2023年高考政治總復(fù)習(xí)104個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)提醒

2023年高考政治總復(fù)習(xí)104個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)提醒

1、世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（提醒：哲學(xué)

揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世

界的總的看法和根本觀點(diǎn)。）

2、哲學(xué)來源于人們形成的世界觀。（提醒：哲學(xué)來源于實(shí)

踐。）

3、哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。（提醒：

哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬象的和凌駕于一

切科學(xué)之上的。）

4、哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的

科學(xué)。（提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究

對(duì)象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。）

5、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（提

醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)

與被指導(dǎo)的關(guān)系。）

6、哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（提

醒：哲學(xué)基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲

學(xué)基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。）

7、哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。（提

醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識(shí)和

物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)

和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意

識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。）

8、追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主

義。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，

不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。）

9、真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法。

（提醒：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問

題的具體辦法。）

10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)

立。（提醒：馬哲產(chǎn)生前就存在了。）

11、任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。（提醒：只有真

正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。）

12、物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問

題。（提醒：實(shí)踐的觀點(diǎn)才是。）

13、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。（提醒：

承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。）

14、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)

律是主觀的。（提醒：任何規(guī)律都是客觀的。）

15、順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。（提醒：防災(zāi)減災(zāi)既

要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能只是順從自然。）

16、自然界的事物是按自己的意志行事的。（提醒：自然界

的存在和發(fā)展有其客觀規(guī)律。）

17、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。

（提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的

根本屬性，不一定是顯著的變化。）

18、運(yùn)動(dòng)是有無條件的、永恒的和相對(duì)的；靜止是有條件的、

暫時(shí)的和絕對(duì)的。（提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；靜止是相對(duì)的。）

19、認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。（提醒：規(guī)律是客

觀的，可以認(rèn)識(shí)利用但不可以改變。）

20、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。（提醒：

應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，但二者并

不總是統(tǒng)一的。）

21、規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。（提醒：

規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變

化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件

的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。）

22、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。（提醒:

顛倒了二者的關(guān)系。）

23、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（提醒：人可以

認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。）

24、意識(shí)是大腦的機(jī)能。（提醒：意識(shí)是人腦的機(jī)能。）

25、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神

話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（提醒：無論是正確意識(shí)還是錯(cuò)

誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。）

26、意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。（提醒：不同的意識(shí)有不同的反

作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。）

27、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)

起反作用。（提醒：“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物

質(zhì)，“意識(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。）

28、物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。（提醒：不能理解為

相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存

在的。）

29、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。（提醒：物質(zhì)決定

意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。）

30、意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。

（提醒：認(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。）

31、意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性。（提醒：正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見

性。）

32、主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。（提醒：正確的認(rèn)

識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。）

33、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。（提醒：實(shí)

踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。）

34、認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化。（提醒：實(shí)踐

決定認(rèn)識(shí)。）

35、認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性。（提醒：

認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)的水平與程度與認(rèn)識(shí)

主體的認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。）

36、原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。（提

醒：那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推

翻，而是不斷向前發(fā)展。）

37、真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世

界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)

永無止境的過程。）

38、對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（提醒：

對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一

個(gè)。）

39、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（提醒：是人們改造

客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。）

40、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。

（提醒：實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的

社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同

時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。）

41、實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在

的。（提醒：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒有

意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不

存在。）

42、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來

源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。）

43、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來源于實(shí)踐。（提

醒：不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來源于實(shí)踐。）

44、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途

徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

唯一來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐

和間接經(jīng)驗(yàn)。）

45、馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是

檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：實(shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。）

46、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯

一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作

為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)一一生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，

它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。）

47、任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（提醒：

任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。）

48、真理是客觀的，所以是無條件的。（提醒：真理都是有

條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了

這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的

是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。）

49、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（提醒：聯(lián)

系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)

與核心。）

50、實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系。（提醒：實(shí)踐不能

割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。）

51、人為事物的聯(lián)系具有主觀性。（提醒：自在事物和人為

事物的聯(lián)系都是客觀的。）

52、整體功能是部分功能之和。（提醒：整體功能不是部分

功能的簡(jiǎn)單相加。）

53、關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用。（提醒：關(guān)鍵

部分的功能在一定條件下對(duì)整體功能起決定作用。）

54、事物聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（提醒：人們可以

根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的

聯(lián)系。）

55、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。（提醒：當(dāng)部分

以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)一，整體功能大于部分功能之和。）

56、關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（提醒：必須在一定條件

下。）

57、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。（提

醒：并非任何運(yùn)動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)

動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。）

58、發(fā)展就是曲折的運(yùn)動(dòng)。（提醒：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與

曲折性的統(tǒng)一。）

59、事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。（提醒：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。）

60、事物量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過程。（提醒：量變與

質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。）

61、事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。（提醒：事物發(fā)展

是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。）

62、雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過程中的質(zhì)變。（提醒：

雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過程中的量變。）

63、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（提醒：聯(lián)

系是有條件的。）

64、任何變化都是發(fā)展。（提醒：只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)

步的變化才是發(fā)展。）

65、新出現(xiàn)的事物就是新事物。（提醒：新出現(xiàn)的事物不一

定是新事物，不能用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷。）

66、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（提醒：

質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。）

67、發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾。（提醒：矛

盾具有客觀性，不能消除矛盾。）

68、戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒有同一性。（提醒：矛

盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。）

69、即使客觀條件不變，主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化。（提醒：

主次矛盾在一定條件下才可能相互轉(zhuǎn)化。）

70、在事物發(fā)展過程中，主要矛盾通過次要矛盾起作用。（提

醒：在事物發(fā)展過程中，次要矛盾通過主要矛盾起作用。）

71、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，矛盾可

以調(diào)和，不可以緩和。（提醒：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。矛

盾可以緩和，不可以調(diào)和。）

72、矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。（提醒：矛盾的基

本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。）

73、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（提

醒：不能將兩方面理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。）

74、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以矛盾越多越好，制

造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。（提醒：矛盾是客觀

的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展。）

75、人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來

不存在的東西，而這些事物中包含著矛盾，所以意味著人可

以有意識(shí)地“制造”矛盾。（提醒：矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀

事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來的。）

76、矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（提

醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。）

77、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（提醒：

是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。）

78、主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，

辦事情就能取得成功。（提醒：二者不能劃等號(hào)，因?yàn)樵谔?/p>

殊的情況下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。

主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得

成功的關(guān)鍵。）

79、豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉。（提醒：實(shí)踐是創(chuàng)

新思維的源泉。）

80、制定創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（提醒：正確反映時(shí)代精

神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。）

81、理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新。（提醒：實(shí)踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)

新。）

82、辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。（提醒：實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。）

83、創(chuàng)新是人們思維的產(chǎn)物。（提醒：創(chuàng)新離不開人的思維，

但創(chuàng)新歸根到底是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。）

84、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（提醒：不是全盤否定,

而是辯證否定或揚(yáng)棄。）

85、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（提醒：創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新、理論

創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。）

86、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。（提醒：社會(huì)意識(shí)對(duì)

社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。）

87、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。（提醒：物質(zhì)資料的生產(chǎn)

方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

88、人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：推動(dòng)生產(chǎn)力

發(fā)展的不是人的欲望，而是適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。）

89、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提

醒：只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，才推動(dòng)生產(chǎn)力的

發(fā)展。）

90、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：上層建筑適合

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況只會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。只有當(dāng)上層

建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，

推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。）

91、人民群眾就是勞動(dòng)群眾。（提醒：勞動(dòng)群眾是人民群眾

的主要的穩(wěn)定的部分，是其主體不是全部。）

92、人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。（提醒：是一個(gè)歷史范疇，

在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同有內(nèi)涵。）

93、人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（提醒：人民群眾是社會(huì)

歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的

決定力量，是社會(huì)變革的決定力量，但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)

力是社會(huì)的基本矛盾。）

94、英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。（提醒：

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。）

95、在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷。（提醒：在

價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。）

96、價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評(píng)