們對行為的認(rèn)識更接近現(xiàn)實；同時，操作性條件作用觀點仍然具有明顯的機械主義色彩。班杜拉（Bandura）社會學(xué)習(xí)理論班杜拉認(rèn)為并非所有的學(xué)習(xí)都依賴于直接強化，在很多情況下，學(xué)習(xí)者輸入的信息是S和與其相對應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學(xué)習(xí)者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強化對于學(xué)習(xí)者來說是一種“替代強化”，在替代強化基礎(chǔ)上發(fā)生的學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗強化，就可以完成學(xué)習(xí)，故這種學(xué)習(xí)也可稱為“無嘗試學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)不是被動的外部因素直接強化的結(jié)果，而是一個主動的過程，正如班杜拉所言，“人是在觀察的結(jié)果和自己形成的結(jié)果的支配下，引導(dǎo)自己的行為?！眱和谟螒蛑械男袨椤⒘餍懈枨膫鞑サ?，觀察或模仿所起的作用更大。通過對攻擊性行為、親社會行為的研究，班杜拉堅定了“榜樣的力量是無窮的”這一看法。從觀察到學(xué)習(xí)之間存在著復(fù)雜的認(rèn)知過程，包括注意、保持、動作復(fù)現(xiàn)和動機等。首先，個體要注意到他人的某種行為，而注意具有選擇性，在同樣的情境中，不同的人可能注意到不同的信息，從而導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)。其次，個體能在沒有示范線索的情況下仍然在頭腦中保持原先觀察到的信息，視覺表象、言語符號等就起著重要的作用。第三，這些記在心里的表象和言語符號又能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為與動作，使過去觀察或?qū)W習(xí)過的動作得以復(fù)現(xiàn)。第四，一個人雖然能通過觀察別人的行為而學(xué)習(xí)到這種行為，但他是否愿意將學(xué)習(xí)到的行為表現(xiàn)出來，則取決于由強化引起的動機作用。除了觀察學(xué)習(xí)過程中的替代強化，個體還存在著自我強化。自我強化是個體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時，以自己能支配的報酬方式來增強、維持行為的過程。兒童用自我肯定或自我否定的方法來對自己的行為作出反應(yīng)，而自我肯定或自我否定的標(biāo)準(zhǔn)則來自兒童周圍的范型，兒童往往以自己的行為是否比得上范型而確立個人標(biāo)準(zhǔn)。成人在兒童的個人標(biāo)準(zhǔn)形成過程中起作用。兒童據(jù)此建立起一套自我評價的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來調(diào)整自己的行為，從而獲得發(fā)展。前依戀階段，（無差別的反應(yīng)期，0-6周）：嬰兒出生就有一種有助于依戀情結(jié)發(fā)展的內(nèi)在行為。依戀關(guān)系建立期（有差別的社交期，6周——6-8個月）：嬰兒開始能歲熟人和陌生人作出不同反應(yīng)。依戀關(guān)系明確期（積極尋求與專門照顧者的接近，6-8個月——18個月-2歲）：嬰兒對熟人產(chǎn)生依戀并表現(xiàn)出分離焦慮?；セ蓐P(guān)系形成期（18個月——2歲后）：嬰兒能理解分離原因并能預(yù)測其回來柯爾伯格（Kohlberg）道德發(fā)展理論柯爾伯格通過個別訪談法用道德兩難故事考察兒童道德發(fā)展水平，提出了三個水平六個階段的道德發(fā)展理論。（1）前習(xí)俗水平（4-10歲）這一水平的道德由外部的價值觀控制，兒童接受權(quán)威人士主張的道德規(guī)范，通過后果來判斷一種行為階段一：懲罰和服從定向：兒童以服從權(quán)威和避免懲罰作為道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。階段二：工具目的定向：兒童以能否滿足個人需要作為道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。（2）習(xí)俗水平（10-13歲）這一水平的個體認(rèn)為遵從社會規(guī)范是必要的但不是出于個人利益。階段三：“好孩子”定向，人們相互合作的道德。維持相互的愛，獲得朋友親人的贊許是道德行為動機。階段四：“好公民”定向，維護(hù)社會秩序定向：以力圖維持社會的秩序，遵守法律和道德規(guī)范為道德標(biāo)準(zhǔn)。（3）后習(xí)俗水平（13歲以后）道德觀念完全內(nèi)化，認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)不是絕對的而是相對的，甚至是可以改變的，遵從規(guī)范本身不是目的，是為人類的利益服務(wù)的。階段五：社會契約定向：主張通過公平的程序修改法律以維護(hù)個人的權(quán)利階段六：普遍倫理原則定向：用以指導(dǎo)全人類做作出道德決定的普遍抽象原則是正確的。五、其他重要理論維果茨基（Vygotsky）文化-歷史發(fā)展理論維果茨基的文化-歷史發(fā)展理論將低級心理機能與高級心理機能作了區(qū)分。低級心理機能指的是依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機能，是在種族發(fā)展過程中出現(xiàn)的。高級心理機能是在社會歷史發(fā)展的結(jié)果，以人類社會特有的語言和符號為中介，受社會歷史發(fā)展規(guī)律所制約。高級心理機能有如下特點：高級心理機能是隨意的主動的；高級心理機能的反映水平是概括和抽象的；高級心理機能的實現(xiàn)過程是間接的，以符號或詞為中介；在起源上是社會文化歷史為產(chǎn)物，受社會規(guī)律所制約；從個體發(fā)展來看，是在人際交往過程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來的。維果茨基提出心理發(fā)展的內(nèi)化說，即心理發(fā)展的實質(zhì)是在環(huán)境和教育的影響下，個體的心理在低級心理機能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。他認(rèn)為發(fā)展大部分得益于有外向內(nèi)，即個體通過內(nèi)化從情境中吸取知識，獲得發(fā)展。兒童的許多學(xué)習(xí)發(fā)生在與環(huán)境的相互作用中，這個環(huán)境決定了大部分兒童內(nèi)化的內(nèi)容。內(nèi)化說是維果茨基的文化-歷史發(fā)展理論的核心思想。維果茨基提出最近發(fā)展區(qū)（ZPD）的概念，ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力（表現(xiàn)）與并不是顯而易見的潛在能力（能力）之間的潛能范圍。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念，處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下會轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€年齡階段的現(xiàn)實發(fā)展水平，而下一個階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)。兒童的發(fā)展變化就其本質(zhì)上說是不同時期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。布朗芬布倫納（Bronfenbrenner）生態(tài)系統(tǒng)理論生態(tài)系統(tǒng)理論是由美國心理學(xué)家布朗芬布倫納提出，他承認(rèn)生物因素和環(huán)境因素交互影響著人的發(fā)展，自然環(huán)境對人的發(fā)展是一個主要影響源。發(fā)展的個體處在從直接環(huán)境（像家庭）到間接環(huán)境（像寬泛的文化）的幾個環(huán)境系統(tǒng)的中心或嵌套與其中。布朗芬布倫納將生態(tài)環(huán)境分為四個系統(tǒng)，第一層系統(tǒng)，微系統(tǒng)。這是最里層的系統(tǒng)，指個體活動和交往的直接環(huán)境。對大多數(shù)嬰兒來說，微系統(tǒng)僅限與家庭，然后隨著兒童進(jìn)入托兒所、學(xué)前班，以及與同伴群體和社區(qū)玩伴的交往，此系統(tǒng)變得越來越復(fù)雜。兒童不僅首微系統(tǒng)中人的影響，而且他們的生物和社會性特征――習(xí)慣、氣質(zhì)、生理特征和能力，也影響著同伴的行為。微系統(tǒng)中任何兩個個體的交往都有可能受第三者的影響。例如，父親明顯地影響著母－嬰交往：有著親密幸福的婚姻關(guān)系、夫妻相互支持的母親對嬰兒的反應(yīng)比婚姻關(guān)系緊張、缺少配偶支持的母親更有耐心、更敏感。因此，微系統(tǒng)的確是一個動態(tài)的發(fā)展情境，生活與其中的每個人都影響著別人，同時也受別人的影響。第二層系統(tǒng)，中間系統(tǒng)，指的是在微系統(tǒng)，如家庭、學(xué)校和同伴群體之間的聯(lián)系或相互關(guān)系。布朗芬布倫納認(rèn)為，如果微系統(tǒng)之間有較強的支持性關(guān)系，發(fā)展可能實現(xiàn)最優(yōu)化。例如，與父母建立安全、和諧關(guān)系的幼兒在童年和青少年時期也易于被同伴接納和建立親密、支持性的友誼關(guān)系。第三層系統(tǒng)，外層系統(tǒng)。是指那些兒童并未直接參與但