2023屆廣東省佛山市禪城區(qū)高三高考適應(yīng)性預(yù)測語文試題

第1頁/共1頁高三語文高考適應(yīng)性考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類社會發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化？面對這一系列的現(xiàn)代化之問，政黨作為引領(lǐng)和推動現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，有責(zé)任作出回答。在這里，我愿談幾點看法。我們要堅守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往。順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望，努力實現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人。讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展。我們要秉持獨立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性?，F(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)。發(fā)展中國家有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。要堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，把國家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。（摘自習(xí)近平《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》）材料二：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，有著鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，指明了中國現(xiàn)代化發(fā)展的道路與方向，破解了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化的唯一性幻覺。任何話語體系的形成與發(fā)展都離不開物質(zhì)世界的實踐。中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義偉大實踐之中，是實踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的話語闡釋偉大實踐進(jìn)程中取得的成就、遇到的問題和未來的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認(rèn)識中國特色社會主義偉大實踐成果提供理論層面的話語保障。社會成員不會天然對某個政治思想具有認(rèn)同感與信任感，共識合法性的建構(gòu)必須在成員中進(jìn)行話語的輸出與溝通，只有“社會成員基于某種價值信仰而對政治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可”，才能動員起最廣泛的群眾力量。社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)必須通過中國式現(xiàn)代化話語體系，匯聚全社會的奮斗共識，引導(dǎo)個體認(rèn)知國家的奮斗目標(biāo)。如果社會個體無法對中國式現(xiàn)代化的實踐形成清晰而全面的認(rèn)知，就很容易對建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)度。長期以來，西方發(fā)達(dá)國家憑借在物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的支配權(quán)，控制著國際輿論傳播的主導(dǎo)權(quán)?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了實質(zhì)性影響，但在話語權(quán)意識、話語體系建構(gòu)上并未取得可與現(xiàn)代化建設(shè)成就等量齊觀的成果和地位。”如果國際社會無法全面客觀理性地了解中國的現(xiàn)代化建設(shè)，抹黑、歪曲中國式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實的論調(diào)就極易得到傳播。國際輿論斗爭變得越來越復(fù)雜，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！币虼?，必須加快構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系并加以傳播。習(xí)近平總書記指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！敝袊浆F(xiàn)代化的國際傳播遭遇著虛假輿論和話語陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信“中國式現(xiàn)代化”是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭的和平發(fā)展道路。因此，話語體系的建構(gòu)就具有了迫切必要性。中國式現(xiàn)代化話語體系不是自說自話，而是用中國實踐建構(gòu)中國話語，要“善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。（摘編自艾四林、陳鈿瑩《中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的三重維度》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.無論是過去還是現(xiàn)在，人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程都充滿艱辛，在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮重要作用的政黨，必須直面一系列現(xiàn)代化之問。B.發(fā)展中國家從自身的國情出發(fā)而選擇的適合本國特色的現(xiàn)代化之路是否走得通，關(guān)鍵是要看本國人民的中心地位是否得到堅持。C.中國式現(xiàn)代化既是中國特色社會主義實踐外化表征，也為人類文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今世界現(xiàn)代化道路的多樣性。D.當(dāng)今中國依然面臨國際輿論挑戰(zhàn)，因為西方發(fā)達(dá)國家在國際輿論傳播上有主導(dǎo)權(quán)，而中國式現(xiàn)代化話語體系還未形成強(qiáng)影響力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.現(xiàn)代化不僅關(guān)注了國與國之間的關(guān)系，還涉及了人與自然關(guān)系、社會公平問題等內(nèi)容。B.把讓人成為自由的人作為最終目標(biāo)的人類社會現(xiàn)代化不僅具有特殊性，也具有普遍性。C.最廣泛的群眾力量的動員必定需要建立在社會成員對政治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可上。D.國際社會對中國式現(xiàn)代化發(fā)展的了解和認(rèn)識來自中國形象的“他塑”“自塑”兩種途徑。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“我們要堅守人民至上理念”這一觀點的一項是（）A.《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！盉.毛澤東曾提出：“我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力……”C.習(xí)近平主席在二零二二年新年賀詞中指出“千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事”。D.習(xí)近平說：“各國關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能誰的拳頭大就聽誰的?！?.2022年5月19日舉行的中巴建交25周年招待會上，中國駐巴哈馬大使戴慶利代表中國駐巴大使館向巴外交部部長贈送了精美的洛陽牡丹瓷。瓷盤中鮮艷的中國名花牡丹和巴哈馬名花黃鐘花，交相輝映。請結(jié)合材料對這一事件加以分析。5.中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的意義體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從森林里來的孩子張潔在音樂學(xué)院，孫長寧看見一間門上寫有“招生委員會”字樣的房間，便推門進(jìn)去?！拔?，孩子，請你出去，這是考場！”孫長寧舔著由于幾天來的疲勞、沒有睡眠、不正常的飲食而變得干裂的嘴唇，十分抱歉地說：“對不起，我也是來參加考試的！”“你來晚了，復(fù)試都要結(jié)束了！”桌子后面的監(jiān)考老師騷動起來，主考傅濤教授向擅自闖進(jìn)考場的孫長寧嚴(yán)厲地瞪視著。人們的淡漠使孫長寧那敏感的自尊心感到了極大的難堪，他真想退出這個使他的脊背冒汗的房間。為什么還要賴在這里呢？走就是了，很簡單，只要轉(zhuǎn)過身去，揚(yáng)起腦袋，拉開房門。他想起梁老師在彌留的時刻對他說過的那些話。不，不能走！必須把梁老師沒有說完的話，沒有做完的事，一生一世地、永不松懈地繼續(xù)下去。他叉開兩腿，比以前更牢地釘在那里。他那低垂著的、羞澀的眼睛抬起來了——那是一雙像秋日的晴空一樣明澄的眼睛——堅決而迅速地說起來：“老師們！還是請你們聽一聽吧，哪怕是只聽一個曲子！”傅濤教授不由得細(xì)細(xì)地打量著這個固執(zhí)而古怪的孩子。孩子手里那個裝長笛的盒子不知為什么引起了教授的注意。盒蓋左上角的護(hù)皮脫落了……好像在哪里見過這個盒子似的?！袄蠋?，讓他演奏一下吧！”七位考生一齊為他力爭。就是這七個人，已經(jīng)是難分高低上下，讓教師們一個也含不得丟下??！一股熱乎乎的激流，沖擊著每一個教師的心！教師們不由得同意了這個頑強(qiáng)的孩子。孫長寧脫下了那件幾個晝夜也未曾離身的大皮襖，摘下了大皮帽子。一縷柔軟的、卷曲的額發(fā)立刻垂落到平平地展開著的眉毛上，帶著初出茅廬的年輕人的局促，孫長寧開始了演奏。不一會兒，孫長寧自己就被樂曲中表現(xiàn)出來的東西感動了。他不再記得這是考場，仿佛他重又對著那無涯無際的森林在吹；對著山腳下那像童話中的小木屋在吹，小屋頂上積著厚厚的雪，從凝結(jié)著冰花的小窗里透出了溫暖的燈光。那兒，是他親愛的故鄉(xiāng)……當(dāng)明亮、質(zhì)樸、優(yōu)美的像散文詩似的旋律流瀉出來的時候，教授被深深地感動了。從敞開的心扉里，他看見了一個沒有在這個考場上出現(xiàn)的人，一個優(yōu)美而高尚的靈魂。那人和這少年一同在傾訴著對光明的渴望，對真理的追求，對生活的熱愛……不知為什么，他對這少年人漸漸地產(chǎn)生了一種歉疚。他是從哪里受到了這樣嚴(yán)格而正規(guī)的訓(xùn)練呢？他的表現(xiàn)手法嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩。一種似曾相識的感覺引起了教授的聯(lián)想。他又想起了那個好像在哪見過似的裝長笛的盒子。孫長寧輕輕地收住了音響。傅濤教授卻早已忘記了自己應(yīng)盡的一個主考教師的責(zé)任，仿佛在參加一個精彩的音樂會似的，神情恍惚地說：“再演奏一個吧！”孫長寧更自如地一個樂曲又一個樂曲地演奏下去。此時此刻，除了那片在春風(fēng)里快樂地?fù)u曳著嫩綠枝條的、樸實無華的白樺林以外，他什么也看不見了。沒有一個人愿意擾亂這些旋律在大家心里形成的感覺——干凈的、純潔的、向上的感覺。那七個考生突然熱烈地喊起來：“老師，這才是真正的第一名！”孫長寧覺得好像一下子被人從深谷推上了山巔?！案嬖V我，這是誰寫的？我怎么從來沒有聽到過？”“我的老師！”“他現(xiàn)在在哪兒？”“他……他在森林里！”“在森林里？！”那飄飄渺渺、若有若無的呼喚一下子變成了鮮明而生動的形象，站在教授的眼前。難道真的是他？難道這個少年是他的學(xué)生？孫長寧慢慢地把長笛放在教授面前的桌子上，又從背包里掏出厚厚的一疊樂譜，含淚說道：“這是老師留下的！”在樂譜的封面上，教授看到了工整而熟悉的筆跡，端正地寫著：“梁啟明！”??！果然是他！教授想到那位最知己的朋友，同時代人里最有才華的一個。他撫摸著長笛和樂譜。這就是那個才華橫溢、勤于事業(yè)、忠于理想的人留在世上的全部東西了。是全部嗎？啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是，他抬起一雙淚眼，寬慰地看著站在面前的這個少年，拉過他的手，把少年人那熱淚縱橫的臉貼近自己的心田。不，生命并沒有在那片白樺林中結(jié)束，往事也沒有成為陳跡，這就是他的生命的繼續(xù)。夜晚，當(dāng)孫長寧躺進(jìn)教授那松軟的、散發(fā)著肥皂的清新氣味的被窩里的時候，從淺綠色的窗簾的縫隙里，他又看見……陳年的腐葉在他的腳下沙沙地響著；風(fēng)兒在樹葉間颯颯地吹著；蝴蝶飛著，甲蟲和蜂子嚶嚶地哼著；啄木鳥篤篤地波著。一只不知名的鳥兒叫了一聲，又停了下來，從森林的深處傳來了另一只鳥兒微弱的啼鳴，好像是在回答這只鳥兒的呼喚。遠(yuǎn)處，時不時地響著伐木工人放倒樹木的呼聲：“順山倒——”“橫山倒——”。這聲音像河水里的波浪似的蕩漾開去。突然，一種奇怪的聲音傳入耳際——它既不像鳥兒的啼鳴繚繞，也不像敲打著綠葉的一陣急雨；它既不像遠(yuǎn)處隱隱約約的伐木工人那拖長了的呼聲，也不像風(fēng)兒掀起的林濤，可是它又像這許許多多的、他自小就那么熟悉的、大森林里的一切聲響。朦朧而含混，像一個新鮮、愉快而美麗的夢。它是童話里的那支魔笛嗎？在一片已經(jīng)伐倒了不少樹木的林間空地上，和爸爸住在一個帳篷里的從北京來的梁老師在吹著一根長長的、閃閃發(fā)亮的東西。朦朧中，梁老師彌留之際的話縈繞耳際：“總有一天，春天會來，花會盛開，鳥會啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會有人幫助你繼續(xù)完成……”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.從孫長寧“干裂的嘴唇”和“皮襖”“皮帽”的穿著，可知他自寒冷的地方長途跋涉而來，也暗示了他樸實憨厚的性格特征。B.孫長寧擅闖考場遭到了老師質(zhì)問、漠視，在獲得了其他考生的同情和老師們的許可后，他的表演便輕松自如漸入佳境了。C.孫長寧的演奏逐漸喚起了傅濤教授對梁啟明的記憶，這種似曾相識的感覺隨著音樂漸漸清晰，最終樂譜印證了他的判斷。D.結(jié)尾處孫長寧在夢境中聽到自然之聲、伐木工人呼聲和梁老師的笛聲，這些“聲音”由近及遠(yuǎn)，傳達(dá)出他再次回到森林的期盼。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“他叉開兩腿，比以前更牢地釘在那里”，這里用“叉”“釘”兩個動詞，表現(xiàn)出此刻的孫長寧因想到梁老師的囑托，信念更加堅定。B.文中心理描寫細(xì)致入微，如孫長寧由遇挫時的難堪，到演奏時的忘我，再到演奏成功后的喜悅和興奮，呈現(xiàn)出他心理的變化。C.本文兩次寫到“白樺林”，既照應(yīng)了題目，又為故事的發(fā)生和發(fā)展?fàn)I造了一個真實可信的自然環(huán)境，預(yù)示著孫長寧美好的人生前景。D.本文結(jié)尾含蓄雋永，可以預(yù)見孫長寧將會在音樂的道路上有更好的發(fā)展，并且他也將更好地完成梁老師彌留之際的心愿。8.這篇小說在敘事上很有特色，請結(jié)合文本簡要分析。9.作家劉恒在多年之后仍然記得當(dāng)年被這篇小說深深打動的情形：“張潔的《從森林里來的孩子》有一種人格的力量，給我以強(qiáng)烈的震撼。”請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二十七年，秦大夫有私與楚太子斗，楚太子殺之而亡歸。二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐眛。二十九年，秦復(fù)攻楚，大破楚，楚軍死者二萬。懷王恐，乃使太子為質(zhì)于齊以求平。三十年，秦昭王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子為質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境壤界，故為婚姻，所從相親久矣。而今秦楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也。敢以聞下執(zhí)事?！背淹跻娗赝鯐?，患之。欲往，恐見欺；無往，恐秦怒。昭?、僭唬骸巴跷阈?，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心?！睉淹踝幼犹m勸王行，曰：“奈何絕秦之歡心！”于是往會秦昭王。昭王詐令一將軍伏兵武關(guān)，號為秦王。楚王至，則閉武關(guān)，遂與西至咸陽，朝章臺，如蕃臣，不與亢禮。楚懷王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我而又強(qiáng)要我以地！”不復(fù)許秦。秦因留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊，齊、秦合謀，則楚無國矣。”乃欲立懷王子在國者。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！绷钤p薨赴于齊，齊愍王謂其相曰：“不若留太子以求楚之淮北?！毕嘣唬骸安豢?，郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰‘予我下東國，吾為王殺太子，不然，將與三國共立之’，然則東國必可得矣。”齊王卒用其相計而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。乃告于秦曰：“賴社稷神靈，國有王矣。”(節(jié)選自《史記·楚世家》)【注】①昭睢，楚國的將領(lǐng)。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將需斷句的三處相對應(yīng)的字母填寫在答題卡上。寡A人B愿C與D君E王F會G武H關(guān)I面J相K約L結(jié)M盟N而O去P寡Q人R之S愿T也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.謝，指道歉，與《鴻門宴》“不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思不同。B.見，表被動，與《孔雀東南飛》“君既若見錄”中的“見”用法相同。C.亢禮，同“抗禮”，指古代賓主相見時站在庭院兩邊相對行禮，表平等相待。D.國，指諸侯的封地，與《岳陽樓記》中的“去國懷鄉(xiāng)”中的“國”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚太子與秦國的大夫斗毆，殺死秦大夫后逃回楚國，秦發(fā)兵攻楚，楚懷王驚恐，就派太子到齊國做人質(zhì)以求和解。B.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又想不去，內(nèi)心猶豫不決。C.昭睢與子蘭對楚懷王前去秦國的態(tài)度截然不同，但楚懷王還是聽取了子蘭的勸說去會見秦昭王，結(jié)果被秦國扣留。D.昭睢不同意楚國大臣另立懷王庶子為王的議策，并到齊國迎回當(dāng)人質(zhì)的太子橫，立其為王，后世稱為楚頃襄王。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。（2）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜14.魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，請結(jié)合文本對《史記》的特點作簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。和趙茂嘉郎中賦梅辛棄疾空谷春遲懶卻梅，年年不肯犯寒開。怕看零落雁先去，欲伴孤高人未來。解后【注】平生惟酒可，風(fēng)流抵死要詩催。更憐雪屋君家樹，三十年來手自栽?！咀ⅰ拷夂螅哄忮?。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“空谷”表明趙郎中住在山中，“不肯”也并非真不肯，而是指山中的春天來得遲，所以梅花開得晚。B.大雁不愿意看到梅花零落而先行離去，也沒有人來陪伴孤傲高潔之人。這說明很少有人來拜訪趙郎中。C.詩人來到山中與梅花邂逅，頓時被梅花吸引，于是飲酒賦詩，并認(rèn)為只有詩酒，才能匹配梅之風(fēng)流。D.趙郎中三十年來種了不少梅樹，因偏僻無人問津，詩人感慨不已，“更憐”一詞飽含詩人的不平情緒。16.全詩表達(dá)了詩人對趙郎中怎樣的感情？是如何表達(dá)的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)》對后世文人影響很大，在《赤壁賦》開頭，蘇軾就寫了自己與朋友泛舟于赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)》中的詩句，即文中所謂：“__________________，__________________?！保?）化用是古詩詞常用的手法，在某種程度上表達(dá)了對前輩作者的敬意，李白《蜀道難》中的句子“__________________，__________________”就巧妙化用了西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居”一句。（3）龍是中國古代傳說中神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的重要符號。在中國古代詩文中，“龍”多有出現(xiàn)，如“__________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，璀璨燈火映照下的大唐不夜城①，微笑著迎接四方的游客。隨著涌動的人潮步入不夜城，眼前的景象立刻就吸引和震撼著我。駐足放眼，（）；（a）展館劇院重檐歇山，中西結(jié)合，展示著古城的含蓄和開放；君臣雕塑栩栩如生，風(fēng)范盡顯，講述著大唐的強(qiáng)盛和輝煌；唐城遺址形態(tài)各異，臥馬盤龍，傾訴著歷史的厚重和淵長。順著指引牌西望，“長安十二時辰”唐風(fēng)市井生活街區(qū)雍容華貴，為元宵佳節(jié)增添了無限的浪漫。大雁塔慈恩寺里渾厚的鐘聲傳了過來，帶著我穿越到了大唐嗎？兩隊身著唐裝的宮女手抱琵琶，一曲《霓裳羽衣》引來陣陣驚嘆；另一邊，不倒翁小姐姐團(tuán)扇輕搖，圓旋飄飛，令人②，思接敦煌。（b）“媽媽，我彈得好聽嗎？”循聲看去，一個小女孩雙腳飛快地踩著地上碩大的琴鍵，快樂洋溢在稚嫩的臉上；“快，快給我再拍一張！”一對情侶在精致的華燈前幸福地擺拍；羊肉泡饃館門口，一位男子